Eskimiş egemenlik

Onların saltanatı, her gün bir süre bir araya gelip, "Ben hükümdarım, siz hükümdarsınız, biz hükümdarız" fiilini çekmekten ibarettir. Zavallı, dürüst krallar… Bir illüzyon nasıl paramparça oluyor.

Juan Rico Amat

Hukukçu Reynaldo Reyes Rosas'a saygı ve dayanışmayla.

Egemenlik kavramının hukuki-siyasal soyutlaması 21. yüzyılda işe yaramaz bir kalıntıdır. Bunun arkasına saklanmak istemek sadece cesaretsizliğe ve kötü liderliğe yol açar. Bunlar zayıflığın ve gayrı meşruluğun işaretleridir. Yöneticilerin konuşmalarına bakıldığında bunun bir kenara atıldığı, artık bir şey söylemediği anlaşılıyor.

Egemenlik, en basit ifadeyle, gücün tek elde toplanması anlamına gelir. Etimolojik kökeni super omnia'dır : her şeyin üstünde. Yunanistan ve Roma'daki auctoritas ve majestas'ların yerini almıştır. Onun “emir verme gücü, mutlak güç, bölünemez güç.” Yazarı Jean Bodin, bu kavramı 1576 yılında Cumhuriyet'in Altı Kitabı'nda Fransız ve İspanyol mutlakiyetçiliğini pekiştirmek amacıyla ortaya attı. Bunlar, feodal beylere ve kilisenin gücüne karşı çıkan III. Henry ve II. Philip'in saltanatlarıydı. Ancak Bodin, hükümdarın boyun eğmesi gereken ebedi hakka ateşli bir şekilde inanıyordu. Bunlar Avrupa ulusal devletlerinin oluşumunun ön aşamalarıydı.

1648 yılında savaş sona erdi ve ilk modern diplomatik kongreden ortaya çıkan ve temel kavramları oluşturan siyasal teorinin kökenini oluşturan Vestfalya Barışı imzalandı. İşte tam bu noktada insan hakları tezlerini ele alarak uluslararası hukuktan söz eden düşünürler ortaya çıkıyor.

Locke, İngiltere Kralı II. James'in devrilmesiyle (1689) güçler ayrılığının ve parlamento meclisinin başlangıcını belirler. 1776 yılında Rousseau, “genel irade”yi bir unsur olarak daha dahil etti ve “halk egemenliği”nden söz etmeye başladı. Bu cüretkar ve keyfi uygulama, Prusya'da II. Friedrich'in 1739'da Anti-Machiavelli'yi yazmasıyla ve Voltaire'in tavsiyesiyle 19. yüzyılda "hukukun üstünlüğü" olarak adlandırılacak olan şeyin temellerini atmasıyla doruk noktasına ulaştı.

Büyük siyaset teorisyeni Hermann Heller, terimin evrimi üzerine ciltler dolusu bir metin yazmıştır. Bunu yorumlayarak onun evrimini ve unsurlarını algılayabiliriz:

1. Toplumu örgütleyecek ve devleti şekillendirecek üstün bir güce ihtiyaç vardır.

2. Yetkilerinin, nihai amacı olan kamu yararına ulaşacak şekilde sınırlandırılması.

3. Yasallığa bağlı kalınarak elde edilen meşruiyet desteği.

4. Milletler Cemiyeti’nin kurulmasıyla (1919) diğer milletlerin hukukuyla iç içe geçmiştir.

5. Gerekçesi vatandaş katılımıyla sağlanır.

Meksika'da bu kelime, bağımsız yaşamımızın başlangıcından itibaren bizi yakaladı. 20. yüzyılda enerji ve gıda egemenliğinden tuhaf bir şekilde bahsetmeye başladık. Bunu kendi kendine yetebilme ve otarşi ile karıştırdılar. Bugün Cumhurbaşkanı Claudia Sheinbaum bunu hiçbir sınırlama olmaksızın kullanıyor ve söz konusu egemenliğe yönelik en büyük tehditin dışarıdan değil içeriden geldiğini anlamadan korkunç tutarsızlıklara düşüyor ve giderek kendi hiyerarşisini zayıflatıyor.

Hatırladığım kadarıyla, hükümetin beşinci ayında federal yürütme organı hiç bu kadar zayıf olmamıştı. En büyük tehlike anarşi ve toplumsal çürümedir. Meydan okunmayan tek bir cephe yok. Yetkililerin sefil teslimiyeti ve selefinin zararlı etkisiyle gizlenen bu ciddi krizin görmezden gelinmesi, siyasi istikrarın ve yönetilebilirliğin bozulduğuna dair açık işaretler veriyor.

Cumhurbaşkanlığına denk düşen rol ve görevleri üstlenebilmek için gerçekliğimizi tanımaya acilen ihtiyaç vardır. Yani vatandaşın emrine uymak. Yapay halk desteğiyle övünmeye devam etmek ve faydasız, zararlı değişimlere öncülük etmek, hepimizin bedelini ödeyeceği intiharcı bir tutumdur.