Savaş Kadınları: Filozoflar, Yazarlar ve Aktivistler Batı'nın Karanlığında Feminizmi Yeniden Düşünüyor

Aynı konu hakkında:

"Sorumlu", emirde, 5 Haziran'daki yeni faiz indirimlerini duyurduğu konsey toplantısından sonra boynuna taktığı ve basına gösterdiği ince zincire işlenmiş yazıdır. "Bakın, tüm sorumluluğumu hatırlamak için takıyorum". Avrupa Merkez Bankası Başkanı Christine Lagarde, istifa ettiğine ve Dünya Ekonomik Forumu'na gideceğine dair söylentileri bu şekilde yalanlamak istedi. Yırtıcı bir profile ve üstün bir ırkın zarafetine sahip olan Lagarde, finansal güç cennetinde o kadar yükseklerde ki, bir kadın olduğunu unutuyoruz. Ancak bu jest bize onun bir kadın olduğunu söylüyor. Ve "Sorumlu" bize güç ve sorumluluğun her zaman bağlantılı olması gerektiğini söylüyor. Christine Lagarde, yirminci yüzyılın ikinci yarısında yavaş yavaş başlayan ve bin yılın başlangıcındaki bu ilk on yıllarda, ne yazık ki seksen yıldır Batı'mızın en karanlık, en karışık ve en tehlikeli döneminde patlayan kadınların iktidar koridorlarına büyük girişinin en ileri noktalarından biridir. Bu bölüm kaçınılmaz soruyu sormanın bahanesidir: Kadınlar iktidar yönetiminde ne kadar ve ne gibi orijinal katkılarda bulunuyorlar veya daha doğrusu, feminizm Batı toplumlarını erkek egemenliği ve kadın özgürlüğü arasındaki ilişkinin ötesinde ne kadar dönüştürebildi, değiştirebildi, devrimleştirebildi? Ve "medeniyet değişimi"nin büyük hayali ne kadar ve her şeyden önce ne zaman gerçekleştirilebilir?

Lidia Ravera şöyle yazıyor: “Hayal kırıklığı ve hüsran içinde feminist oldunuz. (…) Ve şimdi ‘tarihsel’ olduğunuza göre nasılsınız?”

Lidia Ravera, son kitabı Voglio essere un uomo'da (Einaudi) yazıyor. Bu samimi ve politik otobiyografi, aynı zamanda geçen yüzyılın ikinci dalga feminist hareketini doğuran kuşağın koro biyografisi. "Hayal kırıklığı ve hüsran içinde feminist oldun. Gençliğin büyük mazeretinin dışında bile öfkeli bir feministtin. Öfkeliydin. Uzlaşmazdın. Radikaldin. Hayal edebileceğinden daha uzun süre öyle kaldın. Ve şimdi 'tarihsel' olduğuna göre nasılsın? Yaşlılığın sıcak suyunda pasifleştin mi? Cinsiyet politikalarının cennetine giren her yeni girişi kutsamaya hazır mısın?". Daha sonra genç Maddalena Vianello ile yaptığı bir diyalogda şunu sorar: "Kırk yıl önce feminizmin bu zaferini asla hayal edemezdiniz. Feminist, çok uzun bir süre boyunca çoğu kadının gergin bir şekilde üzerinden attığı istenmeyen bir sıfattı. Şimdi ise bir liyakat unvanı, bir mağara adamı gibi görünmeden toplumda kendini sunmak için gerekli donanımın bir parçası. Ben bir feminist'im. Peki ya sen?" Maddalena şöyle yanıtlar: "Popüler hale gelen bir feminizm var. Bence iyi. Faydalı. Kırılma noktasının ne olduğunu, anlamını tamamen kaybetmeden önce ne kadar ileri gitmeye istekli olduğumuzu anlamamız gerekiyor."

Bugün, kırklı yaşlarındaki bir neslin profesyonellikleri ve otoriteleriyle her alanda parladığı, erkekler tarafından açıkça iyilikle karşılandığı, kurban olmaktan uzaklaştığımız şu günlerde, kendimize ne başardığımızı ve her şeyden önce kimin sesinin galip geldiğini sormaya başlayabiliriz. Bir değerlendirme yapmak isteseydik, eve getirdiğimiz şeyin kesinlikle tüm değişkenleriyle özgürleşme olduğunu söyleyebilirdik: evet, eşitliği üretti, ancak feminist devrimin ("devrimlerin en büyüğü ve en abartılısı", telif hakkı Alessandra Bocchetti) ilk ve yeterli olmayan adımı olmaya devam ediyor. Kadınların kolektif kültürel ve değersel değişimi etkileyebilen iki sezon mücadelesi oldu: yirminci yüzyılın başlarındaki oy hakkı hareketi ve yetmişlerdeki haklar için verilen mücadeleler, ikisi de siyasetle arabuluculuk yapma ve toplumu ve sağduyuyu devrimcileştirme yeteneğine sahipti. Ancak kurumlarda ve partilerde daha fazla kadın olması yeterli değildir, sayı kendi başına bir değişim garantisi değildir . Sosyolog Marina Piazza gibi tarihi bir feminist, kitapçılarda Passaggio di spedizioni (Enciclopedia delle donne) ile bunu söylüyor. İtalya'da cinsiyet çalışmalarının öncüsü, 2000'lerin başında Eşit Fırsatlar Komisyonu başkanlığı da dahil olmak üzere birçok pozisyonda bulunarak kendini kurumlarla kıyaslayan bir feminizmin kahramanı, gelecek nesillere bıraktığı mirasta şöyle yazıyor: "Kadınlar ve güç arasındaki zor ilişki, kadınların güce ulaşmasını engelleyen o cam tavan ve asbest zemin üzerinde yıllarca çalıştık, düşündük, tartıştık. Kota temsili, 50&50 konusu üzerinde, eski ve aşağılayıcı bir temsil de tartıldı, önyargılı bir kültürün, liyakatsiz bir iddia kültürünün, belirli bir avantaj arayan, pozisyon, para, görünürlük elde etmeye çalışan ve daha az sınırlı, daha az kibirli bir gerçeklik vizyonu sunmayan bir kültürün şüphesi." Kısacası, erkek modeline sadakat ve akranlarının kendi çıkarları için kullanılması, onurlu kadın liderliğini engelledi. Marina Piazza, harika kadınların yüceltilmesine, "onları başka bir stereotipe hapsetmek için bir tuzak" olduğuna, kadınların katma değer, büyümenin bir ekseni, fark yarattıkları için gerekli kadınlar olduğuna asla inanmadı... Ve liderlik için çabalayanları önceliklerin gündemini kendi seslerine, kendi tarihlerine göre tanımlamaya davet ediyor. Bir zamanlar olduğu gibi kendilerinden başlayarak.

Annarosa Buttarelli, "Bugün, feminist pozisyonlardaki küçük veya büyük farklar bile saldırı sebebi haline geliyor" diye yazıyor.

Küçük altın bir taç, farklılıkların otoriter filozofu, Hükümetteki Kadınlar Okulu'nun kurucusu ve Carla Lonzi'nin tüm eserlerinin yeniden basımının küratörü Annarosa Buttarelli'nin boynundadır. Arkadaşları bunu ona Sovrane. L'Autorità Femminile al Governo (Saggiatore) adlı kitabının yayınlanması için vermiştir. Bu yıl, Milano'daki Libreria delle donne'un ellinci yıldönümü vesilesiyle, yıldönümü için basılan Via Dogana dergisinin özel sayısında Buttarelli sert ifadeler kullanmıştır. "Feminizm bir savaş alanına dönüştü" aslında başyazısının başlığıdır. Ancak Etty Hillesum'un Nazizm'e karşı hayatta kalmak için kendi içinde bahsettiği savaş alanı bu değildir. Parçalanmış bir hareketin gerçekliğidir, öyle ki artık çoklu feminizmlerden bahsetmeliyiz. “Kadınların siyasi hareketi canlı ve ezici olduğunda, İtalya'da, içimizdeki savaş alanını çağrıştırmaya gerek yoktu, çünkü feminizm hepimizi birleştirdi, köken ve kültür farklılıklarımıza rağmen,” diye yazıyor Buttarelli. “Kendimizi, bizim dışımızda bir savaş alanı haline gelen parçalanmış bir hareketle bulduk, böylece artık kadın siyasi hareketinin gücü kayboldu. Özgürlük veya köken feminizmi, bugün kendisini kimlikçi hale gelen veya zaten olan birçok başka konumla gerçeklerin okunması ve konumların ve siyasi uygulamaların kesinliği için rekabet etmek zorunda buluyor . Dolayısıyla, küçük veya büyük olsun, feminist konumlardaki fark bile saldırmak, konuşmayı engellemek, birinin veya diğerinin otoritesini görmezden gelmek, kurumlardan biraz para kazanmak için öz farkındalıktan ve ilişkilerden vazgeçmek, dönüştürücü yüzleşmeyi reddetmek, hatta belki de kişinin kendi konumlarından vazgeçmek için bir neden haline geliyor.” Bugünkü bölünmeler en genç olanların, yalnızca şiddete karşı büyük gösterilerde ağ kurmayı başaran ve Güney Amerika'da erkek şiddetine karşı mücadele etmek için doğan Non una di meno hareketinin sıcak ve büyüleyici örtüsü altında Atlantik'in ötesinden gelen feminizmde ve her ikisi de Kuzey Amerika kökenli olan transfeminizm ve kesişimsel feminizmin saygısız ideolojik cazibesinde daha ikna edici referans noktaları bulan, bin tane küçük, kendi kendini yöneten grubun ortaya çıkmasıyla yaratıldı. Kısacası, onlar için Batı'nın beyaz ve zengin kadınları ile neoliberalizme karşı savaşan pota arasında bir çatışma yaşanıyor ve bu da orijinal kimliği bulanıklaştırıyor çünkü kadınlara yönelik hedefler, farklı özneleri, kadınları, yoksulları, göçmenleri birleştiren çok daha geniş, küresel bir savaşın parçası haline geldi. (Bu yüzden küçük Avrupa bahçemizde cinsiyet fetişi üzerinde, teolojik bir anlaşmazlık biçimini alan bir kavgada çekişmeye başladık...).

Rosella Prezzo, "Başımıza gelenleri nasıl anlatabiliriz?" diye soruyor, çünkü "savaş" kelimesi artık "barış" kelimesiyle karşılaştırılmaya yetmiyor.

Bu semantik karmaşada, küresel bilişsel kaosun bir parçası olarak, feminizmin tüm ruhları için ortak görünen tek dil, gökkuşağı bayrağının altındaki meydanlarda sessizce birleştirici bir çimento haline gelen barış dilidir. Savaşları ekranların arkasından çok yakınımızdan izliyoruz, diyor filozof Rosella Prezzo, canlı bir deneme, neredeyse rahatlatıcı bir anlık kitap olan Guerre che ho (solo) visto (Moretti&Vitali) adlı kitabı yeni yayınlamış. “Yeniden yüzeye çıkan şey dilin sessizliği. Buna ne ad vermeli? Başımıza gelenleri nasıl anlatmalı? Çünkü 'savaş' kelimesi artık yeterli görünmüyor, buna karşı basitçe yırtık beyaz bir bayrak gibi dalgalanan 'barış' kelimesini koyabiliriz. Eğer aslında ilki bir tür yıkım orjisinde ve savaş ile savunmasız bedenlere işkencenin giderek daha da yakınlaşmasında kendini besliyorsa; ikincisinde, medeni (ve demokratik) düzenimiz ölçüsüzce savaş mantığıyla kirlenmiş durumda.” Bunu söyleyecek kelimeleri arayan Rosella Prezzo, çağdaş savaşın özelliklerini, barbarlık ve teknolojinin cehennemsi bir karışımını analiz ediyor ve ardından Christa Wolf'un Cassandra'sının sorusunu ele alıyor: Savaşın ne zaman başladığını bilmek mümkün, ancak savaşın arifesi ne zaman başlıyor? Cevabı, barışı düşünmenin ve konuşmanın her şeyden önce barışın düşünülmemişini düşünmek anlamına geldiği ve İkinci Dünya Savaşı'nı düşünen Simone Weil, Virginia Woolf, Hannah Arendt, Maria Zambrano gibi yirminci yüzyıl kadınlarının bize düşünceleriyle yardımcı olabileceğidir. Belki de bunun nedeni, gücün destanına bu kadar yabancı olan yalnızca kadınların, onun söylenmemişini bulabilmeleridir.

