Venezuela diasporası ve geçişte anlatı için bir pusula

Kökünden sökülmeyi nasıl anlatırız? Çağdaş yazıda göç hangi yeri işgal eder? Edebiyat sürgünün bir kartografisi olabilir mi? Salvar la frontera (Equidistancias, 2024) kolektif bir yanıt öneriyor: dört kıtaya yayılmış otuz Venezuelalı anlatıcı , göç deneyimini estetik bir malzemeye dönüştürüyor. Sonuç, nostaljinin yeniden icat etme aracı haline geldiği, geçiş halindeki bir anlatı için pusula işlevi gören bir antoloji .

Gustavo Valle ve Carlos Sandoval tarafından düzenlenen kitap, tarihi ölçekte bir olgu olan Venezuela göçünün şekillendirdiği hikayeleri bir araya getiriyor: Son on yılda sekiz milyondan fazla insan ülkelerini terk etti . Derleyiciler, bir kanon oluşturma girişiminden uzak olarak, bunun yalnızca nesiller arası bir anlık görüntü olduğunu, ancak göçün sözdizimini, temaları ve duyarlılıkları nasıl etkilediğini tespit etmek için yararlı olduğunu söylüyor.

"Equidistancias, köken ülkelerinin dışında yaşayan ve İspanyolca yazan yazarları yayınlama konusunda uzmanlaşmış bir yayınevidir. Latin Amerika'da yalnızca göçmen veya bölge ötesi edebiyata odaklanan tek yayıneviyiz," diyor yayınevinden Andrés Tacsir .

Böylece göçmen sesleri üç koleksiyonda (kurgu, şiir, deneme) organize ediliyor ve yazarlara ek olarak Equidistancias da antoloji formatı üzerinde çalışıyor. Tacsir, " Genellikle küçük bir tür olarak görülüyor , ancak belirli göçmen gruplarının belirli yerlerde nasıl yazdığına dair az çok eksiksiz bir fikir vermeyi başarıyor" diye belirtiyor.

Böylece, Birleşik Krallık'taki Latin Amerikalı şairlerin bir antolojisi, Almanya'daki Latin Amerikalı şairlerin bir antolojisi ve ülkelerini terk eden Yahudi Latin Amerikalı yazarların bir antolojisi ortaya çıktı. " Salir la frontera antolojilerin en sonuncusu ve Arjantin halkının Venezuela edebiyatıyla, çok az bilinen bir yönüyle tanışması için harika bir fırsat olduğunu düşünüyoruz," diye davet ediyor.

Salvar la Frontera dizini, Alberto Barrera Tyszka'dan Karina Sainz Borgo'ya, Fedosy Santaella'dan Keila Vall de la Ville'e kadar bir isim ve coğrafya haritası işlevi görüyor. Anlatı sahneleri fiziksel ve sembolik sınırları aşıyor: Buenos Aires asfaltından Aponwao Nehri'ne, Karayipler'den 1996'da Caracas'taki bir video dükkanına.

“2007'de Buenos Aires'e geldim ve ilk başta yazdığım her şey içler acısı bir düzyazıydı ,” diye itiraf ediyor Ricardo Añez , Buenos Aires'teki evinden Viva ile yaptığı sohbette. "La locura arltian" (Arltian Deliliği) adlı öyküsünde aksanını kaybeden ama şaşkınlığını kaybetmeyen bir Maracaibo yerlisinin sürüklenmesini anlatıyor. Şehir de bu jesti geri veriyor: İnsanlar sokakta onu durdurup ona imkansız sorular soruyor.

Añez, doğru tonu bulmasının on yıldan fazla sürdüğünü kabul ediyor : "Kurgunun anekdotu çözmesi zaman alır," diyor Roberto Arlt'a atıfta bulunarak. Bu süreç , hikayenin kaynaklandığı yabancılık hakkındaki kitabı SML'ye yol açtı. Ona göre nostalji bir yük değil, bir anahtar: "Kitlesel göç, Venezuela'nın yaşanmaz olduğu fikrini aşıladı, ancak orada hala çalışan ve projeleri sürdüren insanlar var."

Antolojideki otuz ses arasında Liliana Lara acil bir bakış açısı getiriyor: kadınların göç deneyimi . 2016'dan beri İsrail'in Hayfa kentinde yaşayan Caracas doğumlu bir hikaye anlatıcısı olan "Cabo Codera" adlı hikayesi, Venezuelalı denizciler için efsanevi bir dönüm noktası olan bu noktadan gerçek bir gemi enkazını, iki çocuğa bakarken hayatta kalmayı başaran bir dadının bakış açısından yeniden canlandırıyor.

Lara, "Gemi kazası sadece tetikleyici; beni takıntı haline getiren şey bir annenin sevgisinin ne kadar ileri gittiği," diye açıklıyor. WhatsApp üzerinden iletilen bir sesli mesajdan örülmüş olan hikaye, nesnelerin şiirsel bir şekilde kullanılmasıyla sürdürülüyor : son kullanma tarihi geçmiş kompostolar, şişirilebilir bir ananas, boş bir parfüm şişesi, yapay elmaslı jel tırnaklar. "Nesneler karakterlerden daha fazlasını söylüyor: onlar onların toplumsal röntgeni," diyor ve Marcelo Cohen'i temel bir etki olarak gösteriyor.

Konu ayrıca onun biyografisinden de yararlanıyor: amatör bir denizci olan babası, Ümit Burnu'nu geçmeyi bir ateş sınavı olarak görüyordu. Böylece, yerel mit, kamusal trajediyle birleşiyor . Yerinden edilme anlatısını araştıran Lara, "tanıklık nesrine" güvenmiyor ve eliptik göndermeleri tercih ediyor: "Saf olmayan kimlik, gerçek özgürlüğümüzdür."

Sonuç , korku ve bayağılık arasında gidip gelen, hafifliğin (mükemmel tırnaklar, plastik ananas) bir gemi kazasında elmas gibi kargaşaya dönüştüğü bir hikaye . Ya da yazarın sözleriyle, "açık denizlerde açlık hikayesi, karada açlığı ortaya çıkarıyor."

Añez, Arlt ile konuşurken, Hensli Rahn bir VHS teyp kaydedici seçer. Kısa öyküsü "Video Kulübü", kaset çalarların ve Trainspotting posterlerinin olduğu 1996 Caracas'ına geri dönerek kasetler ve palindromlar arasında bir gencin erken kariyerini anlatır. "Hâlâ Caracas'ta yaşarken yazdım ve her şey çok zordu; bu yüzden tatlı ve hüzünlü bir melankoli ile dolu ," diye hatırlıyor Rahn, eski Berlin Duvarı'ndan birkaç istasyon ötede, Berlin'den.

Yazar , 2015 yılında "izdiham nedeniyle" göç etti ve kişisel kroniğine "Evden Uzakta Çiçek Açmak" adını verdi ve botanik bir metafor kullandı: biyolojide "diaspora", tohumların yolculuğudur. Almanya'da doğan iki çocuğu olan Rahn, henüz Venezuela'ya dönemedi. Şehriyle bağlantısını görüntülü görüşmeler ve yabancılaşmayı inceleyen hikayeler aracılığıyla sürdürüyor. Hikayesinde, palindromik şair Darío Lanzini, video dükkanında düzenli bir müşteri olarak görünüyor: popüler kültürü ve edebi geleneği dile getiren bir pop baş sallama. "Kişisel mağaramda yazıyorum ve eğer şanslıysam, böyle bir röportaj gerçekleşir," diye şaka yapıyor.

Keila Vall de la Ville , "January is the Longest Month" adlı öyküsünde Ocak ayını duygusal bir bölgeye dönüştürüyor: beyaz ve ebedi bir ay, hem kederin hem de göçün yarattığı yabancılaşmanın bir metaforu. Yazar, "Kar boş bir sayfadır," diyor ve yeni bir başlangıcın kapısını açan o kayıp hissine gönderme yapıyor.

Yakın zamanda ayrılmış ve yeni bir ülkeye gelmiş olan hikayenin kahramanı, dili, iklimi veya ölçü birimlerini anlamıyor. Yurt dışında olmak sonsuz bir mevsime dönüşüyor. Bu yabancı manzaranın ortasında düşüp kaburgalarını kırıyor.

"Kaburgalar herhangi bir kemik koleksiyonu değildir; hayati organları koruyan mükemmel bir çerçevedir. Bunun için oradadırlar. Nefes almamızı sağlayan kas olan diyaframın bir kısmı kaburgalara yerleştirilmiştir. Nefes alma, dolaşım ve isterseniz hissetme, bu ince zırh tarafından korunur," diye açıklıyor duygusal yıkım için bedeni bir metafor olarak kullanan Vall de la Ville.

Salvar la frontera'da , yazı ikinci bir deriye, yerinden edilmeyi tam olarak adlandırmadan tercüme etmenin bir yoluna dönüşür. "Bir göçmen olarak" yazmakla ilgili değil, daha ziyade geçişle işaretlenmiş bir bedenden, yabancılaşmayla keskinleştirilmiş bir bakış açısıyla yazmakla ilgilidir. Her sayfa, her sınır gibi, bir iz bırakır. Ve belki de bu hareket halindeki edebiyatın gücü burada yatar: sürgünü dünyada var olma biçimi haline getirme biçiminde.

Sınırı Kurtarmak (Eşit Mesafeler, 2024)