Ortega'dan Roig'e: İspanya'da Hayırseverliğin Başarıları ve Yanlış Adımları

Artık kutuplaşma her türlü siyasi imanın garantili bir kavgaya , sosyal medyada La Verbena de la Paloma gösterisi gibi tiyatrolaştırılmış bir ritüele dönüştüğüne göre, gürültünün ötesinde, bazı tartışmaların -karmaşık oldukları için- diğerlerinden daha değerli olduğunu belirtmekte fayda var.

Örnek. Amancio Ortega her bağış yaptığında, karşıt pozisyonlar mükemmel bir şekilde hizalanmış olsa da - kimliğini aklamaya çalışan milyoner ile hayalindeki hayırsever arasında - söz konusu siyasi mesele - sansasyonelleştirilmiş serbest piyasa toplumlarında hayırseverlik - sosyal medyanın kaprislerine bırakılamayacak kadar çok yönü var.

Carlos Almela, "Piç Hayırseverliği" (Círculo de Bellas Artes) adlı makalesinde kavunu parçalama görevini üstleniyor. Onunla kara para aklama, fedakarlık ve neden hayırsever kahramanlara ihtiyacımız olmadığı (ama paralarına ihtiyacımız olduğu) hakkında konuşuyoruz.

SORU. Notre Dame'ın yeniden inşası, hayırsever gücün son büyük gösterisiydi... karanlık tarafıyla. Kutlama ve gösterişçilik arasında. Orada ne yanlış gitti?

CEVAP: Evet, tam olarak bu: geleneksel olarak daha gizli olan bağışların sahnelendiği bir gösteri toplumunda yaşıyoruz. Ve bu medya kapsamı hem alkışları hem de yuhalamaları ortaya koyuyor, hem kamu yararına müdahale etmek için büyük ölçekli hayırseverliğin meşruiyetini... hem de kırılganlığını yansıtıyor.

Yangından sonra ilk açıklamaları ve basın bültenlerini yayınlayanlar Fransız lüks sanayicileri oldu. Pinault ailesi (Kering) ilk hamlesini 100 milyon avroluk bir taahhütle yaptı... Katedral neredeyse hala duman tütüyorken. Bernard Arnault (LVMH) ve Bettencourt ailesi (L'Oréal) de her biri 200 milyon avro ile aynı şeyi yaptı.

Yangın gecesi Macron'un bağış çağrısında bulunduğunu ve Kültür Bakanlığı'nın bunları almak için dört araç ayarladığını belirtmek önemlidir. Bu aşırı zenginlerin silahlı patronlar gibi davrandığını söylemek haksızlık olur.

Bununla birlikte, tartışmada iki konu daha var.

Birincisi sembolik seviyeyle ilgilidir. Fransız himaye sisteminin sağladığı vergi avantajları ve kamu hazinesine getirdiği maliyet göz önüne alındığında, gerçekte tüm Fransız halkı daha sonra Pinault'un veya Arnault'un bağışı olarak sunulan şeye katkıda bulunur. Ekonomik seçkinler için bu kadar alkış neden önemli (ve anonim) kitlesel hayırseverliğin daha fazla kutlanması değil?

İkinci konu sosyal adaletle ilgilidir. Giderek artan sosyoekonomik eşitsizlikle boğuşan bir dünyada, elitlerin genellikle bulunması zor görünen parayı hemen bağışlama yeteneğinde müstehcen bir şeyler vardır. Ve bu, sosyal amaçların hiyerarşisi sorusunu gündeme getirir. Notre Dame neden birkaç hafta içinde milyarlarca avro toplamayı başarırken, evsizliğe, ırkçılığa veya Filistinli mültecilere karşı mücadele bunu ancak başarabiliyor?

Kitapta, Tina Turner'ın marşını benimsiyorum: " Başka bir kahramana ihtiyacımız yok." Demokrasiye inanıyorsak, elitlerin halkla, toplumsal hareketlerle birlikte kollarını sıvadıklarını da görmeliyiz. Sadece çek defterleriyle katkıda bulunmalarını değil.

S. Valensiya Dana'sı, çeşitli kamu yardımı ve özel hayırseverlik türlerinde neredeyse bir deneydi. Bürokrasi ve doğrudan eylem arasında, yavaş düzen ve baş döndürücü kaos arasında, durumu daha etkili bir şekilde kim ele aldı?