Marina Terragni, "Feminizmin solla örtüştüğünü varsaydık, belki de kendimize solun feminist olup olmadığını sormalıyız" diyor

“Feminizmin çıkmazına inanmıyorum, çatışma her zaman vardı, bu ataerkilliğin sonunun mücadelesidir,” diyor Marina Terragni, her zaman solda olmuş ve birçok kişinin gözünde Meloni hükümeti adına Çocuk Ombudsmanlığı kurumsal rolünü kabul ettiği için suçlu bulunuyor (“neden ilk kadın başkanın sembolik önemini küçümsedik?”). Uzun zamandır gazetecilik ve yazarlık yapan Terragni, RadFem ağı gibi uluslararası çevrelerle çalışıyor, Kadınların Cinsiyete Dayalı Hakları Bildirgesi'nin – Uluslararası Kadın Bildirgesi'nin İtalya temsilcisi ve 2024'te G7'nin Cinsiyet Eşitliği Danışma Konseyi'ne başkanlık etti. “Avrupa'nın geri kalanında ve Amerika'da iklim daha açık, insanlar bunu tartışıyor. Ve eğer Bakan Eugenia Roccella ergenliği engelleyen uyuşturuculara, başkalarının hamileliğine, kadın sporlarındaki trans ve interseks insanlara karşı mücadeleleri paylaşıyorsa, işbirliği yapmayı kabul ediyorum. Simone Weil, bazı mücadelelerde birlikte çalışmamız ve aidiyet bölünmelerini aşmamız gerektiğini söyledi. Feminizm, siyasi bölünmenin mantığına saplanmadan evrensel olma hırsıyla doğdu. Feminizmin solla örtüştüğünü varsaydık, ancak belki de kendimize solun feminist olup olmadığını sormalıyız... Demokrat Parti'nin yumurta dondurmayı bir sağ olarak sunma konusundaki son önerisinin gerçekten kadınların yanında olup olmadığını bilmiyorum. Kadın bedeninin merkeziliğine ve bütünlüğüne bir darbe daha. Ve ayrılmış anneleri suçlayan ebeveyn yabancılaştırma sendromu olan PAS'ta, erkek şiddetinin bir biçimi olduğu ortaya çıkan ortak velayet. Bunlar kadınlar için önemli olan konular, somut feminist politika programları”.

Kaseti geri sarıyorum ve bu yılın Şubat ayında Roma'da Farnese sinemasında düzenlenen "Il permesso del mondo" adlı bir konferansa geri dönüyorum. Konferans, Roma feminizminin iki tarihi figürü olan Alessandra Bocchetti ve Franca Chiaromonte tarafından, İtalya'nın dört bir yanından 150 kadının katıldığı, entelektüeller ve aktivistlerin katıldığı bir tartışmada tanıtılıyor. "Kadınları savaşta görüyor musunuz? Zorluklarla karşı karşıya kaldıklarında, bir tencere, bir şalgam ve ateşi yakmak için bir meşale ile silahlanıyorlar... Biz de esastan, feminizmin ne olduğu ve ne olduğu noktasından başlamalıyız. Savaş zamanlarında kadınların özgürlüğünü savunmak için ne yapmaya hazırız?" diyor Roma'daki Uluslararası Kadınlar Evi'nin dekanı Paola Mastrangeli. "Erdemli bir döngüyü yeniden yaratmalı, bağlılıkları aşmalıyız, kadınlar arasındaki savaştan bize iyi bir şey gelmez, çatışma özgürlüğün bir işareti değildir" diyor tartışmayı açan Alessandra Bocchetti. "Kızlara yaptığımız her şeyi kim anlatacak?" Seyircinin önünde harika isimler var: Nadia Fusini, Adriana Cavarero ve Olivia Guaraldo, Donna si nasce'nin iki filozofu ve yazarı, Letizia Paolozzi, hepsinden daha iyimser olan Linda Laura Sabbadini ("Size kurumlar içinde kalmanın çok zor olduğunu temin ederim, ancak küçük bir hazinemiz var: kendimizden yeniden başlamak, ilişkilere özen göstermek"), tarihi "Se non ora quando" hareketinden Francesca Izzo, Maria Serena Sapegno ve Cristina Comencini ve sürekli not alan inzivaya çekilmiş Livia Turco. O halde kolları sıvayın kızlar .

Bu konular hakkında daha fazlası: