Dolaptaki İskelet: Gösteri sömürgeci nesneler hakkında sorular soruyor

Siyah bir bez diskin üzerinde yan yana dizilmiş üç insan kafatası var. Bunlar kemiklerin kendisi değil, Dünya Müzesi'nin insan kalıntıları koleksiyonunun rahatsız edici bir bölümünü temsil eden küçük ahşap simgeler.

Bu, Pansee Atta'nın sömürge döneminden kalma insan parçaları koleksiyonundan 4.000'den fazla etiketi yeniden ürettiği ve ziyaretçileri bunları "düzenlemeye" davet eden bir sanat enstalasyonunun parçasıdır.

Müzelerin sömürge döneminde edinilen eserler ve insan bedenleriyle nasıl başa çıkmaları gerektiği sorularını ele almaya çalışan bir serginin en çarpıcı bölümlerinden biridir. Bazıları hediye edilmiş, satın alınmış veya takas edilmiş, çoğunlukla bilim ve dönemin ırksal teorileri adına; diğerleri çalınmış veya yasadışı yollarla elde edilmiştir. Uygun bir şekilde, yeni serginin adı "Bitmemiş geçmiş: iade et, sakla veya...?"

Dünya Müzesi içerik direktörü Wayne Modest, müze grubunun kolay cevaplar vermeden karmaşık sorunları ele almak istediğini söyledi. "Koleksiyonumuzdaki tüm nesnelerin sömürgecilik döneminde toplandığını söylemiyoruz," dedi bir basın açılışında.

"Biz de tüm nesnelerin çalındığını söylemiyoruz. Ancak sömürge döneminde toplanan nesnelere, bunun ne anlama geldiğine ve onları toplamamızın nedenini ne tür düşünceler ve ideolojilerin belirlediğine bakıyoruz."

Sergi, Orta/Güney Amerika'dan alınan üç kafatasından formaldehit içinde saklanan Surinamlı yeni doğmuş bir bebeğe kadar, sömürge döneminden kalma insan vücudu parçaları da dahil olmak üzere, insan vücudu parçalarıyla ilgili bir şeyler yapılması yönünde uluslararası alanda artan toplumsal baskıya bir yanıt niteliğinde. Ayrıca, müzelerin, insanların almaya hakkı olmayan şeyleri geri vermeleri durumunda boş kalıp kalmayacağı gibi sorulara da yanıt niteliğinde.

Modest, "Nesneler koleksiyona farklı yollarla geldi: hediyeler, diplomatik alışveriş, hırsızlık, ayrıca misyonerlerden," dedi. "Bazen - 'Sana bir şey veriyorum, sen bana bir şey veriyorsun' - bir alışverişti, bazen alışveriş doğru gitmiyordu, bazen sömürgecilere verilen sömürgeleştirilmiş hediye nesneleri... sömürgeci ilişkilerde bir etki yaratmak için.

"Büyük sorular soruyoruz: Bir sömürge koleksiyonunun değeri nedir ve kim için? İkincisi: sahibi kimdir? Ve son soru: uzlaşmadan bahsetmek mümkün müdür... ve tazminat - bir şeyi geri vermek - uzlaşmanın kapatılabilmesinin tek yolu mudur?"

Serginin ilk odasında yer alan çağdaş sanatçı Aram Lee'nin bir sergisi, DDT kullanımı gibi nesneleri etkili bir şekilde zehirleyen müze koruma tekniklerinin etkilerini yansıtıyor.

Yanında, bir zamanlar Amsterdam'ın doğu mezarlığı olan yere bakan, Atta'nın lazerle kesilmiş çiplerinin bulunduğu alçak bir masa var. Bu çiplerde insan saçı koleksiyonları, bir uyluk kemiği, bacak kemikleri ve bir zamanlar kim olduklarına dair en belirsiz bilgiler yer alıyor.

Modest, "Bir küratör olabilirsiniz," dedi. "Bir arada olması gerektiğini düşündüğünüz şeyleri sipariş edebilirsiniz - hangi insan kalıntılarının bir arada olması gerektiğini. Oradaki oyunda görüyorsunuz - bu bir davet."

Elbette dile getirilmeyen soru, bunu yapma hakkınız olup olmadığıdır ve müzenin kendisi de insan kalıntılarını halka göstermeme sözü vermiştir. "Konu bu," dedi. " Michael Rothberg'in ima edilen [olmak] dediği şey bu. Şeyleri organize etmeye başladığınızda, bu sizin onlar üzerindeki gücünüz açısından ne anlama geliyor?

"Ve buna uyan insanlar olacak, belki de bilinçsizce... Ayrıca, 'Bununla uğraşmak istemiyorum. Bu benim sorumluluğum değil' diyen insanlar da olacak. Ve bu sergiyle keşfetmeye çalıştığımız şeyin bir parçası da bu. Şu soruyu gündeme getiriyor: Bir parçası olmadığımız geçmişler için nasıl sorumluluk alırız?"

Sergide, müzelerdeki 430 bin obje arasından özenle seçilmiş video, sanat eserleri ve objelerin misyonerler, meraklı ilk gezginler, tüccarlar ve ırk teorilerinden ilham alan ilk bilim insanlarının çabalarıyla nasıl bir araya getirildiği anlatılıyor.

Endonezya'nın Nias adasında yaşayan ve Hollandalı antropolog JP Kleiweg de Zwaan tarafından yüz kalıbı çıkarılan bir adamın atasını araştıran Pressing Matter araştırma projesi sayesinde, adamın üç yüz kalıbı izin alınarak sergileniyor.

Sergide, eserlerin o dönemdeki yasalara uygun olarak toplanıp toplanmadığı, insan kalıntıları gibi eşyaların iade edilip edilmediği, kime iade edileceği, müzelerin bunların anlamı ve korunması konusunda sahip oldukları bilgiyi nasıl aktarmaları gerektiği gibi konular ele alınıyor.

Serginin yaratılmasında çalışan Anne Marie Woorlee, bir odada metafor olarak boş bir cam vitrin bulunduğunu söyledi. “Ayrıca birkaç yıldır bu müzede insan kalıntılarını, atalardan kalma hiçbir kalıntıyı sergilemek istemediğimizi söylüyoruz,” dedi. “Görüntülerde değil, fiziksel olarak değil… Bir depoda saklanıyorlar ve [Hollanda hükümeti] bunlarla ne yapılacağına dair bir politika geliştirene kadar orada rahatsız edilmeden kalacaklar. Ve bu, bunun bir sembolü olarak hizmet ediyor.”

Geri vereyim mi?

Modest, üç pozisyon olduğunu ekledi: Geri verin, çünkü bu adil; geri vermeyin, çünkü doğru şekilde aldık ama doğru şekilde almasaydık var olmazdı; ve Batılı müzelerin bu koleksiyonların geleceğini keşfetmek için yerel ortaklarla neler yapabileceğini araştıran bir orta pozisyon.

Hollanda hükümeti insan kalıntılarına ilişkin politikasını henüz oluşturma aşamasındayken, “menşe ülkeleri tarafından istem dışı kaybedilen” sömürge öğelerinin iadesi politikasında öncü bir rol oynuyor. Örneğin, ilk talepten onlarca yıl sonra 2023 ve 2024'te Endonezya ve Sri Lanka'ya iade edilen yüzlerce kültürel eser .

Modest, "Avrupa'da toplum olarak düşünme biçimimizde kesinlikle bir değişim oldu," dedi. "Ve bu değişimle birlikte hala belirsizlik var - hatta öfkeli düşünceler... ve toplumun bir kısmı diyor ki: Geri vermemeliyiz çünkü yok edilecek veya yağmalanacak.

"Ancak araştırmamızda ve Hollanda politikasında şunu söylüyoruz: Başkalarının iade edilen nesnelerle ne yapacağını belirlemek bizim rolümüz değil. Bunu kontrol edemeyiz. Asıl soru, araştırmacılar olarak şunu bilmek istiyoruz: Bir nesnenin iade edilmesi ne anlama geliyor?"

Böcekler

Bazen, diye ekledi, nesneler saklanmak için tasarlanmamıştır. Yıllar önce, Jamaika'daki bir toplulukla çalışmış ve o zamanlar müzesi için bir dans maskesi satın almış. "Ancak bu, toplulukta çatışmaya yol açmış," dedi. "Rahatsız olmuşlardı. Bu topluluk için, ruhların nesneyi terk etmesine izin verilmiyordu çünkü onu müzede tutuyorduk. Nesnenin yaşam döngüsü ortadan kaybolmaktı - bu bir dans maskesiydi. Dansın sonunda, tüm topluluk onu parçalayıp ruhların gitmesini sağlardı."

Modest, Hollanda hükümetinin yakın zamanda Teksaslı Ysleta del Sur Pueblo kabilesine iade ettiği kış davulu gibi, bazen bazı şeylerin özel mülkiyete geri dönebileceğini veya bozulabileceğini söyledi.

Bir gazeteci o dans maskesine ne olduğunu merak etti. Modest, "Karnavalla ilgili bir sergiyle meşguldük ve nesneyi ödünç almak istedim," dedi. "Bir e-posta gönderdim... ve bana şöyle dediler: 'Wayne. Üzgünüm ama böcekler nesneyi yedi.' Ve ben de şöyle düşündüm: Bu ne kadar şiirsel? Yani nesne kendi kendine öldü."