Pazar günkü röportaj. Şarkıcı Corneille: "Ünlü olmanın çaresini bulamadım"
Ruanda'daki Tutsi soykırımından kurtulan şarkıcı Corneille, Çarşamba günü yayınlanan Bağışlamanın Melodisi adlı yeni kitabında, mutluluğu bulma ve 1994'te bir gece tüm ailesini öldürenleri affetme olasılığını sorguluyor. Röportaj.
Şarkıcı Corneille ikinci kitabını yayınladı. Fotoğraf Kevin Millet
Biyo ekspres
Corneille, 1977 yılında Ruandalı mühendis bir anne babanın çocuğu olarak, Alsas sınırına yakın Freiburg im Breisgau'da (Almanya) doğdu. Babası Tutsi, annesi Hutu'ydu. Ailesi 1983 yılında Ruanda'ya geri döndü. Tutsi soykırımı sırasında 17 yaşındaydı.
15-16 Nisan 1994 gecesi babası, annesi ve üç küçük kardeşi silahlı bir grup tarafından evlerinde katledildi. Corneille mucizevi bir şekilde bir kanepenin arkasına saklanarak kurtuldu. Almanya tarafından kabul edilmeden önce yaya olarak Zaire'ye (şimdiki Demokratik Kongo Cumhuriyeti) kaçtı, ardından Kanada'ya okumaya gitti.
2002 yılında Parce qu'on vient de loin ve aynı isimli albümle başarıya ulaştı. Sonraki yıllarda başka şarkılar ve albümler yayınlandı, ancak Corneille yavaş yavaş sahneden çekildi. Şu anda Kanada vatandaşı olan sanatçı, eşi ve iki çocuğuyla birlikte Montreal yakınlarında yaşıyor ve burada ağırlıklı olarak diğer sanatçılar için stüdyoda müzik yapmaya adadı. Bağışlamanın Melodisi , Güneşin Kaybolduğu Yer (2016) adlı otobiyografisinden sonra ikinci kitabıdır.
Ailenizi öldüren insanları neden affetmek istersiniz?
“Affetme fikri ancak kitabı yazmanın sonunda aklıma geldi. İlk başta, ilk albümümün yayınlanmasından bu yana bana en sık sorulan soruya bir cevap arıyordum: "Nefret tarafından tamamen bunalmadan nasıl başarıyorsun ve hala aşkı nasıl buluyorsun?" Gerçekten de çok fazla travma taşıyorum, ancak hiçbir zaman intikam duygusuyla yönlendirilmedim. Bu soru beni 20 yıldan uzun süredir meşgul etti. Paylaşmak için cevaplar bulmak istedim. »
Başardın mı?
"Acılarıma baktım, orada çok fazla ders buldum. Hala sevebiliyorsam, bunun nedeni benim trajedim inanılmaz derecede acımasız görünse bile, belki de bana zarar verenlerinkinden daha az acımasız olmasıdır. Tüm bir ailenin hayatını alan kişiler, bu insanlık dışı seviyeye ulaşmak için ne deneyimlemiş olabilir? En kötü hayatı kim yaşadı: Ben mi yoksa cellat mı? Sanırım cellat. Dehşet ve adaletsizlikten sonra çok da kötü bir şey yapmadım. Bir eşim, çocuklarım, rahat bir hayatım ve zor kazanılan bir meslekte bir pozisyonum var. Kitabı yazarken, gerçekten affedebileceğim tek kişinin kendim olduğunu fark ettim. Diğerlerinin de affedilmesini diliyorum. »
"Şöhret ebeveynlik gibidir: Eğitim yoktur."Müzikal başarınızın zirvesinin, hayatınızın en mutsuz dönemi olduğunu yazıyorsunuz. Ne için ?
"Şöhret ebeveynlik gibidir: eğitim yoktur. Bunu size çok romantik bir şekilde satarız, oraya varmak için sabırsızlanırız. Ama bu sahte bir vaatti. Eskisinden daha mutsuzdum, orada hiçbir iyileşme bulamadım. Ayrıca özgürlüğümün çoğunu kaybettim. Şimdi, stüdyoda, spot ışıklarından uzakta, diğer sanatçılar için müzik yapmayı seviyorum. Ünlü biri olma profilim hiç yok ama bunu olana kadar bilmiyordum. »
Bu içerik, çerezleri ve diğer izleyicileri kabul etmediğiniz için engellendi.
"Kabul ediyorum" a tıkladığınızda çerezler ve diğer izleyiciler yerleştirilecek ve içerikleri görüntüleyebileceksiniz. ( daha fazla bilgi ).
"Tüm çerezleri kabul ediyorum" a tıklayarak, kişiselleştirme ve reklam hedeflemesi amaçlarıyla verilerinizin sitelerimize ve uygulamalarımıza depolanması için çerezlerin ve diğer izleyicilerin yerleştirilmesine izin vermiş olursunuz.
