Mehdilik ve Teokratik İran'da Kıyamet Darbesi

Şii İslam'da derin bir dini inanç olan Mehdilik, salt manevi bir umut olmaktan öteye geçerek teokratik İran ideolojisinin merkezi bir direği haline geldi. İran diktatörlüğü bağlamında, zamanın sonunda adaleti yeniden sağlamak için ortaya çıkacak olan mesihsel bir kurtarıcı olan Mehdi'ye olan bu inanç, iç baskıyı ve özellikle İsrail'e karşı saldırgan bir dış politikayı meşrulaştırmak için çarpıtıldı. Mehdiliğin araçsallaştırılması, bir inanç doktrinini potansiyel olarak felaketle sonuçlanabilecek dini savaş felsefesinin katalizörü haline getirdi.
Mehdiliğe Kısa Tarihsel Giriş
Mehdi inancı, "Tanrı'nın Rehberliğinde Olan" anlamına gelen İslami geleneklerde kök salmıştır. İran'da baskın olan Şiilik'te Mehdi, 9. yüzyılda gaybete girdiği ve Kıyamet Günü'nden önce döndüğü söylenen 12. İmam Muhammed el-Mehdi olarak tanımlanır. İslam tarihi boyunca, Mehdi'nin dönüşüne dair bu beklenti, genellikle baskı ve adaletsizlik dönemlerine yanıt olarak çeşitli sosyal ve politik hareketleri körüklemiştir. Kötülüğü ortadan kaldıracak ve doğruluk hükümeti kuracak ilahi bir liderin vaadi, umut sundu ve direniş için güçlü bir itici güç görevi gördü, çünkü bu dönüş beklentisi, kıyamet vizyonuyla birleştiğinde, özellikle Şii bağlamında, İslam tarihi boyunca politik ve dini hareketleri şekillendirdi.
Ancak 1979 İslam Devrimi ve Ayetullah Ruhullah Humeyni'nin yükselişiyle Mehdilik yeniden tanımlandı. Velayet-i fakih (İslami Yargıç tarafından yönetim) doktrinine entegre edildi ve manevi bir beklentiden İran teokrasisi için ideolojik bir temele dönüştü. Bu entegrasyon, rejimin kendi varlığını ve politikalarını Mehdi'nin dönüşüne ilahi olarak düzenlenmiş bir ön hazırlık olarak sunmasına izin verdi. Mehdilik manevi boyutunu aşarak iç baskıyı ve saldırgan dış politikayı meşrulaştıran bir devlet ideolojisi haline geldi. Mehdi'nin dönüşüne olan inanç, İran rejiminin Gizli İmam'ın küresel yönetiminin ilahi bir öncüsü olduğu anlatısını güçlendirmek için kullanıldı. Radikal Siyonizm karşıtlığıyla birleşen bu kıyamet vizyonu, özellikle İran rejiminin ilahi kaderin yerine getirilmesinin önünde teolojik ve jeopolitik bir engel olarak gördüğü İsrail'e karşı saldırgan bir dış politika şekillendirdi.
Diktatörlükte Devlet Felsefesi Olarak Mehdilik
Devrim sonrası İran'da Mehdilik bir inançtan bir devlet ideolojisine dönüşmüş, ülkenin güç yapısını ve iç işleyişini şekillendirmiştir. İran rejimi Mehdi anlatısını şu amaçlarla kullanmaktadır:
* Otoriter Gücün Meşrulaştırılması: Yüce Lider ve İslam Devrim Muhafızları Ordusu kendilerini devrimin koruyucuları ve Gizli İmam'ın dönüşü için zemin hazırlayanlar olarak sunarlar. Bu vizyon gücü merkezileştirir ve rejime sorgusuz sualsiz itaati meşrulaştırır.
* İç baskı: Rejim, toplumu arındırma ve Mehdi dönemine hazırlama bahanesiyle halk üzerinde sıkı bir kontrol uyguluyor. Bu, insan haklarının sistematik olarak ihlal edilmesi, muhaliflerin ve dini azınlıkların zulüm görmesi ve özel hayatların sürekli gözetimi şeklinde kendini gösteriyor ve İran'ı baskıcı bir diktatörlüğe dönüştürüyor.
* Şehitliğin yüceltilmesi: Mehdiliğin araçsallaştırılması, devlet propagandasını şehitliğin ve silahlı mücadelenin yüceltilmesiyle aşılar ve İmam'ın dönüşünü hızlandırmanın yolları olarak sunar. Bu söylem, rejimin dini-politik davası adına kişisel fedakarlığı teşvik eder.
Kıyamet Sonuçları: İsrail'e Karşı Dinsel Savaş
İran Mehdiliğinin en tehlikeli boyutu, özellikle İsrail'e yönelik dış politikasında kendini göstermektedir. Rejimin söylemi, İsrail ve müttefiklerinin (öncelikle Amerika Birleşik Devletleri) Mehdi'ye yol açmak için ortadan kaldırılması gereken kötü güçler olarak şeytanlaştırıldığı kıyametvari ve Maniheist bir dünya vizyonuna derinlemesine kök salmıştır.
Bu din savaşı felsefesi şu şekilde tercüme edilebilir:
* İsrail'e Varoluşsal Tehdit: Eski Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinejad gibi İranlı liderler, sık sık İsrail'in yıkımına, zamanın sonuna, insanlığın nihai kaderine değinen eskatolojik sürecin bir parçası olarak değindiler. "İsrail'i haritadan silme" söylemi yalnızca propaganda amaçlı değil, aynı zamanda Yahudi devletinin yok edilmesini Mehdi'nin gelişi için dini bir zorunluluk olarak gören bir ideolojinin ifadesidir.
* Terörist Gruplara Destek: İran, Lübnan'daki Hizbullah ve Gazze Şeridi'ndeki Hamas gibi grupları finanse ediyor ve silahlandırıyor; bunların beyan edilen amacı İsrail'i yok etmek. Bu örgütler, Mehdi'ye giden yolu açma savaşında vekil olarak görülüyor.
* Nükleer Program: İran'ın askeri potansiyeli olan bir nükleer program arayışı, Mehdi ideolojisiyle birleştiğinde benzeri görülmemiş bir tehdit oluşturuyor. Felaket boyutlarında bir çatışmanın Mehdi'nin dönüşünü hızlandırabileceği inancı, eylemlerine bir öngörülemezlik ve stratejik risk katmanı ekliyor.
İsrail için, Mehdi'nin yönettiği teokratik bir diktatörlük ile nükleer silah edinme potansiyelinin bu birleşimi varoluşsal bir tehlikedir. İsrail'i, istihbarat operasyonları ve tehdidi etkisiz hale getirmek için önleyici saldırıların dikkate alınması da dahil olmak üzere saldırgan bir savunma duruşunu sürdürmeye zorlar; gizli operasyonlar ve İran nükleer tesislerine yönelik önleyici saldırılar da buna dahildir.
Çözüm
Mehdilik, özünde bir umuda inanç olabilir. Ancak İran gibi teokratik bir rejim tarafından araçsallaştırıldığında, kıyametvari bir çatışmaya doğru açık eğilimlerle iç baskı ve dış yayılmanın bir aracı haline gelir. Sonuçları, özgürlükleri boğan kana susamış bir diktatörlük, sürekli gözetim altında bir toplum ve özellikle İsrail'in varlığı olmak üzere bölgesel ve küresel barışı tehdit eden bir dış politikadır.
Çatışmayı ilahi kurtuluşun habercisi olarak algılayan bir devletle başa çıkmak, kendisini kıyametin temsilcisi olarak gören bir rejimin yıkıcı emellerini sınırlamak için tutarlı uluslararası baskı ve stratejik uyanıklığı birleştiren çok yönlü bir strateji gerektirir.
Mehdilik'in körüklediği İran rejiminin kıyamet vizyonu, yalnızca bir şiddet döngüsünü sürdürmekle kalmıyor, aynı zamanda dünyaya karmaşık bir zorluk da sunuyor: Çatışmayı ilahi kurtuluşun ön koşulu olarak gören bir devletle nasıl başa çıkılacak?
observador