A. Dana sırasında başarısız olan ana varlığın ne yazık ki kamu olduğu açıktır: Generalitat. Ve bölgesel acil durum hizmetlerindeki kesintiler arka planda olduğu için sorumsuzluktan dolayı başarısız oldu.

Bununla birlikte, Dana sırasında her türlü eylem (kamu, özel, vatandaş) trajediye yanıt vermek için bir araya geldi ve bu da devlet, sivil toplum ve toplum eylemi arasındaki rekabetçi ve tamamlayıcı ilişkileri yeniden düşünmemize olanak tanıdı.

Cömertlik ve yurttaşlık ruhu dalgası inanılmazdı, insanları evlerine davet eden komşulardan, kürek, yiyecek ve suyla gelen İspanya'nın dört bir yanından gelen insanlara kadar. Bu tepki doğal olarak ilk tepkiydi, ancak bu yurttaşlık gücünün kamusal örgütlenmesi olmasaydı her şey kaos olurdu.

Özel ve medeni cömertlik ne kadar olumlu olursa olsun, yeniden yapılanmada olduğundan daha çok acil durumlarda fark edilir olduğu unutulmamalıdır. Dana'nın ilk günlerinde Amancio Ortega, Juan Roig, Kings ve Rosalía hepsi geçti. Bazıları yüz milyonlarca avro katkıda bulundu, diğerleri kurumsal veya sembolik sermayelerini taahhüt etti veya hatta bir kürek aldı.

Ancak derin bir yeniden yapılanma, kamu fonlarıyla, yerel paydaşlarla, şehir meclisleriyle, Fundació Horta Sud gibi taban örgütleriyle yürütülüyor. Bu örgüt, toplumla ve okullarla günlük ilişkileri sürdürüyor ve hatta bölgede gerekli dönüşümleri bile düşünüyor.

Ayrıca, idari kontroller nedeniyle devlet yardımının dağıtımının Mercadona'nınki kadar çevik olamayacağı da açık. Bunun nedeni nedir? Kamu hizmetlerinin etkisizliğini kışkırtmaya ve göstermeye çalışan onlarca yıllık neoliberalizmden mi kaynaklanıyor? Hala yaygın olan ve bizi hantal bürokrasilere ve kontrollere sahip sistemlere zorlayan onlarca yıllık yolsuzluktan mı kaynaklanıyor? Kurumsal hayal gücü ve yasal yenilik eksikliğinden mi kaynaklanıyor?

Gelecekteki durumlar için, kimin itibarı hak ettiği konusunda kavga etmektense kamu-özel-toplum işbirliği mekanizmalarını geliştirmek daha iyidir. Herkes birlikte çalıştığında yanıtın daha etkili olduğu açıktır.

S. Mercadona'nın çalışmalarını derinlemesine inceleyelim. Dana sırasında, sel mağdurlarına yardımdan selde mahsur kalan süpermarket dağıtım işçilerine kadar sosyal medyada hem iyi hem de kötü anlamda ilgi odağıydı. Selden sonraki çalışmalarını nasıl tanımlarsınız?

A. Hayırseverlik cephesinde Mercadona'nın eylemi dikkat çekici, hızlı ve olumluydu: etkilenen işçiler için 40 milyon avroluk bir hibe başlattılar; Business Navy, serbest çalışanlara, KOBİ'lere ve yeni kurulan şirketlere 25 milyon avroluk bir yardım daha sağladı. Kaynaklar ve yardımlar ayrıca okullara, özellikle kafeteryalara tahsis edildi.

Ayrıca, bu alanlarda uzmanlığa sahip olan başkanlığını yaptığı vakıflar aracılığıyla Juan Roig [Mercadona'nın sahibi] spor federasyonlarının ekipmanlarını geri kazanmalarını ve faaliyetlerini yeniden başlatmalarını destekledi. Hortensia Herrero [Roig'in eşi ve Mercadona'nın başkan yardımcısı] da aynısını kültürel alanda yaptı ve ipek el sanatları, bando takımları ve dans okulları için 4 milyon avro bağışladı.

Bununla birlikte, bu önlemleri alkışlamak, Mercadona'nın sahibini eleştirilerden kurtarıyor mu? O öğleden sonra, birçok şirket çalışanlarını korumak için operasyonlarını kapattığında, Mercadona çalışanlarını koruyarak örnek olma fırsatını kaçırdı.

