Don Lorenzo Milani bize şunu söyledi: «Üniversiteyi terk etmelisiniz»

Floransa Üniversitesi'nde öğrenci olduğum dönemde, o şehirde, Başpiskopos Florit tarafından Barbiana'ya sürgün edilen Don Lorenzo Milani ile İtalyan Sosyal Hareketi'ne yakın olduğu söylenen bir İstrialı mültecinin liderliğindeki askeri din adamları arasında bir tartışma çıkmıştı.

Yıldızlı rahipler, vicdani reddi "korkaklık" olarak tanımlamış , o zamanlar şüphesiz hapis cezasıyla cezalandırılmışlardı ve doğru hatırlıyorsam, Faşizm ile Vatikan arasındaki Lateran Konkordatosunun yıldönümünü, devletçi, vatansever mesleklerini ve askeri hiyerarşiye desteklerini yeniden teyit etmek için kullanmışlardı. Don Lorenzo Milani, "Rinascita"da onlara yanıt vermiş, kendisi ve komünist derginin baş editörü için bir dava kazanmıştı. Şahsen, vicdani reddi fikri beni güçlü bir şekilde cezbetmişti ve aynı zamanda bunun beraberinde getireceği hapis riskinden korkuyordum : bu arada, çalışma nedenleriyle erteleyerek sorunu çözmüştüm.

Açıkçası, “Don Milani davası” ve artık bir erdem olmayan itaat konusundaki duruşu beni derinden etkiledi ve kendimi de içinde bulduğum ahlaki ve varoluşsal bir konumu dile getirdi. Don Lorenzo Milani hakkında daha fazla şey öğrenmek istedim ve birkaç yıl önce yayınlanmış ve kilise otoritesinin emriyle dolaşımdan kaldırılmış bir kitabından haberdar edildim (her zaman aynı Florit, hoşgörülü ve ileri görüşlü Kardinal Dalla Costa'nın yerini almış ve Giorgio La Pira tarafından çok saygı duyulan Kardinal Dalla Costa'nın yerini almıştır). Ona o “samizdat”ı nasıl elde edebileceğimi sordum: Via Ricasoli'deki Libreria Editrice Fiorentina'ya gitmem, belli bir kitapçı bulmam ve ona bilmiş bir bakışla "Ben Don Lorenzo'nun çocuklarından biriyim ve kitabını almalıyım" demem gerekiyordu; öyle de yaptım ve ardından zehir dolabından alınmış Pastoral Deneyimler'in bir kopyasını usulüne uygun olarak aldım. Benim için okunması zor bir kitaptı, çünkü -diliyle bile- Toskana gerçekliğine sıkı sıkıya bağlıydı; örneğin, işçilerin köylülerden sonsuz derecede üstün bir toplumsal prestije sahip olduğu Toskana gerçekliği: Güney Tirol'ün tam tersiydi ve bu yüzden de kitapta kullanılan birçok kelime ("i pigionali", örneğin) gibi benim için neredeyse anlaşılmazdı.

Ama önemli bir şeyi anlamıştım: Don Lorenzo Milani “yoksullara” seslenmek istediğine ve bunu yapmak için önce “onlara söz vermesi” gerektiğine karar vermişti . Bu yüzden, evanjelizasyon için olmazsa olmaz bir ön koşul olarak öğretmeye karar vermişti. Komünizm yanlısı bir kokuya kapılmış olması nedeniyle, kitabı gibi dolaşımdan kaldırılmıştı: Barbiana’ya göndermek, onu sessiz ve izole hale getirmek anlamına geliyordu. Vicdani ret konusundaki tartışma patlak verdikten sonra bir arkadaşımla onu ziyarete gittim. Bizi papaz evinde ağırladı, çocuklardan ve okuldan biraz zaman çaldı. Söylediği iki şey bende özellikle iz bıraktı. “ Üniversiteyi terk etmelisiniz .” Siz, bizimle eğitimsiz insanların büyük kitlesi arasındaki mesafeyi artırmaktan başka bir şey yapmıyorsunuz. Bunun yerine, o mesafeyi kapatmak için bir şeyler yapın. Başkalarını bugün kendinizi bulduğunuz seviyeye getirin, sonra hep birlikte bir adım daha ileri gideceğiz, sonra bir adım daha, vb. Ama koşmaya devam ederseniz, diğerleri asla size yetişemez. Biliyorum ki, sana tam tersini söyleyecek ve senin çalışmalarına devam etmen ve halkın hizmetinde iyi doktorlar, yargıçlar veya bilim insanları olman için binlerce iyi neden bulacak olan başkalarını, hatta rahipleri bile bulacaksın. Ama gerçekte, sadece hastalıklarımızı iyileştirmek ve mahkemelerde davaları karara bağlamak için ayrıcalığının hizmetinde olacaksın. Yeterince ücretli paralı askerimiz var, sana ihtiyacımız yok". (Üniversiteyi terk etmedik. Ama Scandicci yakınlarındaki Vingone'da, birkaç üniversite öğrencisinin gönüllü çalışmalarına dayanan ve çoğunlukla güneyli göçmenlerin çocuklarının katıldığı bir okul sonrası programı başlattık).

