Siyah Arjantinli: Seselovsky'nin Arjantin'deki karışık ırklara ilişkin rahatsız edici görüşü

Alejandro Seselovsky ses üzerine düşünüyordu. Kendinizde değil -biraz da olsa- ama ötekinin, başkalarının, tarihleri, bölgeleri, soyları aşanların içinde. Sonuçta ortaya, hem bilerek hem de bilmeyerek Arjantin koşullarını resmettiği üçüncü kitabı çıktı. Bu yılın Ocak ayında Orsai tarafından yayımlandı ve şimdi, ayrıca, ilk düşünce Paseo La Plaza'da tiyatro gösterisi olarak şekilleniyor . Sunumun 3 Mayıs Cumartesi günü saat 22.30'da yapılması planlanıyordu ancak sonunda bu, eğer işler yolunda giderse ülke çapında bir turneye bile çıkabilecek yeni bir maceranın başlangıcı oldu.

Seselovsky, 20 yaşındayken ilk metnini Clarín gazetesinde yayınladığında, 1991'den beri yazdığı kronikleri yeniden okuyordu. Geniş, çeşitli ve üretken bir külliyat olan koleksiyon, Gente, Rolling Stone, Orsai ve Gatopardo gibi dergilerden elDiarioAR ve La Agenda'ya kadar çeşitli medyalarda otuz yıl boyunca derlendi. İşte, tekrar tekrar o kelime duyuldu: "siyah." Geri dönen bir marka, çözülemeyen bir soru. Yayıncılık ve her zaman yeni bir şeyler yapma isteği, hem merak dürtüsü olarak, hem de geçimini sağlamak zorunda olduğun için, ikinci şeklini aldı: Negro argentino kitabı.

"Negro kelimesinin tam merkezinde, kelimenin anlamı kapsadığı yerde, önemli bir uyumsuzluk vardır: Arjantinli siyah adam Afrika kökenli değildir . Yani, Arjantinli siyah adam siyah değildir. Koyu tenlidir. Mestizodur. Kızılderilidir. Amerikan yerlisidir. Siyah yazarların olmadığı bir ülkede az çok siyah bir adamdır," diye yazıyor.

Bu arka kapak yazısında Seselovsky, “Negra Sosa, Negro Olmedo, Negra Poli, Negra Vernaci, Negro Lavié”de sevgiyle inşa edilen “renklendirici nedeni” ve aynı zamanda “Zenci gecekondu sakini, Zenci kafa”daki acımasız ters yüzdeki nedeni açıklıyor. Bu fikri, insan ve gazetecilik ilkelerine ilişkin kişisel bir ifadeyle sonlandırıyor: "Benim hiçbir sorunum yok. Ben, var olacak tüm Siyah Arjantinlilerim."

Kitapta , 2004-2023 yılları arasında yazılmış on beş vakayiname ve sekiz yayımlanmamış öykü derleniyor. Yazar, Arjantin'de sıfat, isim, hakaret, lakap, aidiyet, damga ve bazen bunların hepsini bir arada barındıran o kelimeye odaklanarak bunları büyüteçle tekrar tekrar okuyor.

Ancak Zenci Arjantinli tam anlamıyla bir antoloji değil. Bunlar, saf bir şekilde spekülasyon yapmaktansa gerçekle kirlenmeyi tercih eden bir yazarın sahneleri. Kişisel hikayesini anlatıyor -biyolojik annesini arayışı, evlat edinen annesiyle ilişkisi ve profesyonel hayatı- ama bir otobiyografi de değil.

Bütün bunların hepsi sırasıyla bir nevi kurgusal olmayan roman havası da taşıyor . Bir yapı var. Douglas Coupland'ın Generation X'inde olduğu gibi, anlatılan hikayeler bir olay örgüsünden çok, bir iklim, bir zamanın durumu, dünyada yaşama biçimidir.

Arjantin Kara Kitabı bunların hepsinden biraz içeriyor. Sanki haritanın coğrafi, sembolik, duygusal kenarları boyunca yıllarca ileri geri gittikten sonra Seselovski oturup bir şekil çizmeye karar vermiş gibi. Kesin değil ama doğru. Tanımlanması imkansız bir kimliği tanımlayan bir taslak: Arjantin.

Yarattığı kartografya , ülkeye açıklama yapmadan bakılabilecek bir yerin kartografyasıdır. Seselovsky, televizyondaki iki eski top modelin kavgası ile bir banliyö diskosu arasında, bazen komik, bazen iğrenç, zaman zaman heyecanlı ve her zaman canlı olan maceralar ve karakterlerle dolu hikayeler izliyor, dinliyor ve gösteriyor.

Alejandro Seselovsky 1971'de Rosario, Santa Fe'de doğdu. Kendisi bir gazetecidir. Buenos Aires'te büyüdü ve yaşıyor. İki çocuğun babasıdır. Ayrıca bir ikilinin oğlu: Bir üvey anne ve bir gün onu arayan ama bir türlü bulamayan biyolojik anne. O bir tarihçidir. Büyük, küçük, ulusal ve uluslararası olmak üzere hemen hemen bütün medya kuruluşlarında çalıştı. O bir yazardır. 2005 yılında ilk kitabı olan Christ Calls NOW!: Chronicles of the Evangelical Advance in Argentina'yı ve 2011 yılında da TRASH - Portraits of Media Argentina'yı yayınladı.

" Bu 15 makaleyi yazmam 20 yılımı aldı . İlki 2004'ten, sonuncusu ise geçen yıldan," diyor ve Negro argentino'nun yaratılmasına yol açan seçim sürecini açıklıyor; burada uzun süredir merak ettiği şeyleri -ya da takıntılarını?- ve en değer verdiği hikayeleri yeniden ele alıyor.

Seselovski'yi tanımlayabilecek bir bakış ve yazma biçimi var. Kalabalığın dikkatsiz gözü, gazetecinin kulağı ve anlatıcının sabrıyla inşa edilmiştir. Martín Caparrós, kendinden bahsetmek istemeden “ben” deme sanatında ustadır.

Seselovski, özgünlüğünün kendini dayatmadığı, aksine ona eşlik ettiği kişisel bir düzyazıyla bu ekolün bir parçasıdır. Kendi öyküsünü anlattığı metinlerde bile hiçbir zaman birinci sırada yer almaz. Evet, "hepsi" (ya da en azından "çoğu") olduğu anlaşılıyor. Ya da Cuarteto dans pistlerinde, Mar del Plata'nın pasajlarında, "sudaca" olduğu gerekçesiyle sınır dışı edildiği Barajas havaalanındaki kuyrukta, Damas Gratis ile banliyölerde yaptığı hac yolculuğunda konuk oyuncu olarak yer alır.

Medyada ilk önce ve kitapta daha sonra yer alan kronikler , ırkçılıkla ilgili olmasa da, yazarın "Arjantinli siyah adam" olarak tanımladığı ve yakaladığı şey üzerine kurulu bir temsil sistemini, öykülerde inceleyen malzemelerdir. Yazar, yaklaşık 300 sayfalık derlemesinde buradan yola çıkarak mestizoların bir haritasını çıkarıyor. Kategorilerin değil: o kutular arasında hareket eden bedenlerin.

"En azından ben kendimi kitaplara adama fırsatına sahip değilim. İş dışında yazmayı imkansız kılan belirleyici bir ekonomik sorun var, o da not almak. Benim kitap yazma yöntemim, bir dizi notu yeniden yapılandırıp yeniden tanımlayarak bir araya gelerek yeni bir değer üretmek. Ve bu değer kitaptır," diye düşünüyor. Huzursuz, Seselosky. Durmuyor. Yani Zenci Arjantinli'nin sunumu olması gereken şey -yazar, seyirci ve kadeh kaldırma- tiyatrovari bir deneyime dönüştü.

Daha önce yapılmamış bir şey değil; şu sıralar olan şey bu, yazarlar dışarı çıkıp kitap okuyor ve/veya bedenlerini ve yüzlerini bir tiyatroda, izleyicilerin önünde sergiliyorlar . Mariana Enriquez bunu Don't Bring Flowers ile yaptı, Cristian Alarcón ise Testosteron ile yaptı. Seselovsky artık o parlayan yıldızın kuyruğunda.

“Dağınık notlar ve sonra bir kitap olan bu hikayeleri sahneye taşımak ve onu parateatral bir parçaya dönüştürmek hâlâ nasıl yapacağımı tam olarak bilmediğim bir şey . Az önce bir provadan geliyorum. Gitarist, video sanatı yapan adam, yapımcı ve yönetmen olacak gibi görünen adamla bir araya geldik. Metinleri okuyacağımı sanıyordum ama şimdi bilmiyorum; hiçbir şey anlamıyorum,” diye gülerek itiraf ediyor.

Negro argentino , dünyaya yayılmış olan kitap ve hâlâ biçim arayışında olan sahne prodüksiyonu, düşünülmesi gereken bir konuyu gündeme getiriyor: Yazmak, zorunluluktan ve dürtüden, başka hiçbir şey yapılamadığı için yapılıyorsa, gerçeği sözcüklere dökmek değildir. Onu arayacak. Nerede? Canın yansa bile. Şekli ne?

Rahatsız edici olsa bile. Huzursuzluktan korkmayan, aksine onu seven Seselovsky şöyle diyor: "Bu materyalin gelecekte devam edip etmeyeceğini veya burada kalıp kalmayacağını bilmiyorum. Notları tek tek yazarken bir kitap ürettiğimi bilmiyordum. Kitabı üretirken onu bir gösteri olarak sunacağımı düşünmemiştim. Bu, bir şeyler öğrenmenin çok zor olduğu bir ülke. Her şey gün be gün görülüyor ve çözülüyor. Yarın göreceğiz." Ve gülüyor.

Arjantinli Zenci , Alejandro Seselovsky (Orsai).