İspanya'da Adsız Alkolikler'i taklit eden bir tarikat mı var? 24 Saat Grubu'na karşı şikayetler gelmeye başladı.

Luis Labarga , 2021'de evinde kanlı ellerle, ayak tabanlarına saplanmış cam parçalarıyla ve başında bir yarayla uyandı. Gözlerini zar zor açabiliyordu, şiddetli baş dönmesi çekiyordu, oturma odasının bir gemi gibi hareket ettiğini hissediyordu ve yerde bir cin şişesi kırılmıştı. Logroño yerlisi, yıllardır "çok acımasız yaşam olayları" nedeniyle oluşan ve onu alkolizme sürükleyen şiddetli depresyondan muzdaripti.

El Confidencial'a çocukluk arkadaşının da içki sorunları yaşadığını söylüyor. Onu Adsız Alkolikler'den (AA) yardım almaya ikna etti. Labarga internette arama yaptı ve karşısına çıkan ilk şey "24 Saatlik Madrid Adsız Alkolikler Grubu" oldu. Aradı ve Pedro'nun nazik sesiyle karşılandı. Pedro, onu ertesi gün Vallecas semtindeki ofislerine davet etti.

Oraya vardığında, kendisini sponsoru ilan edecek olan Pedro tarafından karşılandı; AA'da yeni bir üyeye destek ve rehberlik sunması gereken bir figürdü. Ona etrafı gezdirdi: tribüne bakan bir sıra sandalyenin bulunduğu geniş bir oda , " etrafta şiltelerin saçıldığı garip, kötü kokulu odalar" (üyelerin barındırıldığı "ek binalar" olarak bilinen alanlar) ve hepsi " zayıflamış insanlarla" doluydu.

Pedro, neredeyse hiç konuşmasına izin vermediği bir sohbetin ardından onu bir "toplantıya" katılmaya davet etti; burada sahneye çıkıp hayat hikayelerini paylaşacaklardı. Labarga , hepsi de dehşet verici, barbarca ve aşağılayıcı üç farklı hikaye dinledi: "İçlerindeki şeytanları kovuyorlardı, ama bu, onları hayatlarının en kötü anlarında debelenmeye itiyordu." "Birinde, bir kız çocuğunun tecavüze uğradığı anı övmesini sağladılar," diye örneklendirdi.

Labarga'nın alkolizmi erken evredeydi, bu yüzden durumu etrafındakilere kıyasla "iyi"ydi. Bilincinin açık olması , bunun "normal olmadığını" anlamasını sağladı. Üçüncü ifadeden sonra, burasının kendisine göre olmadığına karar verdi , ayrılmak istediğini dile getirdi ve kısa bir mücadelenin ardından serbest bırakıldı.

Ayrılırken, onu gönderdiği yer için arkadaşına sitem etti, ancak arkadaşı ona yaşadığı deneyimin alakasız olduğunu söyledi. Arkadaşı, Luis'in düşündüğü yere değil , " mezhepçi uygulamalar ve Adsız Alkolikler taklidiyle suçlanan bir derneğe" gittiğini açıklayan bir tanıdığına sordu.

O dönemde Labarga, 1970'lerde Meksika'da ortaya çıkan 24 Saatlik Gruplar hareketini araştırmaya başladı . AA 12 adımlı programının temel prensiplerini takip etse de, daha radikal yaklaşımı ve benzersiz yapısı, onu bağımlılıktan kurtulma dünyasında oldukça özel ve tartışmalı bir olgu haline getirmiştir. Logroño yerlisi, bibliyografik bilgisine ek olarak, yaklaşık yirmi tanıklık da toplamış ve bunların hepsini kitabının çeşitli bölümlerinde derlemiştir. Alkolikler Anonim'in En Karanlık Gecesi Ayrıca, yayımlanmasının ardından kendisine aynı yönde onlarca tanıklık ulaşmıştır.