Roigs'in hayırseverliğini alkışlamak, şirketlerini eleştirmek için bir neden varsa, ister yönetimi, ister fiyat marjı, ister iş modeli olsun, bizi engellememeli. Nitelikli olabilmemiz gerekiyor.

Kurumsal himayede ilerlemenin yolu daha fazla tutarlılıktan geçer. Umuyoruz ki, sürdürülebilir iş modellerine sahip, aynı zamanda kârlarının mümkün olduğunca çoğunu ortak iyiliğe adayan, sosyal sorumluluğa gerçekten bağlı şirketlere sahip oluruz.

"Hala patronun iyi bir insan olup olmadığı konusunda bir Hristiyan tartışmasının içindeyiz. Amancio'nun iyiliği önemli bir konu değil."

S. Bu bağlamda, Amancio Ortega hayırseverlik hakkındaki tartışmaların kralıdır; "sadece kendini aklamaya çalışıyor"tan "servetini dağıtmanın üstüne bir de şikayet ediyorsun"a kadar. Bu tartışmalar bize hayırseverliğin sınırları hakkında ne anlatıyor?

A. Bize hayırseverlik konusunda toplumsal bir mutabakat eksikliği olduğu söylendi. On dokuzuncu yüzyıl toplumsal sözleşmesinin artık işe yaramadığı ve mutabakatların yeniden oluşturulması gerektiği. İlerlemeye çalışan bir demokraside en çok sürtüşmeyi yaratan şeyin iş dünyasının elitlerinin hayırsever eylemleri olması doğaldır, çünkü güçlülere, hatta en iyi niyetli olanlara bile tepeden bakmayı öğrendik.

"Kara para aklama " kelimesini kullandığınız için, ekonomiyle başlayacağım: hayırseverlik kara para aklama değildir; vergi açısından karlı bir faaliyet değildir. Para bağışlayanlar, ne kadar çok kesinti olursa olsun para kaybederler. Bu vergi avantajlarının belirleyici olmadığı ve genellikle bireylerin ve işletmelerin himayesinin ana nedeni olmadığı incelenmiştir.

Bir diğer konu da imaj beyazlatmadır. Kitapta açıklamaya çalıştığım şey, beyazlatmaya, vicdan satın almaya veya papalık fermanlarına çok fazla odaklandığımızda, bir patronun iyi bir insan olup olmadığı hakkındaki Hristiyan tartışmasında sıkışıp kaldığımızdır.

Dürüst olmak gerekirse, bir hayırsever olarak, Amancio'nun nezaketinin önemli bir konu olduğunu düşünmüyorum. Hayırseverlik çalışmalarının titizliğini, vakfının çalışmalarının kalitesini veya halk sağlığına olan uzun süreli bağlılığını değerlendirmenin daha önemli olduğunu düşünüyorum.

S. Zara'nın sahibinin iki özel hayırsever girişiminden bahsedelim: kanserle savaşan makineler ve Dana fonu. Bunları nasıl görüyorsunuz?

A. Kanserle savaşan makinelerle ilgili olarak, vurgulanacak birkaç olumlu nokta olduğunu düşünüyorum. Hastaneler ve bölgesel sağlık otoriteleriyle iş birliği içinde yürütülen bir program. Amancio, makineleriyle özel bir klinik kurmadı ; bunun yerine, kamu sağlık sistemini tanıyor ve onurlandırıyor.

Ayrıca bu, hayırseverliğin bugün oynamaya çalıştığı rolü gösteren bir programdır: Devletin, bu durumda refah alanındaki çalışmalarını, aksi takdirde daha uzun sürede ulaşılacak yenilikler sağlayarak tamamlamak. Aslında, programı kademeli olarak test edildi ve ardından İspanya'daki birkaç yere genişletildi ve şu anda Portekiz'de de uygulanıyor.

Ancak bunların uygulanması, tıbbi federasyonlarla diyalog ve raporlamada daha fazla şeffaflık konusunda bir fikir birliği eksikliği var. Siyasi partilerden ve tıbbi derneklerden gelen eleştiriler yaygındı ve sahadaki konuşlandırmanın yavaş, maliyetli ve düzensiz olacağı öngörülüyordu. Neden bu makineler ve diğer acil halk sağlığı sorunları değil? Karar Amancio'nun sezgisine, biyografisine veya üniversiteler ve sosyal ortaklarla hazırlanan titiz bir rapora mı dayanıyor?

Sadece araçlara ve kaynaklara sahip olmanız, hastanelerin şu veya bu makineye ihtiyaç duyduğuna özgürce karar verebileceğiniz anlamına gelmez. Bir arzunuz, bir sezginiz, bir öneriniz olabilir, ancak stratejiler, argümanlar, fikir birliği ve ağ oluşturmanız gerekir.

Dana fonuyla ilgili olarak, daha zamanında ve önemli bir bağışla acil durum aşamasındayız: L'Horta Sud ve Castilla-La Mancha belediyeleri aracılığıyla etkilenenlere doğrudan 100 milyon avro yardım. Kamu sektöründen geçmek şeffaflığı, eşitliği ve tekdüzeliği garanti eder: Amancio Ortega Vakfı bu yardımı dağıtmak için gereken ekipten veya uzmanlıktan yoksundur. Ancak, göreceli idari yavaşlık göz önüne alındığında, diğer kanallar da aynı derecede güvenli ama daha çevik olur muydu?

S. (Zara'nın kurucusu ve Amancio'nun eski eşi) Rosalía Mera'nın hayırsever çalışmaları hakkında ne düşünüyorsunuz?

A. Hayırseverlik yolculuğu güzel; işlevsel çeşitliliğe sahip bir çocuğun dünyaya gelişiyle ve oradan Paideia Galiza gibi hayırsever bir proje düzenleme arzusuyla ilgili. Çok az destekçi onun yaptığını yapıyor, yani öğretmenlik eğitimi alırken aynı zamanda eğitim ve katılıma adanmış bu temeli şekillendiriyor. Bilgiye olan bu sevgi, o zamanlar İspanyolcada bulmanın zor olduğunu düşündüğüm eleştirel pedagoji üzerine yabancı denemelerin bir dizi yayınına dönüştü.

Rosalía Mera daha fazlasını yaptı. Finansal durumuyla Prestige'in arkasında seferber olan, 15M hareketi sırasında Indignados'un çalışmalarını alkışlayan ve Halk Partisi (PP) geri adım atma tehdidinde bulunduğunda kürtaj hakkı için mücadele eden birkaç destekçiden biriydi. Galiçya dilini koruma ve savunma arzusu da dikkate değerdir.

Bu tutarlılık alışılmadık bir durum. Ve tam da bu nedenle, Vakfınızın iletişiminde daha da avangard, daha şeffaf ve etkileşimli olabileceğine, daha açık yönetim biçimleri deneyebileceğine, katılımcı bağış toplama uygulayabileceğine ve programlarıyla daha büyük riskler alabileceğine inanıyorum.

"İspanya'da yıllık hayırseverlik çabalarının yarısı bireysel bağışlardan oluşuyor ve bunların büyük çoğunluğu anonim."

S. İspanyol hayırseverlik sisteminde anonim bağışların rolü nedir?

A. Anonim bağışlar önemlidir çünkü üçüncü sektöre paha biçilmez ekonomik ve politik özerklik sağlarlar. Oxfam, Greenpeace ve Uluslararası Af Örgütü gibi büyüklerden birkaçını saymak gerekirse, STK'lar ne hükümet yönergelerine bağlı kalmak ister ne de bağlı olmalıdır.

İspanya'da yıllık hayırseverlik çabalarının yarısı bireysel bağışlardan oluşuyor ve bunların büyük çoğunluğu anonim.

Himaye Yasamız küçük bağışları (örneğin derneklere ödediğimiz aidatlar gibi) teşvik ediyor ve bu bizi Fransa veya Amerika Birleşik Devletleri'ndeki vergi avantajlarından uzaklaştırıyor gibi görünse de bana göre bu, bağış yapma ve sağlıklı bir ekosistemin ortak iyiliğine katkıda bulunma gücünün yeniden dağıtıldığının bir işareti.

Bağışların yanı sıra, parasal olmayan, ortak iyilik için yapılan sayısız özen jestini de kutlamalıyız: gönüllülük, aktivizm, kendi kendini yöneten sosyal merkezlerde katılım, komşular arasında destek, yiyecek bağışları, ekolojiye bağlılık... Yoksa bu sadece Gates'lerin, Soros'ların, Gulbenkian'ların veya La Caixa'ların insanlığa olan sevgisi (hayırseverlik) mi?

S. Bana hayırseverliğin kurumsal kara para aklama olarak açık bir örneğini verebilir misiniz?

A. Hayırseverlik yoluyla kurumsal para aklamayı kanıtlamak kolay değildir, çünkü böyle bir şey olduğunda, apaçık suçun kanıtı genellikle geride bırakılmaz.

İlaç şirketi Purdue'nin sahibi olan ve bağımlılıklarını ve opioidlerin yıkıcı etkilerini gizleyen Sackler ailesini çevreleyen skandal var. Sanatsal hayırseverlikleri muazzam bir örtbas etme olarak tanımlandı. Nan Goldin ve PAIN kolektifinin seferberliği gibi hareketler Louvre'u, Met'i ve düzinelerce kültürel kurumu Sackler adını taşıyan plakaları kaldırmaya ve aileden gelen bağışları reddetmeye zorladı. Ancak Empire of Pain kitabında belirtildiği gibi, doğrudan bağlantıyı kanıtlamak o kadar kolay değil: Sackler'lar, opiat OxyContin'in başarısından onlarca yıl önce, hayatları boyunca bağışta bulunuyorlardı. Açık olan şey, hayırseverliğin onlara statü ve parlaklık kazandırdığı; ayrıca, soyadlarını ilaç şirketiyle ilişkilendirmekten her ne pahasına olursa olsun kaçındıklarıdır. Sackler'ın bir şey, Purdue'nin başka bir şey olmasını istiyorlardı.

Ayrıca, New York'ta fon sağladığı kültürel kurumları şantaj yapmak için açıkça himayesini kullanan tütün şirketi Philip Morris de var: şirket onları sigara karşıtı yasalara karşı konumlanmaya teşvik etti (araştırmacı Chin-Tao Wu'nun Kültürü Özelleştirme adlı kitabında gösterdiği gibi).

S. Kitapta, tüm hayırseverliği zenginlerden gelen bir yardım olarak reddeden eleştirmenlerin daha net olması gerektiğini belirtiyorsunuz. İyi bir hayırseverlik nasıl olmalı?

A. Öncelikle, bu yardım kuruluşu İspanya Vakıflar Birliği'nin bir analizine göre İspanya'nın GSYİH'sinin yaklaşık %2,4'ünü, 589.000 işi ve 6 milyar avroluk bağış ve programı temsil ediyor. Elbette hayırseverlik devlete veya piyasaya kıyasla marjinaldir, ancak ihtiyaç duyduğumuz toplumsal değişim genellikle marjinlerde ortaya çıkar.

İyi hayırseverlik, ben kitapta buna "piç" diyorum: sermayenin, sivil toplumun, doğal olarak modernitenin çocuğudur ama aynı zamanda toplumsal hareketlerin, toplumsal adalete gerçek bir bağlılığın da çocuğudur.

Kitapta beş temel unsuru analiz ediyorum: defneleri, kahramanlığı ve öncülüğü terk edip değişimin diğer toplumsal güçlerini suç ortağı olarak tanımak; kamu sektörüyle yakın bir tamamlayıcılık içinde çalışmak; her şeyden önce profilleri çeşitlendirerek hayırseverliği tam anlamıyla profesyonelleştirmek (bol miktarda finansçı ve pazarlama uzmanı var, ancak takip edilen toplumsal davalarda uzman eksikliği var!); gücü yeniden dağıtmak, mütevelli heyetlerini zengin beyaz adamlar için kulüpler olmayacak şekilde dönüştürmek, uzman komiteleri oluşturmak, profesyonel ekiplere güvenmek ve yararlanıcılarla paylaşılan fonları dağıtmak için mekanizmalar icat etmek. Ve son olarak, var olduğu yerde, hayırseverliğin burjuva, beyaz, sömürgeci, ataerkil bağlılığını, Yayo Herrero'nun söyleyeceği gibi, toplumsal ekonomi perspektifinden farklı şeyler yapmak ve hayatı merkeze koymak için bir başlangıç ​​noktası olarak tanımak. Bunu kabul etmeli, Alfred Nobel'in yaptığı gibi sorumluluk almalıyız: Dinamiti icat etmeliyiz, ama daha sonra hiç olmazsa bir Barış Ödülü yaratmalıyız.