Yeşil Alex olmadan otuz yıl. Langer, deha ile insanlık arasında

Aynı konu hakkında:

1990'lardan beri İtalyan ve Avrupa parlamento ve parlamento dışı yeşil alan politikalarının, Katolik solun ve çeşitli radikalizmin (öncelikle şiddet içermeyen) miti ve hortlağı olan Alexander Langer , telaffuz edildiğinde hemen bir nostalji, yansıma ve çeşitli pişmanlıklar karuselini ateşleyen isimlerden biridir : geriye dönüp baktığımızda belli bir asalet atfettiğimiz bir siyasi bağlamdaki düşünceli aktivizmi, ilgi alanlarının yelpazesi ve mücadelelerini yürüttüğü manevi zarafet, Avrupalı ​​ve açık bakışı, en önemsizlere gösterdiği dikkat, dayanışma ve sistematik diyaloğa başvurma gibi eski kavramlar, dinler arası ama sadece bununla sınırlı değil, gezegenin yaşanabilirliğinden yarım yüzyıl önce bahsetmiş olması, ideoloji yerine siyasi pratiği seçmesi, her seferinde ne yapılabileceğini, yazılabileceğini, düşünülebileceğini göstermesi ve çatışmalarla kendini tanımlamak yerine, bugün toplumsal darağacında tüm boşluğunun kutsandığını gören uzun vadeli bir eğilim. Langer'in hikayesi, 3 Temmuz 1995'te Floransa'daki Pian dei Giullari'deki bir kayısı ağacında, Alessandro Raveggi'nin Continuate quello che è giusto (Bompiani, 240 sayfa) adlı doğru eserinde ilham aldığı son bir notla gönüllü olarak kesintiye uğradı; bu eser, Langer'in mirası ve yönteminin önemi üzerine derin bir düşüncenin yanı sıra, onu tanıyanların ifadelerine göre, bir tür çok hoş aziz olan bu figürü, savaştan iklim krizine kadar aynı sorunları farklı araçlarla, ideolojik olarak daha yoksul, ancak belki de daha etkili olabilecek yeni nesillere ulaştırma girişimidir, kim bilir. Çünkü Langer'de iyimserlik asla başarısız olmaz, Raveggi bize hatırlatır ve onun düşünceleri sürekli olarak geleceğe ve gerçeği etkileme olasılığına dönüktür .

Alessandro Raveggi'nin "Continuate quello che è giusto" adlı eseri yalnızca bir biyografi değil aynı zamanda Alexander Langer'ın fikirlerini günümüze taşıma girişimidir.

Güney Tirollü politikacı hakkında, sorgulandığını hissetmeden, derin bir soru duymadan konuşamazsınız - ama bir şeyler yapıyor muyuz, yeterince şey yapıyor muyuz? - ve bir konuşmanın, bir neslin ama aynı zamanda, özellikle, çeşitli kimlikler arasında kalmış, Yahudi kökenli ama Katolik bir Avrupa Parlamentosu Üyesi'nin, Lotta Continua'dan geçip, otuz yıldır ortalarda olmayan, tüm ilericiliğin prizmatik ve çok sağlam bir ikonu haline gelen Marco Pannella'nın hayırsever bakışları altında Avrupa Yeşilleri'ne inen birinin konuşmasının konusunu ele almak istersiniz . Raveggi, tepkisel ve zarif bir kalemle, Langer'in yok olmaz özünü, gitmez bir şeyi, sanki bize söylemek zorunda olduğu şeyi henüz tam olarak anlamamışız gibi ona geri dönmeye devam ettiğimiz şeyi sorguluyor. Ya da belki de onu çok iyi anlamışızdır, sadece onu kendimize mal etmek için büyük bir çaba sarf etmemiz gerektiğini, nesiller boyu süren hayal kırıklığını aşmamız gerektiğini - "çoğumuz militanlığı Vipassana ile, ya da cep telefonu uygulamasındaki kitle yogasıyla değiştirdik" - kendimize nasıl bir dünyada yaşamak istediğimizi sormaya geri dönmek, son on yılların acı hayal kırıklıklarına ve Langer'in çok güçlü bir panzehir olduğu ıssız şematizmlere rağmen "aktif siyaseti" seçmek.

Örneğin, "Savonarola ile Berlusconi arasında", "acıklı felaketçilik ile Titanic orkestrasının yönetmeninin önceden basılmış ve güven verici gülümsemesi arasında" bir "boşluk" gören, biz ise onun ölümünden sonra bir daha asla o boşluğu aramadık, sonunda uzun vadede çok kısır, hatta düpedüz zararlı olduğu ortaya çıkan iki uç arasında gidip geldik. Hiçbir şeyi basitleştirmeyen ve siyasetin ideoloji öncesi bir fikrine sahip olan, bu da onu her durum, her vaka üzerinde, olası çelişkilerden korkmadan düşünmeye iten kişi. Bir politikacının mı yoksa siyasetin bir antikorunun mu pozisyonları? Balkanlar'da uluslararası hukuku, hatta silahlarla bile güvence altına almak için bir barış gücü çağırmaya zorlanan pasifist, birçok kadın davasının ilerici dostu ve yakını ve sonra kürtaj konusunda şüpheci ve hatta Joseph Ratzinger'in 1987 tarihli Donum Vitae adlı belgesini destekleyebilen, feministler, Yeşiller ve Rossana Rossanda'nın eleştirilerine hedef olan, ancak daha sonra "kürtajın suç olmaktan çıkarılmasına karşı mücadeleyi ideolojik bir kulüp olarak göstermenin - bazı Katolikler ve sözde "yaşam yanlısı hareket"in bazı temsilcileri tarafından yapıldığı gibi - etik soruyu ele almaktan kaçınmak için yasal cezalandırılamazlığın arkasına saklanmak kadar kabul edilemez olduğunu" belirten kişidir. Bağnazlık yok, ancak bir kez daha, asla kaçınılmaması gereken şeyi tartışmaya davet, bir rota düzeltmesinin her zaman mümkün olduğu fikrine sadık, ancak yalnızca "bir toplumda veya toplulukta arzu edilir olarak kabul edilen şeyin kesin bir kültürel ve sosyal yeniden temellendirilmesi" yoluyla.

"Savonarola ve Berlusconi arasında bir boşluk" gördü. Ölümünden sonra, iki steril, hatta düpedüz zararlı uç arasında gidip geliyoruz.

Çocukken bir Fransisken rahibi olmak istemiş gibi görünen kendisi için bu yeniden kuruluş, akıllıca bir tutumluluğa dönüş, "daha fazla" medeniyetinden "yeterli olabilir" veya "belki de çoktan fazla" medeniyetine geçiş ve çirkin kazaklar ve çok uzun saçlar ile melankolik ve dalgın bir gülümseme arasında bir yaşam örneği olarak Langer, olduğumuz şeyden en uzak şeydir ve orada tozlanmaya bırakılmış belirli çok yüksek dokunulmazların cennetinde kalma riski taşır. Raveggi buna izin vermez ve Continuate in quello che è giusto adlı eserinde ona çağdaşlığın büyük sorularını, çocuklara öğretmenin doğru olduğu aktivizmi, gösterilerde neler yapılabileceği, yazılması gereken sloganlar ve benimsenmesi gereken davranışlar, Alex'in vicdanının bu kadar ağır bir şekilde sarsıldığı bugünün ve dünün savaşlarını sorar. Ve belki de tam da bu sarsılan vicdanda bu "prizmatik elmasın" sırrı yatar "Bugün bile ışık tutuyor".

Ayrıca bakınız:

Langer, dogmatizme alerjisi olmasına rağmen, ahlaki açıdan yüce figürlere özgü dehşeti uyandırır: Ya haklılarsa? Ya gösterdiğimizden daha fazla bağlılığa, daha fazla düşünceye ihtiyacımız varsa? "O halde Alex bir ritimdir. Görünür, kaybolur. Alışırsınız, onu takip ederken kafanız karışır," diyor Raveggi. Biyografi yolunu seçmeyen , (birkaç) kişinin daha önce mükemmel sonuçlarla denediği, Fabio Levi'nin (Feltrinelli) güzel kitabı In viaggio con Alex'te olduğu gibi, bunun yerine her şeyi bugüne getirmeye çalışmak için "fikir romanı" biçimini tercih ediyor ve Langer figürünü her zaman çevreleyen ateşli düşünceye tanıklık eden büyük ve küçük yayın dizilerine kapsamlı bir şekilde atıfta bulunuyor; Bolzano'daki Langer Vakfı'nın yorulmak bilmez faaliyetleriyle iyi temsil ediliyor. O sadece makaleler ve tanıklıklar yazmış, yazarın özveriyle aktardığı arkadaşlarına yıldırım kartpostalları göndermiştir . "Her yerde Hitler'in köpeğinin havladığını duyuyorum," diye yazıyor Grazia Francescato'ya ve eğer canavar hala havlıyorsa, ki bu aşikar, eksik olanlar Langers'tır, kibirlenmeden kendilerini ifşa etmek, yazmak, dergiler bulmak, hedefe ulaşmaktan çok yolculuğa vurgu yapmak, "bir sürü öpücük vermek", en azından bir kez bir mülteciyle veya bir desterrado veya mülteciyle yaşamaya çalışmak, meraklı olmak, metodik olarak düzensiz olmak, yazarın eğlenceli bir on emirde bize hatırlattığı gibi, aktivistin, gazetecinin, öğretmenin, Avrupa Parlamentosu Milletvekilinin sonsuz, derin insanlığını tanıyacaktır. "Alex herkesi tanıyordu, son derece insani bir insandı, empatik, diğerlerinden bir adım önde, çok sevilen, gülümseyen, insanlara karşı dikkatliydi; her zaman yapacak bir sürü şeyi olmasına ve asla uzun süre durmamasına rağmen, her zaman başkalarına nasıl olduklarını sorar ve dinlerdi," diyor Massimiliano Rizzo, Bolzano'da bir çocukken tanışmış ve ardından Avrupa Parlamentosu'nda tekrar karşılaşmıştı. “İyi birine aşık olursun ve hemen ona aşık olursun” ve başkaları tarafından ileri taşınan vizyonu da bu iyiliğin başarısının izlerini taşır: “Alto Adige’de uzun vadede bölünmelere karşı birlikte yaşama fikri galip geldi.”

"Herkesi tanıyordu." Sadece makaleler ve tanıklıklar yazdı, arkadaşlarına yıldırım kartpostalları yolladı: "Her yerde Hitler'in köpeğinin havlamasını duyuyorum."

Alexander Langer, 1946 yılında Vipiteno'da orta sınıf bir ailede doğdu - babası Viyanalı Yahudi kökenli bir doktordu, annesi Katolik bir eczacıydı ve İtalya'da Kimya bölümünden mezun olan ilk kadındı - ve gençliği, Raveggi'nin yazdığına göre "1960'ların militan ve işçi rahiplerini karakterize eden konsey sonrası maneviyat bağlamında" inanç tarafından şekillendirildi. Hukuk alanında aldığı dereceyle Fuci'nin Hristiyan Sosyalistlerine katıldı ve ardından "sadece kendisi için sembolik bir figür olan Giorgio La Pira ile değil, her şeyden önce Isolotto topluluğundan Don Mazzi, Badia Fiesolana'daki Peder Balducci, Barbiana'daki küçük okulda Don Milani ile karşılaşma" geldi ve ardından liselerde yaklaşık on yıl öğretmenlik yapmaya başladı. Yetmişlerde Lotta Continua'nın bir üyesiydi, belki de anlaşılması en karmaşık pasajdı, belki de "cömert ve sınırsız özdeşleşme zevki, asi ve destekleyici insanlığın her tezahürüne karşı güçlü bir sempati" ve ardından "akıntıya karşı giden, daha gizli, daha manevi (Pasolini'den Elsa Morante'ye) bireysel yolların" takdiriyle yönlendiriliyordu. Yoldaşı Valeria Malcontenti, kitabın en güzel ve içten bölümlerinden birinde, Lc'nin "neredeyse evrensel bir kazan" olduğunu, "Langer"ın kendini nasıl içine attığını , tıpkı Katolik Gençliği'ne yaptığı gibi ve daha sonra Yeşiller'in kurucusu olarak yapacağı gibi, çünkü "sadece başkalarına faydalı olmak" ve konuşmak, geleceğe bakmak, yeni diyaloglar ve yeni ittifaklar planlamak için zamanı olduğunu belirtiyor.

“Karşımda erkek ve kızlardan oluşan bir izleyici kitlesi olsaydı, onlara ne kadar güzel olduğunu, seyahatler, toplantılar, bilgi ve girişimler, konuşulan ve duyulan diller, aşık, Alexander'ın hayatı (…) açısından ne kadar kıskanılacak derecede zengin olduğunu göstermekten çekinmezdim. Onun hafif adımlarıyla başkalarına doğru gitsinler ve Tanrı umutlarını kaybetmemelerini sağlasın”, dedi Adriano Sofri , Strazburg'dan Cuore'nin yazı işleri kadrosuna, Fabrizia Ramondino'nun güzel sayfalarına kadar her düzeyde bir üzüntü ve umutsuzluk izi bırakan intiharının ardından Avrupa Parlamentosu önünde . 49 yaşında, kendisine bir etiket yapıştırılamadan ayrıldı ve bunun sonucunda “yıllarca Lotta Continua'da onunla birlikte savaşanların, ilerici Hıristiyanların, ekolojistlerin, hayal kırıklığına uğramış Yeşillerin, bunun yerine siyasete tamamen entegre olanların pişmanlık adayı oldu”, diye belirtiyor Raveggi. Herkes ondan bir parça koparmaya ve onu çağdaş çağımızın kolay bir ikonu haline gelmekten korumaya çalışıyor , oysa o bir zamanlar üçüncü dünyacı, pasifist, anti-kapitalist ve malların kolay tüketim döngüsüne karşıydı ve şimdi onun bakış açısından uzakta, çoğu zaman poz veren, bazen de vermeyen aktivistler tarafından itilen bir fikir tüketim döngüsü haline geldi.

Langer'in intiharından sonra Sofri, "Çocuklar onun hafif adımlarıyla diğerlerine doğru gidiyor ve Tanrı onların umutlarını kaybetmemelerini sağlasın" dedi.

“Ölümünden sonraki şöhreti fazlasıyla haklı, vizyon sahibiydi, ayrıca iki kültüre dair bilgisinden kaynaklanan bir açıklığa sahipti” diye ekliyor Massimiliano Rizzo. “Avrupa'ya inanıyordu çünkü birçok insan için Devlet duygusu bölge, toprak duygusundan daha aşağıdır”, kimlikleri bir arada tutmamızı ve kucaklamamızı sağlayan Avrupa mozaiği. Pasifizm ve ekolojinin, bin bir uçak ve ölçüsüz tüketimle kendini ilan etmiş aktivistlerin hashtag'lerine indirgendiği, artık saklanamayan popüler olmayan narsisizmle nereye geldiğimizi görmek oldukça etkileyici. Ve yine de Alex ritmi, çalışkan ve belki de melankolik bir örnek olarak, her şeyin yeniden yapılabileceğini, kurtarılabileceğini söylüyor. “Son olarak, çok fazla idealizme ihtiyacımız var. Gençliğin idealizmine” diye yazmıştı 1964'te ve ona bunu sonsuza dek hatırlatma görevini verdik, orada kalmamızı, o sabitliğe, o saflığa saplanıp kalmamızı, sonra kirlenen ve bunun yerine binlerce çabayla korunması gereken bir saflığa. Bu nedenle, bazı mutlu adaları, bazı dinlenme anlarını terk etmek, "hayatlarımızda, şehirlerin ve kırsalın hayatında özgür fırsatlara ve fırsatlara ne kadar ihtiyacımız olduğunu" hatırlamak gerekir, dünya başka bir yere gitse bile. "Geçen seferi hatırlıyorum, onu arabaya kadar eşlik etmiştim. Bir dahiydi, ama en önemlisi derin insanlığıydı" diye sonlandırıyor Rizzo. Alexander Langer'in bir mektubunun kapanışında da görüldüğü gibi, unutulmamalı: "Saygılarımla, bilgelik ve cesaret için en iyi dileklerimle".

Bu konular hakkında daha fazlası: