Sağcı popülizme hoş geldiniz, Jorge Fernández Díaz

İlk kez bir Nation başkanının bir köşe yazarına, sözde "aptalca" şeyler ve "saçmalıklar" yazdığı için "aptal" demesi, bu tür hakaretlerin "gazeteciliği demokratikleştirdiği" fikrinden daha az skandal değil: Eylem, ihmal, gizli militanlık, fırsatçı takipçilik veya doğrudan cehalet yoluyla, bazı meslektaşları için Javier Milei'nin kişisel hakaret etme hakkı bile var gibi görünüyor. Ancak bölüm, bazılarının hoş gördüğü veya benimsediği medya zorbalığının ötesine geçiyor ve doğrudan köklü bir ideolojik meseleye değiniyor: Liberteryen, "sağcı popülist" olarak nitelendirilmekten rahatsız oluyor. Fakat aynı zamanda, tüm siyasi eylemlerinin, önemli manifestosunun başlığı "Sağ Kanat Popülizmi: Paleolibertarianizm İçin Bir Strateji" olan marjinal ve aşırı muhafazakar bir düşünür olan Murray Rothbard'ın ilkelerine dayandığını övünerek anlatmayı da sever (Bloomberg haber ajansına bunu yaptı). Aslan, Radio Neura ile yaptığı uzun ve gergin sohbette bu çevirinin yanlış olduğunu, asıl idolünün amacının sadece liberal fikirleri popülerleştirmek olduğunu ileri sürdü. Rothbard'ın, daha sonra Steve Bannon ve Donald Trump tarafından benimsenen başarılı popülist stratejiyi önermediğini iddia etmek, Mick Jagger'a hayran olup, onun rock değil bolero yaptığını ve dünyadaki bütün müzik eleştirmenlerinin ve hayranlarının yanıldığını utanmadan iddia etmeye benzer.

Arjantinli uzman, filozof Luis Diego Fernández, devasa makalesi 'Ütopya ve Piyasa'da başlıca liberteryen metinlerin yazarı ve derleyicisi, ona şu cevabı verdi: "Milei yalan söylüyor, Rothbard'ın metnini okumamış veya anlamamış çünkü kullandığı terim 'popülizm' iken 'popüler' değil 'popüler liberalizm' yaratmak istediğini söylüyor ve dahası, sekiz maddeye dayalı 'sağcı popülist' bir program geliştirilmesini açıkça öneriyor." Bir diğer yerel uzman, "The Unthinkable: The Curious Case of Liberals Mutating into Fascism" (Düşünülemez: Liberallerin Faşizme Dönüşmesinin İlginç Hikayesi) adlı kitabın yazarı deneme yazarı José Benegas da bu yorumu doğrulayarak şunları söyledi: "Milei ne önerdiğini bile anlamıyor." Ancak bu olayın en ironik yanı, devlet başkanının dostu ve belki de onun saflarındaki en parlak entelektüel olan Agustín Laje'nin, tüm bu reddedilen uygulamaların en ciddi ve ateşli savunucusu olmasıdır. Kültürel Savaş adlı kitabın yazarı, Ernesto Laclau'ya hayran olduğunu ilan ediyor ve popülizmin, halk olarak adlandırılan bir özneye - "iyi Arjantinliler" - seslenerek yönetme sanatı olduğunu savunuyor; bu özne, düşman olarak hareket eden bir başka özne olan "kast" üzerinden kurgulanmış. Laje, popülist solun becerikli metodolojilerini örnek alıp bunları dava uğruna kullanmanın uygun olduğuna inanıyor. Ayrıca demokrasi, kurumsal aracıların sayısı ne kadar azsa o kadar saftır: bu nedenle siyasal temsiliyete, güçler ayrılığına ve sözde cumhuriyetçi demokrasinin önündeki diğer her türlü "engel"e güvenmez. Bu kadar yakınlık veya incelik olmadan, Oxford'dan Harvard'a ve Sorbonne'a kadar herhangi bir seçkin siyaset bilimcinin veya The New York Times'tan The Guardian, Le Figaro veya Le Monde'a kadar herhangi bir derinlemesine köşe yazarının, Trump, Bolsonaro, Meloni ve Vox'un İspanyol liderlerinin sağcı popülizmin bir Enternasyonal'ini oluşturduğunu ve Javier Milei'nin bu küresel harekete gururla katılan en son ve en göz alıcı yıldız olduğunu varsaydığını kabul edelim.

Arjantinli liberteryenler, katılıktan çok Creole yaramazlığı yaparak, anarko-kapitalistlerin seçim demagojisine girmediklerini, ortodoks bir ekonomi sürdürdüklerini ve "devlet kaynaklarını kullanarak iyi niyet satın alanlara" karşı düello yaptıklarını savunuyorlar. Doğrudur ama yeterli değildir. Zira devlet popülizmleri de vardır, piyasa popülizmleri de. İkincisi gerçekten de monetaristtir ve tüm devlet yapısını yıkmaya gelmiştir, ancak Profesör Loris Zanatta'nın öğrettiği gibi, bir hareketin popülist olup olmadığını saptamanın anahtarlarını ilk geliştiren kişi olduğu için büyük liberal düşünür Isaiah Berlin'i de okumalıyız. Berlin bu anlamda şu uyarıyı yaptı: Bir olgu kendini anti-politik olarak sunuyorsa popülisttir; Aynı şey, günahlarımızı temizledikten sonra yeniden doğmamızı öneren bir kurtarıcının elinden geliyorsa, ya da geri dönmemiz gereken altın bir çağdan söz eden bir restoratörün elinden geliyorsa ve her şeyden önce, tüm bir halkın iradesini temsil ettiğini iddia eden, istediği gibi sınırladığı, toplumun başka bir kesimini dışarıda bırakan ve daha sonra hükümet tarafından damgalanıp kötülenecek bir lider öne çıkarıyorsa da geçerlidir. Elbette bunlara ikili anlayışı ve bunun sonucu oluşan derin kutuplaşmayı, Parlamento ve Yüksek Mahkeme'ye duyulan güvensizliği ve kişi kültünü de ekleyebiliriz. Loris Zanatta ise şunları ekliyor: "Arjantin'in yaşadığı şey, günahların kefareti, ruhun arınması ve vaat edilmiş topraklara kavuşmaktır." Bu, dinsel çağrışımları olan bir popülizmdir: Kurtuluşa giden İncil yolu. Çoğulcu bir çağrı veya tartışma yoktur; Vizyon sahibi kişi, danışmadan karar verir, çünkü o aşkın ve mistik misyonun tek koruyucusudur.

Bu kanıt, Millenizm'in liberaller ile popülistler arasındaki bir destan olarak sunmayı tercih ettiği anlatıyı karmaşıklaştırıyor. Zaten farklı çizgilerdeki popülizmler arasında amansız bir mücadele söz konusu, farklı çizgilerdeki merkezciliklerin sembolik olarak makineli tüfeklerle taranması gerekiyor ki, bir siper seçip hemen saf tutsunlar. Yani yok olsun. Belki de başkanın bu kadar anlaşılmaz davranmasının sebebi budur; rakiplerini taciz eden ve onlara alenen hakaret eden klasik bir popülist lider gibi tepki veriyor; Kirchneristlerden çok Cumhuriyetçilere karşı daha fazla şiddet kullanıyor. Ve daha da tuhafı, kendi ana politikalarını paylaşanlarla bile tartışıyor.

Biraz geriye, Murray Rothbard'a dönmek gerekiyor, zira o meçhul hayalet Arjantin'i gösterişli papazı aracılığıyla yönetiyor. Milei'nin gurusunun masaya koyduğu iki "örnek" insan var. Başlangıçta, David Duke adında vasat bir politikacı, beyaz ırk üstünlükçüsü ve eski Ku Klux Klan üyesiydi. Sonra Hollywood tarihinin en büyük cadı avından sorumlu olan Joseph McCarthy. Murray, "McCarthy, haçlı seferinde sağcı bir popülistti" diye yazıyor. Komünist sızmacılara soyut olarak saldırmakla yetinmiyordu; sözde tehlikeyi ciddiye aldı; ve isim vermekte ısrar etti, düşman olarak gördüklerinin isimlerini açıklayıp ifşa etmekte ısrar etti. Joe'nun en büyüleyici, en heyecan verici yanı tam da onun 'araçları'ydı, sağcı popülizmi: Güç elitlerine ulaşma ve onları kısa devre yaptırma isteği ve yeteneği: liberaller, merkezciler, medya. Daha sonra, Avusturya Okulu'nun bu az bilinen entelektüeli kesin bir şekilde şunu savunur: "Mutlaka büyük ölçüde liberteryen olacak sağcı bir popülist hareket yaratacak bir koalisyon oluşturmalıyız. Medya liderlerini ve siyasi elitleri atlayıp doğrudan orta sınıfa ve işçi sınıfına ulaşarak özgürlük fikirlerini ve nasıl ezildiklerine dair bilgiyi yaymalıyız. "Bu, ilham verici ve karizmatik bir siyasi liderlik gerektirir." Sağcı popülist bir program önermeden önce, León'un ideologu ısrarla şunu söyledi: "Herhangi bir liberteryen strateji, entelektüellerin ve kanaat önderlerinin temel sorunun bir parçası olduğunu kabul etmelidir."

Rothbard ne bir liberaldi ne de bir muhafazakârdı, ideolojik bir tarikatın başındaki kokuşmuş bir aşırılıkçıydı ve onun müritleri Kraliyet Akademisi Sözlüğü'nün "faşistler" dediği aşırı sağcılardı. İspanyollara doğrudan faşist veya faşist diyemediğimiz için, burada İspanyolların kullandığı bu terimi kullanmama izin verilecek; Bu sözler tam da diğer popülizme, yani devletçi popülizme gönderme yapıyor. Bunun yerine, bu havalı faşistler piyasayı ilahlaştırıyor ve Obama ve Macron'a "sosyalist" diyorlar ve iktidara gelmede çok etkili oldular; yönetmek için pek değil. Çözmemiz gereken en rahatsız edici hikaye, devleti bir tapınak gibi korumak yerine onu işe yaramaz bir sığınağa dönüştüren devletçilerin tasarladığı başarısız bir modeli gömmek için Arjantinlilerin nasıl bir faşisti seçip taç giydirdikleridir. Petrus'un İsa'yı inkar etmesi gibi, inandıklarını inkar eden popülist sağın bir örneği.