El Confidencial, toplanan ifadelerin yanı sıra, ülkenin farklı bölgelerindeki mahkemelere ve Ulusal Polis'e 24 Saat Grupları hakkında iletilen bir dizi şikayete de erişebildi. Bunlara ek olarak, Ulusal Polis, [email protected] adresindeki özel bir e-posta kanalı aracılığıyla da şikayetler aldı ve bu gazete de bunu doğruladı. Lagarba, bunun "mağdurlar" için ana iletişim yolu olduğunu, çünkü çoğunun dar alanlarda yaşadığını ve polis karakollarında kimliklerinin tespit edilmesinden korktuğunu açıklıyor.

İspanya'da bu grubun ülkenin büyük bir bölümündeki belediyelere yayılmış ofisleri bulunmaktadır : Madrid, Galiçya, Murcia, Valensiya Topluluğu, Balear Adaları , Katalonya ve Bask Bölgesi. Kitabın yazarı, "Her gün çok sayıda çaresiz ve aldatılmış insan onlara geliyor. Ve her gün yeni ve giderek daha genç insanlar geliyor; bu da, biri ölse bile, her zaman bir yeniden eğitim süreci olduğu anlamına geliyor," diye uyarıyor.

Platformda aşağılanmış ve ölmüş köleler

Labarga , geleneksel detoks kliniklerinin daha zengin bir profile sahip olmasına rağmen, Vallecas'taki gibi yerlere gelenlerin neredeyse her şeyini kaybetmiş ve ileri düzeyde alkolizm yaşayan kişiler olduğunu açıklıyor. Dolayısıyla, başlangıçta karşılaştıkları sözde ücretsiz hizmet, onları bu hizmete yönelten şey: " Öncelikle ücretsiz ve ilk başta sizinle ilgileniyorlar, ama çok basit bir şekilde. İdrarlı bir şilte üzerinde bile olsa orada uyuyorsunuz; iki haftada bir bile olsa orada duş alıyorsunuz; bok gibi olsa bile orada yemek yiyorsunuz..." Bu sorunların birleşimi, onları bu gruplarda kalmaya daha da savunmasız hale getiriyor.

Topladığı ifadelere göre, "sizi beyin yıkıyorlar ve köleleştiriyorlar." Bunu yapmak için, orijinal AA'nın üç temel unsurunu kullanıyorlar, ancak bunlar "en büyük sapkınlığa" yol açıyor : Alkolizmin üstesinden gelmek için güvenilebilecek daha üstün bir varlık fikrini (ki bu genellikle bir tanrıyla ilişkilendirilir), vaftiz babası imgesini (özel olarak güvendiğiniz ve bu süreçte size eşlik eden eşit bir kişi olmalıdır) alıyorlar ve yukarıda bahsedilen 12 adımlı metodolojiyi izliyorlar.

"24 Saatlik Gruplarda, vaftiz babası yüce bir güç haline gelir ; vaftiz çocuğu içinse adeta bir tanrıdır. Bu, eşitlik bariyerini yıkar ve onları köleleştiren bir mafya haline gelirler," diye açıklıyor. "Çocuklar, kendilerine emir veren vaftiz babalarının kölesi olurlar: 'Odamı boya,' 'Arabamı temizle,' 'Beni yürüyüşe çıkar,' 'Karımı bul'... Bu küçük şeylerden her şeye itaat etmeye kadar," diye örnekliyor.

Ele aldığı en iğrenç konulardan biri de "nüksetme töreni". Yaşadıkları ek binalardan ayrılmak çok zor olsa da, "çıktıklarında , ne olursa olsun, nüksetiyorlar ; geri döndüklerinde ise, ön sıraya oturtuldukları ve tüm sınıf arkadaşlarının yanlarından geçip saatlerce onları aşağıladığı bir törene tabi tutuluyorlar. Bu acıyı çeken herkes sonunda tamamen yok oluyor."

"Cesedin teslim töreni"ne dair tanıklıklar da buldu. Bir kişi öldüğünde, polisi veya ambulansı aramadan önce cesedinin teşhir edildiğini açıklıyor. "Madrid'de iki saat, Galiçya'da iki gün olduğunu duydum," diyor. "İnsanların nasıl bir sonla karşılaşacaklarını görebilmeleri için bunu gösteriyorlar." Başına gelen ölüm türlerinin "doğal" olduğunu söylüyor: hijyen eksikliği veya yetersiz beslenme. Oraya ilaçla gelen kişilerin ellerinden alındığını ve "sadece gerekli gördükleri takdirde verildiğini" ekliyor. Bu durum bazılarının 'delirmesine', sonunda bir şeyleri parçalayıp kendilerine zarar vermelerine neden oluyor."