Veri koruma politikamıza başvurarak dilediğiniz zaman onayınızı geri çekebilirsiniz. Seçimlerimi yönet
Kitap boyunca, sorularınızla ilerlemenize yardımcı olan babanızı da sürece dahil ediyorsunuz. Peki bu tercihin sebebi ne? Siz kendinize cevap verin, değil mi?
“O zaten ilk kitabımdaydı ve bu ikinci kitabı yazma motivasyonumun bir parçası da babamla tekrar konuşmak için bir bahane bulmaktı. Bana hala bana tavsiye vermek için orada olduğunu hissettirdi. Ama aynı zamanda bağışlama gibi hassas bir soruda, tek başıma, fazla alaycı olmaktan da korkuyordum. Şimdi, babam dünyayı alışılmadık bir şekilde gören çok hayalperest bir insandı. Bir mühendisti ama aynı zamanda mesleğini kaçırmış bir sanatçı olduğunu düşünüyorum! Hayal ettiğim diyaloglar onun kişiliğinin bir yansıması ve babamın sorularıma cevap vereceğini düşündüğüm şeye karşılık geliyor. Sonra ayrıca eleştirdiğim, bize dayatılan değerler, kimlik gibi tüm konularda alışılmışın dışında cevaplar istiyordum...
"Pek çok siyah insan, kendilerini başka bir yere gönderenlerin gözünde siyah hissediyor."Değerler ve kimlik konusuna gelince, babanız size kendinizi sadece siyahi olarak görmemeniz gerektiğini, kendinizi "kurban" etmemeniz gerektiğini söylüyor. Bu, nüfus kategorilerini basit bir ten rengine, dine, cinsiyete indirgeyerek benzer söylemlerde bulunabilen aşırı sağın söylemi değil midir?
"Bunun şok edici olabileceğini anlıyorum. Bazı aşırı sağ gruplar benim bazen söylediğim şeyi söylüyor: "İnsanlığımızı ten rengimize indirgememeliyiz." Bir ırkçının bunu söylemesi, onu daha az doğru yapmaz, ancak bunu yanlış nedenlerle söylüyor. Benim gibi birçok siyah insan, "eve geri dön" ifadesini duyduğumuzda, onları gönderenlerin gözünde sadece siyah hissediyor.
Bu hakaretler kendimize bakış açımızı etkiliyor. Kendimi bundan kurtarmaya çalışıyorum ama zor, mümkün olup olmadığını bile bilmiyorum. Ama bu bir idealdir. Bu, toplumun sürekli olarak en alt basamaklara ittiği, ezilen birey grupları için gerçek bir sorundur. Ama babam haklı: Bu, kendine ve ötekine bakmanın saçma bir yolu ve bunların hepsi sadece birer kurgu. Beyaz olmak aynı zamanda toplumsal bir yapıdır. »
"Öğrenmek için acelemiz yok gibi görünüyor, şiddet tekrar tekrar başlıyor."Nasıl yani ?
"Beyaz üstünlüğünün dehası budur: insanları birbirine karşı tutar. Sosyal sefalet içindeki bazı zavallı beyaz insanlara, daha büyük zorluklar içinde olan, ancak farklı bir ten rengine sahip, farklı bir dine mensup olan diğerlerinden üstün hissetmeleri için yüzeysel bir neden verir. Zavallı beyaz insanlar da dahil olmak üzere herkesi bir eylemsizlik halinde tutar. Çünkü diğer ezilen insanlarla birleşirlerse, güçler düşer. Aynı mekanizmayı dünyanın her yerinde deneyimliyoruz. Ruanda'da, siyahlar beyazlara karşı değildi veya Araplar beyazlara karşı değildi, Hutular Tutsilere karşıydı. Bu yüzden babamın fikrine geri dönmek önemlidir: Biz BİR'iz. Aranacak bir evrensellik var. Ona dokunduğumuz gün, aynı gemide olduğumuzu anlarız. »
Kölelikten, Holokost'tan ve Ruanda'daki soykırımdan sonra dünyanın "ders çıkarmasını" umduğunuzu yazıyorsunuz. Aslında durum hiç de öyle değil…
"Birçok zeki insan dünyayı Batı'ya indirgiyor, tarihin en barışçıl döneminde yaşadığımızı söylüyor. Sudan, Filistin, Kongo, Yemen'de durum böyle değil. Ruanda'dan sonra kendi kendime "Umarım bu son zamanlardan biridir" dedim. Ama öğrenmek için acele yok gibi görünüyor, şiddet tekrar tekrar başlıyor. Belki de en zor şey, bu şiddetin insanlığın bir parçası olduğunu ve başka bir şey yapmayı bilmediğimizi fark etmek. »
Corneille'in Bağışlamanın Melodisi adlı eseri 14 Mayıs'ta XO editions tarafından 20.90 avro'da satışa sunuldu.
Le Bien Public
