Derse gelmezsem daha çok ilgi görüyorum. Final sınavına hayır diyen öğrenciler neye isyan ediyor?
"En iyi, iyinin düşmanıdır." Voltaire'in bile çok sevdiği bu kadim halk bilgeliği sözü, belki de Devlet Sınavı sözlü sınavına girmeyi reddeden kız ve erkek çocuklarının (toplamda sekiz, 2024'te üç, bu yıl beş) tüm hikayesini özetlemeye yeter. Uzun zamandır beklenen, neredeyse başarılmış, zar zor geçer notlar. Şimdi, bir şekilde, bu durum askıya alındı. Eğitim Bakanı Valditara, kararlı bir şekilde yanıt vermeye karar verdi: gelecekteki lise mezunlarını başarısızlıkla tehdit etti ve ilk uyarıyı yeniden uygulamaya koydu.
Olgunluğun sınavı şudur: büyümek. Ama koşullar uygun değilse büyümek zordur. Kökleri kurumuş bir ağaç meyve vermez. Ve şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Voltaire'in Candide'i önce çalışır, sonra yaşar ve sonunda bahçesini ekip biçer. Böylece, iflah olmaz bir iyimser olan öğretmeni Pangloss'un ona öğretmek istediklerinin gerçeklik sınavından geçemediğini keşfeder: mükemmellik bir idealdir ve bu nedenle ulaşılamaz. Biraz daha Voltaire, bir tutam sağlıklı hayal kırıklığı. En azından mecazi olarak, en iyi ve en kötü notları elemek faydalı olacaktır. Çocukları performans kafesinden kurtarın. Belki de, daha yakından bakıldığında, zaten hayal kırıklığına uğramışlardır: Başarılı olamayanlar, başarılı olamayanlar, liyakat sarayından uzaklaşırlar.
Otomatizmi kesintiye uğratan bir protestoDoğrusal mantığa ve iyimser rasyonaliteye meydan okuyan çıkarımlar. Ama bunlar çağımızla mükemmel bir uyum içinde : hızlandırılmış, yüksek performanslı, istikrarsız . Elbette, bazıları diğerlerinden daha net fikirlere sahip olan kız ve erkek çocukların sorgulamak istedikleri şey, bütün bir eğitim modeli. "Biz sayılarız," diyorlar. Öyleyse sözlü sınava gelmemek, bir kaçıştan, bir varoluş biçiminden daha fazlası. Otomatik bir süreci kesintiye uğratmak. Tıpkı tekerleğe çakıl taşı koymak gibi. Öyleyse tamamen pedagojik bir sorun mu? Okul reformuna ihtiyaç mı? En kısa yol her zaman en iyisi değildir. Hayır, toplum ve kültür de işin içinde.
Floransa Üniversitesi'nde Dinamik Psikoloji profesörü ve psikoterapist olan Rosapia Lauro Grotto, bu hareketi tam olarak şu şekilde yorumluyor: yapılandırılmış, siyasallaştırılmış bir protesto olarak değil, "derin bir huzursuzluğa işaret eden, kendiliğinden, şiddet içermeyen, kurallar dahilinde gerçekleşen bir işlem " olarak. Hiçbir alana yer bırakmayan bir sistem içinde öznelleştirme girişimi: "Onlar, varlıklarıyla olduğundan çok, yokluklarında böyle görülüyorlar ... Bir şeylerin olduğu yer burası. Güçlü bir sorunun sızdığı, görmezden gelemeyeceğimiz bir çatlak." Ancak bu soru, yetişkinlere -ebeveynlere, öğretmenlere, kurumlara- çocuklardan bile önce soru soruyor. Ergenliğin gelişimsel görevi, yetişkinliğe adım atmak için "kim olduğunuzu belirsiz bir şekilde anlamaktır" . Peki ilişkisel bir ayna eksikse bu nasıl yapılabilir? "Çağdaş toplum, varoluşun birden fazla yoluna izin veriyor, ancak geri bildirime yer vermiyor : zaman yok, mevcudiyet yok, dikkat yok. Ve bu yansıma," diye vurguluyor Lauro Grotto, "boşlukta izole edilmiş bir zihinde değil, başka biriyle etkileşim halinde ortaya çıkıyor. Uzman rehberliğinde, gerçekten ilgili bir yetişkinle."
Gençler sadece akademik onay değil, aynı zamanda kimlik inşası da ararlar. Ve burada derin bir psikososyal sorun ortaya çıkar: Çağımızın tipik özelliği olan narsisistik dengenin kırılganlığı . Lauro Grotto, "Terapideki gençler," diye açıklıyor, "bana sık sık bu kontrol edilemeyen mükemmel olma, her ne pahasına olursa olsun başkalarını geride bırakma dürtüsünden bahsederler. Sanki içgüdüsel, kontrol edilemeyen bir dürtüymüş gibi. Kaygı, suçluluk ve yetersiz olma korkusuyla dolu bir bağlamla iç içe geçmiş sürekli bir onaylanma ihtiyacı . Yetişkinlerin ilgisizliği, eğitim ortamlarının sessizliği, açık bir mesaj verir: Bana değmezsin." Tamamen psikolojik boyutun yanı sıra, pedagojik bir boyut da var. Değerlendirme yöntemlerini değiştirmek yeterli değil. Sorgulanması gereken yöntemdir: pedagojik model. Performansa olan takıntılı vurgu , eğitmeyi unutarak kendini seçimle sınırlayan bir sistem yarattı. Rehberlik yok, sadece ölçüm var . "Mükemmelliği eğitimin tek amacı haline getirmek ters bir yaklaşımdır," diyor Lauro Grotto, "çünkü bu, zor koşullardan başlayarak geçer not alanların çabalarını tamamen gölgede bırakıyor. Bu başarı bazen ayrıcalıklı bir geçmişten gelenlerin başarısından daha önemlidir."
"Mükemmellik pedagojisi" -kendi deyimiyle- somut ve ciddi etkilere sahiptir: "Sınıflardaki iş birliğini zedeler," dayanışma boyutunu paramparça eder ve grubun bir kaynak olduğu duygusunu yok eder. "Bugün, iyi olanlar artık grup için değil, başkalarına karşı iyi olduklarını hissediyorlar . Bilgi, paylaşılması değil, korunması gereken kişisel bir ganimet haline geliyor. Oysa gerçek öğrenme her zaman kolektiftir." Lauro Grotto'ya ve konuyla ilgili çok sayıda araştırmaya göre, aslında: "En iyi yaratıcılık, performatif yalnızlıktan değil, bağlantılı zihinlerden gelir . Yenilikçi düşünme, değişimin, güvenin ve paylaşılan zamanın olduğu yerde ortaya çıkar." Bu nedenle, Lauro Grotto'nun da belirttiği gibi, cevap yalnızca daha fazla empati değildir. Öğrenme koşullarını kökten yeniden düşünmemiz gerekiyor. Deneyime anlam kazandırmamız gerekiyor . "En iyi içerik bile kötü bir öğrenme deneyiminin altında ezilir. İyi bir iklim, ilişkisel bir alan yoksa, içerik kaybolur." Ve son olarak, değerlendirme meselesi. Asla tarafsız olmayan, aksine kimliğin özüne dokunan bir söz: "Pedagojinin temel ilkesi , insanları değil, kanıtlarını değerlendirmektir. Altın kural: basit ve devrim niteliğinde . Bir insanı yargılamak - yetersizsin, yeterli değilsin - derin yaralar açar. Kanıtların eksik olduğu yerleri saygıyla açıklamak her şeyi değiştirir. Her şeyden önce, farkındalığı geri kazandırır ve aşağılanmayı ortadan kaldırır."
Yetişkinleri sınayan bir hareketÖğrenciler kendilerini tanıttılar, sıralarını beklediler ve "Hayır, teşekkürler," dediler. Aşırı bir savunma biçimi ve aynı zamanda bir onaylama. Yüzsüz, görünmenin tek yolu geri çekilmek. Bir çatlak, bir boşluk, beyaz gürültü olmak. Kuralları ihlal etmeyen, sahayı ihlal etmeyen, anlaşmayı bozmayan bir hareket. Normatif çerçeveye mükemmel bir şekilde uyuyor. Oyunun içinde. Hatta onu içeriden açığa çıkarıyor. Belki de çocukların "yokluk-varlıklarının" bizde bıraktığı yansıma tam da budur. Eğer yetişkinler tarafından yazılan kurallara göre "oynuyorlarsa" ve bugün aynı yetişkinler onları yanlış veya kabul edilemez olarak değerlendiriyorsa, o zaman hareketleriyle tek gerçekten akıllıca hamleyi yapmış oluyorlar: Oyunun kendisiyle o oyunun artık işe yaramadığını gösteriyorlar. Bunu yaparken olgunluktan kaçınmıyorlar. Onu yeniden canlandırıyorlar. Ve belki de göründüğünden daha fazla, yetişkinleri kendi sınavlarına tabi tutuyorlar.
Luce
