Göçmen karşıtı halk ayaklanmaları: Ahlaki yazar kim?

En azından Orta Çağ'dan (5.-15. yüzyıllar) beri, halk ayaklanmalarında önemli bir değişiklik olmamıştır. Yerli Avrupalı halklar vergi tahsildarlarına , kalelere , malikanelere veya şimdi göçmenlere saldırdığında, hedefler her zaman yöneticiler ve yaşam tarzlarını tehdit eden diğer güçler olmuştur. Halkın sezgisi, yönetici ne kadar güçlüyse, kendisini halkın hoşnutsuzluğundan ve isyanından koruyan ara bariyerler oluşturma yeteneğinin de o kadar büyük olduğunu her zaman bilmiştir.

Herhangi bir şiddet ve yıkım tezahürü, sebepleri ne olursa olsun kınanıyorsa, toplumsal şiddetin faili öncelikle sorumludur. Yerli Avrupalı halkların isyanları söz konusu olduğunda, iktidarın sıradan insanların memnuniyetsizliğine duyarsız kalması, hatta inatçılığı nedeniyle zayıf halkayı -geçmiş yüzyıllarda vergi tahsildarını , bugünse göçmeni- feda ederek canını kurtarmaya meyilli olması bir kuraldır.

Sanki günümüz Avrupa'sının yöneticileri, göçmenleri şehirlerin merkez meydanlarına topluyor, aynı yerlerde yakacak odun, benzin ve kibrit topluyorlardı. Sonra da, kibrit yakmaya karar veren birkaç kişiyi suçlu ilan etmek için ilk işarete hazır bir şekilde tetikte bekliyorlardı.

Söz konusu olanın askeri darbelerle veya küçük seçkinler tarafından kışkırtılan ideolojik hareketlerle hiçbir ilgisi yok. Bunlar, yeryüzünün gerçek anlamda seküler tezahürleri, topraksal, halkın ruhundan doğan tezahürler. Dolayısıyla göç, 21. yüzyılda, Avrupa'da iktidar ile halk arasındaki kopuş döngülerinin her zaman karakteristik özelliği olan şeyi yeniden alevlendiren fitildir.

Bunlar, eğer ısrarcı olurlarsa çok daha kanlı, daha yıkıcı ve kontrol edilemez devrimlere dönüşebilecek, yaygın halk ayaklanmalarıdır. Dönüm noktası, halkın iktidarını koruyan bariyerlerin tamamen yıkılana kadar zayıfladığı zamandır. Sebep her zamanki gibidir: iktidar, sokaklardaki artan kanıtlara karşı inatla mevzilerini korur. Bu, Fransız Devrimi'nde (1789'da başladı) ve Rus Devrimi'nde (1917) yaşandı.

21. yüzyıldaki fark, tüm Avrupa kıtasına aynı anda yayılan yaygın hoşnutsuzluk hissidir. Bu koşullar altında, toplumsal şiddeti durdurmak isteyen ve durdurabilen tek kesim, hükümetlerin ve seçkinlerin göç konusundaki tutumlarında köklü değişiklikler talep eden ve uygulayanlardır. Bu kadar çok üniversite, hukukçu, akademisyen, entelektüel, analist, araştırmacı, gazeteci, tartışma, konferans ve seminer varken, Orta Çağ'dan beri yeni hiçbir şey yaşanmadığı için, apaçık ortada olanlara dair cehalet muazzam bir boyuta ulaşıyor.

Kıta genelindeki yerli Avrupalılar, hem yasal hem de giderek yasadışı hale gelen göçle doygunluk belirtileri gösterirken ve bunu günlük yaşamları ve öz benlik algıları üzerinde giderek artan olumsuz etkilerle (güvenlik, ekonomi, eğitim, sağlık, barınma, adalet, yaşam standartları, sosyal uyum ve refahta bozulma) ilişkilendirirken, şu anda iktidarda olanların oluşturduğu balon (merkezci siyasi partiler, tüm sol ve ilgili elitler) yıllardır daha fazla göçü meşrulaştırma konusunda ısrar ediyor ve bu da halk ayaklanmalarının patlak vermesine yol açıyor. Ne büyük aptallık.

Bu tepki, Orta Çağ'da feodal soyluların köylü ayaklanmaları karşısındaki tepkileriyle, 1789 devrimi arifesinde Fransız soylularının tepkileriyle ya da Póvoa do Lanhoso bölgesinde başlayan Maria da Fonte köylü ayaklanması karşısında Costa Cabral'ın inatçılığıyla (1846) aynı türdendir.

İktidardakilerin dili de asla aldatmadı. Yerli Avrupalıların zihinlerini gelecekteki büyük göçlerin pembe çağına zorlayan ilahi çokkültürlülük ve küreselleşmeden , bu acımasız doğa somutlaştıkça, bir sonraki adım iktidar sahiplerinden kaçış oldu. Buna paralel olarak, yerli Avrupalılara yönelik suçlamaların genelleştirilmesine dayanan kelime dağarcığı çok daha saldırgan hale geldi: ırkçılar , yabancı düşmanları , faşistler , aşırı sağcı radikaller , demokrasiye yönelik tehditler .

Halk ayaklanmaları olmasaydı garip olurdu. Birleşik Krallık'ta aylar önce yeniden gündeme geldiler ve bu arada Güney Avrupa'da, İspanya'nın Torre Pacheco (Murcia) kasabasında yeni bir cephe açılıyor. Yüzyıllar önce olduğu gibi, şimdi de bu tür toplumsal şiddet ancak onu besleyen kaynağın kurutulmasıyla durdurulabilir.

Gerekli ve vazgeçilmez olan artık ortada: Göçü önemli ölçüde azaltmak, etkili düzenlemeler getirmek, Avrupa'nın dış sınırları üzerinde etkili bir kontrolü yeniden sağlamak, uyrukları korumak ve Avrupa'nın yerli halklarının kimliğini desteklemek ve devam eden demografik değişim sürecini tersine çevirmek. Onur ve cesaret, isyanları, devrimleri ve savaşları burada ve şimdi durdurmak anlamına gelir. Sorumsuzluk, korkaklık ve ihanet ise çocuklarımıza, torunlarımıza ve torunlarımızın çocuklarına gelecekte kanlı katliamlar sunmak anlamına gelir.