Bu gazete, hem yukarıda bahsedilen şikayetlerden hem de sözlü ve yazılı görüşmelerden, olaya dahil olduğunu iddia eden kişilerin çeşitli ifadelerine erişebildi . Mesajlar arasında, yıllardır gruplarda bulunan bir adamın "genel işleyiş biçimi , kadın üyeleri erkeklerden daha savunmasız ve farklı muameleye ihtiyaç duyuyormuş gibi göstererek 'korumaktır'. Genellikle itaatkârdırlar, hatta erkeklerden bile daha itaatkârdırlar ve sponsorların (neredeyse tüm durumlarda erkeklerin) tüm isteklerine uyarlar" şeklindeki açıklaması gibi bazıları öne çıkıyor.

Bu merkezlerden birinde aylarca kalan bir kadın, yaşadığı mekanı şöyle anlatıyor: "Ek binadaki kadınlar, daha önce atölye olan ve hiçbir havalandırması olmayan bir ahırda tutuluyorlar. [...] Bir yangın durumunda , çıkış kapısına en uzak olan kadınlar ek binası tamamen kapalı kalacak."

Bunlara bir de WhatsApp gruplarında , alkol koması geçiren birine "bir başka Simon" diye seslenerek bayılan bir adamın alay konusu edilmesiyle ilgili ifadeler ekleniyor.

İnsanlardan nasıl para alıyorlar

Logroño sakini, bu merkezlere gelen kişilerin kimliklerini sakladıklarını, banka hesap bilgilerini istediklerini ve üzerlerindeki tüm parayı çektiklerini anlatıyor.

Ücretsiz olduğu iddia edilen bakım ise 30 gün sonra sona eriyor: "Bir ay sonra sizden para istemeye başlıyorlar ve hep aynı argümanları kullanıyorlar: 'Hayatınızı kurtardık. Hayatınızın ne kadara mal olduğunu biliyor musunuz? Hayatınıza bu kadar mı değer veriyorsunuz?' Tüm bu ifadelerle, elinizdeki her şeyi azar azar vermenizi sağlıyorlar. Hesabınızda ne kadar kaldığını bildikleri için de sizi buna göre sıkıştırıyorlar."

Ayrıca ailelerden para istiyorlar , "genellikle alkolik tarafından kontrolden çıkarılan ve onlarla dalga geçilmesi daha kolay olan" kişiler. "Kamu sağlık hizmetleri alkolikleri iki günden fazla kabul etmediğinden, 24 saatlik grupların üyelerinin kurnazlığı burada devreye giriyor çünkü aileyi ikna etmenin kolay olduğunu biliyorlar. Onları arıyorlar, Adsız Alkolikler gibi davranıyorlar ve onlara 'Bakın, oğlunuz burada, iyi bakılıyor ama x kadar paraya ihtiyacımız var' diyorlar ve çaresiz aileler para ödüyor," diye açıklıyor ve eğer merkezi görmek isterlerse "o gün görecekleri kişiyi duşlatmak ve her yeri temiz tutmakla yükümlü olduklarını" ekliyor.

" Ayrıca her yerden para kazanma konusunda da uzmandırlar. Örneğin, alkoliğe iş bulup maaşını alıyorlar; hatta seyahate çıkacakmış gibi davranıp ailelerden o hafta sonu için 'x' miktarda para istiyorlar, ama sonra onları iddia ettikleri konaklama yerlerine veya restoranlara götürmüyorlar," diye ekliyor kitabın yazarı.

Mezheplerin ve Zayıflık İstismarının Önlenmesi Ağı ( RedUNE ) Başkanı Juantxo Domínguez'in bu gazeteye yaptığı açıklamaya göre, yukarıda açıklanan tüm uygulamaların şu anda İspanya'da gerçekleştiğine dair çeşitli raporlar da alındı.

El Confidencial, olayların kendi versiyonlarını dinlemek için 24 Saatlik Adsız Alkolikler Grubu ile iletişime geçti. Başlangıçta, "açıklamalarına" uygun davranarak katılmama kararı aldılar: "Herhangi bir kamusal tartışma veya ihtilafa giremeyiz veya başkalarının görüşlerini veya ifadelerini değerlendiremeyiz." Ancak, "daha sonra belirli bir 24 Saatlik Grup hakkında, yaptığı çalışmalar hakkında veya 24 Saatlik AA Ücretsiz Hizmetler Hareketi'nin tamamı hakkında bir makale yazmak istersem" bilgi sağlama kapısını açık tutuyorlar. İnsanların köleleştirilmesi, duygusal yıkım , cesetlerin teşhir edilmesi veya orijinal AA'nın taklidi hakkında doğrudan soru sorulduğunda, "herhangi bir kamusal tartışma veya ihtilafa katılmama" konusunda ısrar ediyorlar.

Bir tarikat mı?

Labarga , 24 Saat Grubu'nun "Anonim Alkolikler kılığına girmiş bir tarikat" olduğunu ve " Aslında ikincisinin bir sapkınlığı olduğunu ve AA unsurlarını sinsi bir şekilde kullandığını" özetliyor.

Tarikat uzmanı Luis Santamaría del Río'ya göre bu hareket, tarikat kavramına mükemmel bir şekilde uyuyor : "Anonim Alkolikler'i parazitleştiren mezhepçi bir hareket . Geleneksel Adsız Alkolikler'in adını ve görünümünü kullanarak, aşırı derecede savunmasız durumdaki insanları topluyor ve üzerlerinde tam bir kontrol sağlıyor. Ve Vicente Jara'nın tarikat tanımını harfiyen yerine getiriyor : taklit ve aldatmaca uygulayan yırtıcı bir sosyal grup."

İbero-Amerikan Kült Çalışmaları Ağı'nın (RIES) kurucu üyelerinden Santamaría, tüm unsurların mevcut olduğunu şöyle açıklıyor: "Özellikle aşırı yaşam koşullarında, kurban arayışında bir avlanma söz konusu. Ayrıca, Adsız Alkolikler gibi davranarak taklit etme durumu da var. Ayrıca, alkol bağımlılığından kurtulmayı vaat eden bir cazibe de var."

Bahsedilenlere ek olarak, 24 Saat Grupları'nı araştırırken keşfettiği diğer tarikat uygulamalarına da işaret ediyor. Örneğin , "gelen kişiyi çevreleyerek , o anda o gruba ihtiyaç duyduğunu hissettirmek ve kendilerinin kendilerine yardım etmeye adanmış insanlar olduğunu düşünmek" gibi. Ayrıca, diğer tarikatlarda olduğu kadar belirgin olmayan bir izolasyonla dış dünyayla bağlarını kesiyorlar ; burada ise acımasız: insanları, belgelerini ve telefonla iletişim kurma olanaklarını geri çekmenin yanı sıra, binadaki eklentilerde fiziksel olarak izole edecek kadar ileri gidiyorlar. Tüm bunlara, alkoliklere yardım etmek için yapıldığı düşünülen şeyin , alkolikler ve aileleri üzerinden para kazandıkları bir işe dönüştüğünü de eklemeliyiz.

Tarikat uzmanı, "grubun, vaftiz babası figürü sayesinde kişinin mülkiyetini alması" nedeniyle maruz kaldıkları "kölelikten" de bahsediyor . "Vaftiz babası, sonunda kişinin kişisel gurusu oluyor ve hayatını ve kurtuluşunu grubun çalışmalarına borçlu olduğuna inanıyorlar. O kişi daha sonra her şeyi yapmakla yükümlü oluyor ve sözde onları cehenneme götüren o kendini yok edici durumdan çekip çıkardıktan sonra, takipçi, girdikleri bu sözde cennetin kölesi oluyor."

Ayrıca, ekonomik durumları nedeniyle özellikle savunmasız olan kişilerin işe alınmasının önemini vurguluyor ve ekliyor: "Her şey, açıkça yapılan ve varlıklı herhangi bir gözlemci için anında reddedilmeye yol açacak sözlü ve psikolojik şiddet ortamında gerçekleşiyor. Ancak bir kişi, etrafındaki ve içindeki her şeyin bağımlılık yüzünden yıkıldığını görerek, başka seçeneği olmadan, perişan bir halde geldiğinde... bu gruplarda, ne kadar şiddetli, iğrenç veya vahşi olursa olsun, kişi sonunda o yanan çiviye tutunmaya başlıyor."

RedUNE başkanı ise aynı fikirde: "Bu , bir tarikat veya zorlayıcı bir grup olarak düşünülebilir ; ki bu, şu anda en sık kullandığımız terimdir." Ve bunun böyle olduğunu iddia etmek için Santamaría ile aynı argümanları kullanıyor.

Polis kaynakları, bu gazeteye şu ana kadar böyle bir soruşturma açılmadığını ve soruşturmanın zorluğunun, RedUNE başkanına göre , "günümüz yasasıyla şikayetlerin geçersiz hale gelmesinden" kaynaklandığını söylüyor. "Çünkü Ceza Kanunu, zorlama yoluyla iknayı kendi başına tanımlamıyor; sadece zorlamadan bahsediyor. Ve mahkemelerde her gün gördüğümüz gibi, zorlama o kadar geniş ve belirsiz ki, kimin yorumladığına bağlı olarak daha ileri gidemiyorsunuz." Nitekim, bu yasal boşluk göz önüne alındığında, RedUNE geçen yıl Ceza Kanunu'na mezheplerin zorlama yoluyla ikna edilmesinin eklenmesi için Kongre'ye 300.000 imza sundu .

Hem tarikat uzmanı hem de kitabın yazarı, 24 saatlik Gruplara kendilerini kaptırmış olmaları nedeniyle, gerçek AA'nın taklidini açıkça görüyorlar.

2018 yılında, söz konusu örgütün ortaya çıktığı ülke olan Meksika AA merkezi , "Alkolikler Anonim adının AA veya ona bağlı gruplarla uyuşmayan bir etkinlikle ilişkilendirildiği" iddiasını içeren bir haberin ardından, 24 Saatlik Alkolikler Anonim Grupları'ndan uzaklaştı . O zaman, bir bildiride , "Alkolikler Anonim adını yasadışı olarak soyadı olarak kullanan ve geleneksel ilkelere yabancı uygulamalar yürüten hiçbir derneği AA olarak tanımadıklarını" açıkça belirttiler.

Mektupta ayrıca , "AA'nın 24 saat hizmet vermediği , herhangi bir yatılı veya konaklamalı hizmet sunmadığı; ayrıca bir rehabilitasyon merkezi , çiftliği, ek binası, kliniği veya herhangi bir sığınağının bulunmadığı" vurgulandı. Mektupta, " Anonim Alkolikler ismi, baş harfleri AA ve logosu kamuya açık değildir" ifadesi yer aldı.

Bu gazetenin İspanya'da böyle bir taklit olup olmadığı sorusuna, Asturias'ta bulunan İspanya genel merkezi, ilkelerinden birine bağlı kalarak şu yanıtı verdi: "Anlaşmazlıklara müdahale etmek istemiyoruz." Ancak söz konusu belgede, AA'nın "konaklama, yiyecek, iş veya para sağlamadığı" açıkça belirtiliyor.

İspanya'da AA'ya yönelik tepkilere gelince, tarikat uzmanı, örgütün iç gerçekliğinden habersiz olmakla birlikte, "deneyimlere göre, 24 Saat Grubu'nun AA'ya uyguladığı parazitik tarikat stratejilerine karşı bu tepkiler genellikle 'bu kadar büyük bir mesele değil' görüşünden (mağdurları ciddiye almamak ve sessizliğin itibar kaybını önleyeceğine dair yanlış bir inançtan) örgütün en üst kademelerine suç ortaklığına ve hatta sızmaya kadar uzanan karmaşık bir gerçeklikten kaynaklanıyor." diyor.

