Dünyada ve onun sorunlarında var olabilmek için, kim olduğunuzun farkında olmanız gerekir.

Aynı konu hakkında:

"Taştan yüreklerinizi söküp size etten yürekler vereceğim" (Hezekiel 36). Bu, Tanrı'nın İsrailli erkeklere ve kadınlara verdiği inanılmaz bir vaattir. Luigi Giussani, 1969-1970 yılları arasında Milano'daki Charles Péguy Kültür Merkezi'nde verilen on bir dersten oluşan "Tarihte Bir Yüz: Kilisenin Dünyadaki Görevi" (yakın zamanda Rizzoli tarafından yayımlandı, 276 sayfa, 17 €) adlı eserinde bu vaadi aktarır . Giussani'nin "birlik okulu" olarak yeniden adlandırdığı bir "teoloji dersi" olan bu ders, 1968 tsunamisinden sonra Öğrenci Gençlik hareketinden geriye kalanların toparlanma yolculuğuna tanıklık eder.

Geçtiğimiz yıl Rizzoli, kurucusu olduğu hareketin liderliğinden alındıktan sonra eğitim için gittiği ABD'den döndükten hemen sonra, Giussani'nin aynı yıllarda yaptığı konuşmaları bir araya getiren bir cilt daha yayımlamıştı. Giussani, geride kalanlarla tekrar başlıyor (konuşmalarından birinde, kendisini dinleyenlere bakarak şöyle diyor: “Burada bulunan 180 kişiden yalnızca birinin 13 veya 14 yıl önce doğduğunu biraz acıyla düşündüm.” Ve başka bir bölümde: “ Yapmam gereken psikolojik çabayı anlayın.” Bu kitabın, ideal ve tarihi devamı olan, Kendi Devrimi adını taşıyor ve bana, bu derslerin Péguy’e adanmış bir merkezde yapılmış olması, sözcüklerin anlamını aydınlatan o şanslı tesadüflerden biri gibi geldi. Péguy zaten bir sosyalist olarak devrimden, şeyleri değiştirmekten ziyade özneyi değiştiren bir şey olarak söz etmişti. Ona göre, “devrimi yapanlar dışarıdan insanlar değil, içeriden insanlardır” (Noël Dumont). Taştan bir kalp, etten bir kalbe yol verir.

Ayrıca şunu da okuyun:

Giussani'nin yeniden başladığı durum, bu sayfalarda birkaç kez dile getireceği gibi, iki ayartmaya yenik düşmüş bir İtalyan Katolikliği durumudur: sekülerleşme, yani dönemin ideolojilerinin kategorilerini benimseme ve kültürel içe kapanıklık, ki bunu "dünyadaki Hristiyan varlığının bir bakıma büyülü bir anlayışı" olarak tanımlıyor. Açıkça söylemek gerekirse, sosyalist Péguy'den sonra, elli yıl önce İtalyan Katolik Gençliği'nin bir girişimi olan ve ödüllü bir yarışma duyurusu yapan bir yarışma hakkında şu iki soruyu soran komünist Antonio Gramsci'ye dönelim: Gençleri Katolik çevrelere nasıl çekebiliriz? Gençler arasında nasıl olumlu bir izlenim bırakabiliriz? "Çökmüş genç, Katolik olan, tüm iç sıcaklığını yitirmiş, pratik düzenlemeler, düzeltici teşvikler arar, üyelerle kendini doyurmak için; çoğunun ölü ağırlık, hantal, ağrı kesici olması önemli değil [...] çıplak bir kadın heykeline veya pornografik dergilerin sergilenmesine karşı protesto etmek için bazen yüzlerce ismin tespih taneleri gibi sıralanması yeterlidir. [...] Ödüllü yarışmalar bir cesedi hayata döndürmeye yetmez: mucizeler zamanı sona erdi ve Lazarus mezarında doğruların uykusunu uyuyor ve bir daha asla göz kapakları gün ışığını görmeyecek ."

Onunla tartışmak zor, ancak birçok noktaya rağmen Gramsci haklı değil. Bu, şu sözleriyle açıkça ortaya çıkıyor: "Katolikler lütuftan kurtuluş beklerler. Kendimizden başka kimseden hiçbir şey beklemiyoruz."

İşte Giussani, bu aşamada devreye girerek, yalnızca 68'lilerin, solun değil, aynı zamanda GS üyeleri de dahil olmak üzere birçok Katoliğin düştüğü bu yanlış anlamaya yanıt veriyor: İnsanlığın sorunlarını (aşk, iş, kültür ve siyaset) çözecek olan, fikirlerimizle, teorilerimizle, projelerimizle, bağlılığımızla ve eylemlerimizle (Peder Giussani'nin engellememeye özen gösterdiği ve her şeyden önce kişisel ve yorulmak bilmez çalışkanlığıyla yaptığı şeyler) biz olmayacağız; çünkü "bunları çözmek Mesih'in ve Hristiyan olgusunun görevi değildir." Bu sorunlar, yeni bir insan, "yeni bir yaratık" ("Aziz Pavlus'ta sabit bir fikir gibidir"), "bedensel bir yüreğe" sahip, suretinde kalacak insanlar tarafından daha akıllıca, daha istekli bir şekilde ele alınabilir.

"Bize verilen görev için, öncelikle eylemlerimizden önce gelen bir şeye, bize verilen bir şeye, içimizde ve dışımızda olan bir şeye, yani lütufa ihtiyacımız var. [...] Önce gelen bir şeye." Giussani'ye göre bu armağanı fark etmek ve benimsemek, insanın kendi kendini varsaydığı, kendi kaderini tayin ettiğine inandığı bir dünyaya gerçek alternatiftir.