«Son Yargı'da nasıl olacağını biliyorum. Rab Tanrı, benimle birlikte, Milano'daki Cizvit kolejinin rektörünü huzuruna çağıracak. Rektöre şöyle diyecek: "Bak, sen her zaman zenginlerle birlikte oldun. Onlarla aynı kitapları okudun, onların arkadaşlığını paylaştın, onların sofra arkadaşı oldun, çocuklarını eğittin, onlar gibi olmaktan başka şansın yok. Her şeyi yanlış yaptın, belki de doğru şeyi yaptığını düşünerek. Beni temsil edenlere gözlerini kapattın ve onların zalimleriyle özdeşleştin. Bunun yerine, yanında olan Don Lorenzo'ya bak: o tek taraflı olarak seçti. 3-400 kişiden fazlasını somut olarak sevemeyeceğini anladı ve yoksulları, kendi vatandaşlarını seçti. Onların tarafını tuttu, onların dünyasını paylaştı. Sana emrettiğim buydu ve sen dinlemek istemedin". Fakat Rab iyi olduğu için, sonunda onun kıçına tekmeyi vuracak ve cennete girmesine izin verecek, ben ise tüm onurlarla gireceğim. Anlıyor musun? Zenginlerle beraberseniz, onlara benzemeniz kaçınılmazdır, tabii zaten benzemiyorsanız."

Don Milani, belli bir noktada, ortaokul üçüncü sınıfından daha yüksek bir eğitime sahip olan herkesin, kendisi tarafından açıkça ve belirli bir görev için çağrılmadıkları sürece Barbiana'ya girmesini yasaklamıştı (benim başıma yalnızca bir veya iki kez geldi). Nadir istisnalar arasında, Nazi döneminde Toskanalı arkadaşlarının dağlarda sakladıkları yardımlar sayesinde hayatta kalmayı başaran, matematik mezunu yaşlı bir Bohemyalı Yahudi vardı. Marianne Andre, sırt çantasıyla yürüyerek Barbiana'ya gelir ve yalnızca kendisini ifade etmesi istendiğinde konuşarak büyük bir tevazu ile dinlerdi. Arkadaş olduk ve babamı tanıdığını keşfettim. Don Milani'nin ölümünden sonra, Öğretmene Mektup'u Almancaya çevirmeye ve bir yayıncı aramaya karar verdim (bunu Wagenbach'ta buldum), özellikle Marianne Andre'yi Almanca metnin revizyonu ile ilişkilendirdim, o da bundan çok mutlu oldu. Barbiana'daki ayrıcalığının nedeninin basit bir açıklaması vardı: Eğitimine ve sosyal statüsüne bağlı diğer tüm ayrıcalıklarını çoktan kaybetmiş, zulüm görmüş bir kadındı.

Don Milani hakkında beni her zaman meraklandıran ve ikna etmeyen iki şey vardı, ancak ona neden diye soracak cesareti ve fırsatı hiç bulamadım . Ölümünden sonra annesine (kendisinden sonra yaşamış ve hiç vaftiz olmamış olan) sormaya çalıştım, ancak daha sonra bu iki sorunun eşiğinde durdum, bu nedenle cevapsız kaldılar. Don Milani'nin, katı bir Katolikliğe geçmek için terk ettiği Yahudilikten ne miras aldığını ve koruduğunu anlamak isterdim. Ve ona, büyük gruplara (kilise, DC, komünistler, sendikalar...) olan (benim fikrime göre aşırı) güveninin ve azınlıklara (o zamanki "Çin yanlıları", PSIUP, "aşırılıkçılar", laik-radikal azınlıklar...) olan güvensizliğinin ve belki de küçümsemesinin nedenini sormak isterdim. Büyük popüler kültürlere ve güçlü fikirlerin seçkinci olmayan bir şekilde büyük kitleler arasında yer alması gerektiğine çok inandığını anlamıştım. Ama ben her zaman bu yaklaşımın bir şekilde kendi tarihine, her şeyine zarar verdiğinden şüphelendim : kökenlerinden, Floransa kilisesindeki yolculuğuna, Barbiana'daki sürgününe ve piskoposu ve zulmü altındaki Kardinal Florit'ten bir tanınma ve takdir işareti için son çaresiz bekleyişine kadar.

Belki de ilk soru, ikinci soruyla, yani "yasa ehli"nin azmiyle ve mahkemeleri ve başkâhinleri yollarını değiştirmeye ikna etmek isteyen bir peygamberin inatçılığıyla yaşanan kilisenin resmî yasasıyla örtük olarak cevaplanmaktadır.

3 Temmuz'a kadar her gün, bu sitede Alexander Langer Vakfı arşivinden seçilmiş Alex Langer'in metinlerinden bir seçki bulacaksınız; kendilerine bu metinlerin erişilebilirliği için teşekkürlerimizi iletiyoruz. Daha önce yayınlanmış metinler: " Etnikler arası birlikte yaşama için on emir "; Avrupa Saraybosna'da ölüyor veya yeniden doğuyor .

“Don Lorenzo Milani bize şunu söyledi: Üniversiteyi terk etmelisiniz” ilk kez Haziran 1987’de “Azione nonviolenta” dergisinde yayımlandı.

Fotoğraf kredisi Alex Langer Vakfı