AA'nın Minnesota modeline doğru evrimi

Labarga , Alkolikler Anonimlerinin En Karanlık Gecesi'ni , AA'nın anonimlik felsefesine uygun olarak soyadlarını belirtmenin bir yolu olarak Jorge A. ve Manuel P. ile birlikte imzalıyor. Kitap, kınanan grubu analiz etmenin yanı sıra, bağımlılık tedavi modellerindeki bir evrimden de bahsediyor; bu da ilkinin daha fazla popüler olmasına katkıda bulunan bir gerçek. Daha spesifik olarak, kitap Minnesota modelinin AA gruplarında "istilasını" eleştiriyor . Bu çalışma şekli, Minnesota Vakfı Bağımlılık Tedavi Merkezi'nde (daha sonra Hazelden Betty Ford Vakfı oldu) ortaya çıkan yapılandırılmış bir programa dayalı bağımlılıkların tedavisine yönelik terapötik bir yaklaşımı izliyor. Bu model, öncelikle 12 adımlı yaklaşımıyla bilinir ve bağımlılık yapan maddelerden tamamen uzak durmaya yönelik güçlü bir yönelime sahiptir.

Jorge A., 1987'de bir AA grubuna ilk katıldığında, grubun "çok daha özgür ve esnek" bir yaklaşımla nitelendirildiğini anlatıyor. Gazeteye verdiği demeçte, kendisi için bu grupların en önemli yönlerinden birinin, "katı ve dogmatik" bir yapı yerine, üyeler arasında özdeşleşme ve empati olduğunu açıklıyor. Katıldığında, "insanların sizi olduğu gibi kabul ettiğini; sizden hiçbir şey almaya veya belirli bir davranış talep etmeye çalışmadıklarını" ve bunun da gerçek bir takdir ve kişisel bağlılık ortamı yarattığını hatırlıyor. Özerkliğin uygulandığı bu tür bir topluluk, her üyenin kendi hızında ve manevi ilkelere kendi anlayışıyla katılmasına olanak tanıyor , her zaman özgürlüğü ve karşılıklı saygıyı vurguluyordu.

Kişisel bir trajedinin ardından Jorge, 22 yıldır ayık kaldıktan sonra 2009'da tamamen farklı bir atmosfere geri döndü. "Ortam kökten değişmişti ve başlangıçta deneyimlediği özgürlük ve saygı yerine, toplantıların daha dogmatik ve katı hale geldiğini, itaate ve kendisine yabancı gelen bir ahlaki yapıya odaklandığını fark etmeye başladı," diye açıklıyor. "Beni nasıl görmezden geldiklerini görmeye başladım... Bunu korkunç bir dogmatizme dönüştürüyor, yorumlama yeteneğimizi elimizden alıyorlardı," diye ekliyor. Bu değişim, üyelerin empati ve destek sunmak yerine, daha önce deneyimlediklerinden farklı, katı bir metodoloji uygulamaya başladıklarını hissetmesine neden oldu.

Hiç şüphesiz, Jorge yaşadığı değişimin, 2009'dan itibaren gruplarda ivme kazanmaya başlayan Minnesota modelinin uygulanmasından kaynaklandığına inanıyor. Jorge, Labarga ve Santamaría, Minnesota modelinin kurulmasının , bu yaklaşımı uygulayan bazı kliniklerin ticari ve kontrol çıkarlarına yanıt verdiğine inanıyor. Onlara göre model, grupları, tedavileri için yüksek meblağlar talep eden ve ücretsiz, açık erişimli AA toplantıları yerine kendi yapılarını kopyalayan gruplar oluşturmaları gereken bu kliniklerin ihtiyaçlarına uyarlamak için uygulanmıştı. Jorge'nin belirttiği gibi, "ihtiyaçları olan şey, grupları kendi kliniklerine göre uyarlamaktı... Bana göre sizden bu kadar para alan herkes, bir uyuşturucu satıcısıyla aynıdır; tek yaptıkları sizin ve ailenizin acısını pazarlamaktadır." Ona göre Minnesota modeli, iyileşmeyi gerçek bir destek ve kişisel gelişim deneyiminden ziyade bir işe dönüştüren bir tür "telkin" ve "duygusal sömürü"yü temsil ediyor.