Çağımızın insanlarının ihtiyaçlarını gerçekten paylaşmak, dünyada, tarihte ve sorunlarında var olmak için bir kişiliğe, bir yüze, kim olduğumuzun farkındalığına ihtiyacımız var. Ancak bu, benliğin bireysel farkındalığı değil, "kişiliğimizin oluşumunun bir lütuf, bir armağan, fiziksel olarak, fiziksel bir araç aracılığıyla bize gelen bir şey olduğunun farkındalığıdır: Kilise tarihi, vaftiz edildiğimiz, doğduğumuz Mesih gizeminin geleneği." Kısacası, Giussani'ye göre, günümüzde Hristiyanlıkla karşılaşmanın yatırım yaptığı bir kişinin farkındalığı, birlik ve beraberlik farkındalığından ayrılamaz. Kilise içi bu kadar çok eleştiri karşısında, İncil'in şu sözleri akla geliyor: "Tanrı'nın birleştirdiğini, hiç kimse ayırmasın." İsa'nın yalnızca evlilikten bahsettiğini sanıyoruz, ancak bu sözler aslında gerçekliğin kendisiyle, varoluşla ilgilidir. Öz farkındalık ve birlik -hukuki jargonla söylemek gerekirse- birlikte ayakta durur ve birlikte düşer.

Bu bağlamda, Don Giussani iki kitabın ilkinde şöyle der: "Kişi ne kadar öz-bilinçli hale gelirse, diğeriyle bir olduğunu o kadar iyi anlar." Aksi takdirde imkânsız olan bu birlik, dünyayı değiştirebilir ("tutkulu olduğumuz şey dünyanın kurtuluşudur"), ancak dikkatli olun - defalarca uyarır - sosyolojik ve aktivist indirgenmesine. "Yoldaşlık, anda kalmanın bir işareti değildir", benliğin, öz-farkındalığın ve onu tanıyan ve ona bağlı kalan özgürlüğün bir boyutudur. Bir bedenin parçası olarak kendini fark etmek ("o materyalist Don Giussani," onu çok seven bir kardinal bana bir keresinde gülümseyerek söylemişti) kişinin bu seviyesine ulaşır ve onu değiştirir. Her gün tanık olduğumuz kötülükler, beni değiştiremeyecek bir gerçeklik karşısında, değişim umuduyla tarihin içinde yol alma kapasitesi ne olurdu? Don Giussani bunu daha iyi ifade ediyor: "Hristiyan gerçeğinin dünyayı çözeceğine dair gerçek bir kesinliğe ancak bunun benim için gerçekleşeceğine dair kesinlik aracılığıyla sahip olabilirim."

“Tanrı’nın, yani Mesih’in, Kilise’nin, kozmosun kurtuluşunu gerçekleştirdiği nokta kişidir. Dolayısıyla daha adil ve sağlıklı bir gelecek, kişinin değişimiyle sağlanır.” Ancak bizi, Mesih’in kişiliği olan umut gizemini büktüğümüz ayartmalardan ve iktidar girişimlerinden kurtaran bir dezavantajı vardır: Onu gerçekten takip eden kişi, yoksulluğu (her şeye sahip olmanın farklı ve tuhaf bir yolu olan; Giussani buna “bakirelik” der) kucaklamaya ve yabancı olarak görülmeye hazırlanır: “Paçavralar içinde dolaşan yoksul adam, sokakta bir yabancıdır.” Giussani’nin bu müdahalelerinden on iki yıl sonra, Aziz II. Jean Paul bunları doğruladı: “Vatansızsınız. Çünkü bu toplum tarafından asimile edilmenize izin vermiyorsunuz; bu toplum sizi asimile edemez. Vatansızsınız.”

Péguy -ki buna tekrar değinmeye değer- devrimden bir kazı, bir derinleşme olarak bahseder. Giussani, CL hareketine liderlik ettiği sonraki yirmi yıl boyunca, 30 Mayıs 1998'de II. Jean Paul ve tıklım tıklım dolu Aziz Petrus Meydanı önünde yaptığı kamusal müdahalelerin zirvesine ulaşana kadar, bu öz ve birlik bilincini derinleştirdi: "İsa'nın Ruhu, yani beden almış Söz, günlük insan için, tüm bireysel varoluş ve insanlık tarihi üzerindeki kurtarıcı gücüyle, O'nunla karşılaşan ve tıpkı Yuhanna ve Andreas gibi O'nu izleyenlerde yarattığı radikal değişimle deneyimlenebilir hale gelir. […] En iyi ihtimalle tekil bir deneyim gibi görünen şey, tarihte bir kahraman ve dolayısıyla tek Tanrı Halkı'nın misyonunun bir aracı haline geldi. Bu, şimdi aramızda ifade edilen birlik arayışının temelini oluşturuyor." Ve özgürlüğümüzün seçtiği kötülüğe dramatik bir bakış atarak (son röportajında söylediği gibi Kilise'de bile: "Kilise, bence, bizim görüşümüze göre, insanlığı terk etmeye başladı, çünkü Mesih'in kim olduğunu unuttu, Mesih'e güvenmedi... Mesih'ten, Mesih'in kim olduğunu söylemekten utandı") şu sonuca vardı: "Merhamet olarak Gizem, tarihin bütün çirkin olasılıkları karşısında bile son söz olarak kalır" .

Bu konular hakkında daha fazlası: