Çizgili takım elbiseden deli gömleğine
Büyük Hollandalı hümanist Rotterdamlı Erasmus (1466-1536), hicivli bir üslupla, delilerin deliliklerinin farkında olmadan aptallıklarının tadını çıkararak mutlu bir şekilde yaşadıklarını savunduğu " Deliliğe Övgü " adlı eseriyle ünlendi. Bu, onun din adamlarının ve soyluların ahlaksızlıklarını, kin ve sertlik olmadan, iyi niyetli öğretiler içeren bir denemede eleştirme biçimiydi. Eski Başkan Yardımcısı Cristina Kirchner, daha az incelikli ve daha büyük bir beceriksizlikle, ulusal televizyondaki yedinci konuşmasının ardından Javier Milei'yi "çılgın ve yalancı" olarak nitelendirerek eleştirdi ve " Onu Casa Rosada'dan deli gömleği giydirip dışarı atacaklar. ”.
Erasmus keskin mizahıyla tanınıyordu ve eğer bu sahneye tanık olsaydı, şu eski sözü hatırlardı: başı kesilmiş adama gülen ölü adam Peki, konu kıyafetlerse, ev hapsine mahkûm edilen kadın, Milei'nin çılgın bir deli olarak dışlanacağını tahmin ederken, bunu unuttu. çizgili bir takım elbise giyerdi Eğer Juan Domingo Perón, 1947'de müridinin başına gelecek felaketi önceden görerek, onu hapishane kıyafetinden kurtarmasaydı.
Genellikle " çılgın Milei "Başkan'a, Sarmiento'nun küfürlü dili ve aydınlanmış ilerleme idealinin tam tersi olan barbarlığı sert bir şekilde eleştirmesiyle aynı anlamda anlatıldığı gibi. Ama aynı zamanda bu şekilde de anlatılıyor Devletin içinde ve dışında çıkar gruplarına karşı hiç kimsenin savaşmak istemediği bir mücadeleye girmiş olması "Bu ülkeyi ancak bir deli düzeltebilir," ifadesi sık sık duyulur; Peronist muhalefete ve yerel sola, yani kurumsal statükonun atasözü savunucularına karşı açılan çok sayıda cepheye atıfta bulunulur. Belki de bu yüzden 1111 numaralı ev hapsindeki kişi, siyah gömlekli haliyle bir an önce tahliye edilmek istiyor.
Fakat, San José Caddesi barajı bize hiçbir erdem bırakmadı , cennetten daha iyi bir komşu mucizesi dileyen ilk aziz. Arjantin toplumunun temelleri, onun çıkarı için kurulan bir arada yaşama anlaşmasına karşı yapılan sahtekârlıklar yüzünden sarsıldı. Asla üzerinden çıkaramayacağı sanal çizgili takım elbise, yalnızca suçlarının değil, aynı zamanda ve daha da önemlisi, kolektif bedenimizi ayakta tutan kırılgan yapıya verilen zararın bir damgasıdır.
Irkların kaynaştığı bir pota olan ülkemiz, Latin Amerika'da öne çıkmamızı sağlayan ücretsiz, zorunlu ve yaygın eğitim sayesinde "Arjantin çölü için bir ulus yaratmalıydı" ( Halperín Donghi , 1982). Ancak, beyaz önlükler, "Aurora" ve her gün bayrak çekmelerle inşa edilmesi yıllar süren toplumsal sermaye, Kirchnerizm'in yirmi yılı boyunca neredeyse yok oldu. Milei'nin "çılgınlığı" ile Cristina Kirchner'in mirası aynı madalyonun iki yüzüdür. Etik yıkım ve ardından gelen ekonomik felaket, beklenmedik bir şekilde, onları yeniden inşa etmeye girişenleri, mali ortodoksluk ve motorlu testere vaat ederek ön plana çıkardı.
2011 yılında dönemin ekonomi bakan yardımcısı Roberto Feletti , popülizme daha derin bir yaklaşımla yaklaşılması ve bunun "sürdürülebilir" hale getirilmesi çağrısında bulunmuştu; çünkü "medyaya karşı kültürel savaşı kazanıp seçimlerde zafer kazandığımızda hiçbir sınırımız kalmayacak"tı. Cristina Kirchner, sivil toplumun bencilliğiyle yüzleşmenin tek "etik" yaklaşımı olan hegemonik devleti savunan bir Hegelci olduğunu zaten ilan etmişti. Manastır çantaları, Centeno defterleri, El Calafate'deki oteller ve Rosadita banknotları Alman idealistine kalp krizi geçirtecek cinstendi. .
Çalışma ve çaba, tasarruf ve yatırım, liyakat ve ilerleme, ödül ve ceza gibi değerlere karşı verilen bu kültürel mücadele, onları Devleti kendi çıkarları için kullanmaya yöneltti. her şeyi dene "ve orta sınıfı ezmek, tarihi bir istinat duvarı oluşturmak. Bu saldırı, Arjantin tarihinin tersine çevrilmesini de içeriyordu. böylece gençler her şeyin 2003'te başladığına inansınlar Sistematik vaazlar, Arjantin'i büyük bir ülke yapan değerlere aykırı değerleri aşıladı. Mitre'nin tarihi yeniden yazıldı, Sarmiento alay konusu oldu, Avellaneda görmezden gelindi ve Perón'un hayran olduğu Roca karalandı. Eduardo Wilde , Paul Groussac, Miguel Cané, Carlos Pellegrini ve Joaquín V. González'in ideallerinin yerini, sömürge dönemlerine uzanan kapitalizm öncesi mitler aldı.
Kötüler iyi, kötüler de iyi olarak tanımlanıyordu. En kötüler ise örnek olarak gösteriliyordu. Yükümlülükleri ihlal etmek, sözleşmeleri ihlal etmek, fiyatları kontrol etmek, tarifeleri dondurmak, maaşları tasfiye etmek, emeklilik maaşlarını manipüle etmek, doları manipüle etmek, ithalatı sınırlamak, ihracatı engellemek, temerrütleri alkışlamak, endeksleri tahrif etmek, para birimini yok etmek, basını kovuşturmak, reklamları manipüle etmek, kaynakları zimmete geçirmek, tarifeleri sübvanse etmek, ulaşımı sübvanse etmek, açıkları artırmak, sömürüyü çoğaltmak, aydınları boyunduruk altına almak, öğretimi ikincilleştirmek, takipçi istihdam etmek, faaliyetleri millileştirmek, işten çıkarmaları yasaklamak, tahliyeleri engellemek, mahkumları serbest bırakmak ve muhtaçları aşağılamak. Arjantin halkının ahlaki pusulasını etkileyen bir dizi hata. .
Para biriminin değer kaybetmesiyle birikimler buharlaştı. Fiyat kontrolleri rafları boşalttı. Kıtlıklarla karaborsa gelişti. Kiralama yasalarıyla kiralar ortadan kalktı. Döviz kontrolleriyle fabrikalar, arkadaşlarınki dışında, durduruldu. Devlet okullarının bozulmasıyla eğitim eşitsizliği arttı. Okullarda beyin yıkamayla eleştirel düşünme engellendi. Yatırım eksikliğiyle düzenli istihdam azaldı. Resmi iş eksikliğiyle aileler parçalandı. Kayıt dışılıkla emeklilik sistemi çöktü. Kayırmacılıkla fırsatlar siyasallaştırıldı. Garanti sistemiyle failler ayrıcalıklı hale getirildi. Artan güvensizlikle toplum hayatı zarar gördü. Yolsuzluk örnekleri çoğaldıkça, kınanacak şeyler sıradanlaştı.
Spekülasyon, kurnazlık, en iyilerin göçü ve sermaye kaçışı, 1853 Anayasası'nın öngördüğü katı ve verimli devletin ortadan kalkmasına verilen doğal tepkilerdi. Bu yeni hakların perde arkasında, yoksulluk, işsizlik, kayıt dışı istihdam ve sosyal programlar, okul terkleri, aile içi şiddet, çocuklarda yetersiz beslenme, uyuşturucu ticareti ve tüm bunları elde etmek için işlenen suçlar arttı. Sokak satıcılarının, seyyar satıcıların, kartoncuların ve gecekondu sakinlerinin sayısı, işgalleri, yürüyüşleri, grevleri ve kamplarıyla katlanarak arttı. Bu, Ernesto Laclau'nun dediği gibi, yirmi yıllık "popülist akıl"ın ardından gelen ve hâlâ Arjantin kültürüne nüfuz eden yeni normaldi.
Ülkenin tekrar ayağa kalkabilmesi için bu hataların ortadan kaldırılması gerekiyor. Sadece ekonomide değil, kurumlarda, değerlerde, fikir ve inançlarda, yazılı olmayan kurallarda ve toplumsal birlikteliğin ortak kodlarında da. Bu dönüşümlerin sürdürülebilirliğini sağlamak için sağlam bir mutabakat gerekiyor. Merkez Bankası'nın veya Hipólito Yrigoyen 250'nin tedbirleri yeterli değil, çünkü sürdürülebilir değişim, taktikleri, oyları ve vetolarıyla kısa vadenin egemen olduğu, siyasetin ulaşılması zor alanına ait. Sandık rotayı düzeltmeli; aksi takdirde pusula karışık kalacak ve yeni bir gemi enkazı kaçınılmaz olacak. Hümanist Erasmus'un tarihsel bakış açısından söyleyeceği gibi, "çılgınca bir şey" gibi görünse de.
lanacion
