Ovidius ve Cennet Çeşmeleri

Ovidius, kadının hazza ulaştığı anı şu şekilde anlatır: “ Adspicies oculos tremulo fulgore micantes ut sol a liquida saepe refulget aqua .” (Bunun hazzını yaşayan kadının gözleri , berrak suda yansıyan güneş ışınları gibi parıldar.)

Bu opak ve sıvı parlaklığın üstünde bir inleme belirir; sonra bir mırıltı; ve ancak bundan sonra, neredeyse fark edilmeyecek şekilde, bir inleme. O coşkulu neşenin görüntüsü, “sıvı su”nun ( liquida aqua ) yüzeyindeki bir yansımanın görünümü altında temsil edilir; etkisi şehveti kucaklayan kadınların vizyonunda titreşen küçük, görünmez bir şimşek çakması. Bir bahçedeki ani bir çeşme gibi.

Paul de Limbourg'un, Berry Dükü'nün Saatler Kitabı'nda görülebilen, diğerlerinin hepsinden (eşit derecede güzel) daha çok beğendiğim bir kısa öyküsü var. Hepsinin en güzeli, en ayrıntılısı, en görkemlisi olmalı: Havva çıplak, çimenlerin üzerinde diz çökmüş olan Adem'in biraz üzerinde duruyor. Sağ elinde, daldan kopardığı harikulade kırmızı meyveyi ona uzatıyor. Ancak beni etkileyen, cinsel lanetten önce gelecek olan bu adakla hiçbir ilgisi yok. Beni etkileyen, sol eli; çıplak genç kadın, sol elini, onu sevdiği için çıplak olan adamın omzuna nazikçe, sevgiyle koyuyor; ona aşkını itiraf etmek için boynunun tabanını mı okşuyor; saf dostluk ve güvenden dolayı mı ona yaslanıyor; açık avucunda ona uzattığı meyveden yiyebilsin diye omzunun etini mi okşuyor bilmiyoruz; ama her şeyden önce kadının gözleri acıyla, kaygıyla, yüzünü ona doğru çevirmiş olan adamın gözlerine bakıyor. Adam ise yalnızca onu görüyor, yalnızca onu. Meyveye bile bakmıyor, bakışlarında boğuluyor.

Vincent de Beauvais, Adem ve Havva'nın yaratılışlarının tam gününde günah işlediklerini yazmıştır. Bu nedenle günah, dünyanın yaratılışından itibaren altıncı günde gerçekleşmiştir. Öğle, günün kalbine, yani yeryüzüne dikey olarak düşen saattir. Günah, on ikinci saatin on ikinci vuruşunda gerçekleştiğinden, çıplaklık —çıplak bir bedenin utancı— saat birde başlamıştır.

Utanç , öğle vaktinin ihtişamında, en yoğun aydınlanmanın zilinde, insanı hemen ele geçirir, onu diğer tüm hayvanlardan ayırır. On üçüncü saatte ortaya çıkan utanç, Düşüş'e tanıklık eden şeydir. Adam hemen elini cinsel organına koyar, onu şimdi ona bir tür şüphe veya korkuyla bakan ilk kadının gözlerinden gizler.

İki saat geçti. Artık alacakaranlığın başlangıcı. İki memesini sol kolunun altına saklıyor. Cinsel organının görüntüsünü sağ elinin avucunun altına saklıyor. Sonunda, altıncı günün tam alacakaranlığında, erkek ve kadın kovuldular. Eşiği geçtiklerinde inleyerek başladılar. Ama Cennet'ten ayrılır ayrılmaz, şikayetlerini ve pişmanlıklarını dile getirmekten daha kötüsünü yaptılar - konuştular. Ve Cennet'ten ayrılır ayrılmaz, kadın elini onun omzundan çekti; dostluk kayboldu; düşmanlık yükseldi; diyalog kurdular, bu da muhalefet, bölünme, düşmanlık ve çatışmanın her çatlaktan içeri sızdığı anlamına geliyor. Bu nedenle, bu dünyanın onarımı sırasında - bu dünyadaki günahın kefareti sırasında - İsa tam öğle vakti çarmıha gerilir.

Bir gün önce, ayın altında, zeytin koruluğundaki bir kuyunun kalıntılarının hemen yakınında, Tanrı dizlerinin üzerinde, sırtlarını zeytin ağaçlarının gövdelerine veya gri taşlara dayamış, etrafında uyuyan öğrencilerine fısıldamıştı: "Siz benimle bir saat bile nöbet tutamadınız mı?"

Agostino Inveges, Yaratılış'ın kronolojisini Vincent de Beauvais'in yaptığı gibi kavramaz. Inveges, ilk erkek ve kadının hala cennetteyken deneyimlediği saatleri ve ilk anları farklı bir şekilde hesaplar. İlkel matematiği daha derinlemesine inceler. Agostino Inveges şöyle yazar: Dünya, 22 Mart'ta, yani bir Salı günü, günün ilk saatinin ilk çeyreğinde, gün doğumunda yaratıldı. Havva, merakından ve açlığından çok daha fazla arzusunu uyandıran elmayı, asılı olduğu dalın ucundan serbest bırakmak için çarkını çevirerek ertesi Cuma, 25 Mart'ta, saat on birde günah işledi. Adem ise tam öğle vakti onu ısırdı.

Tam o anda, zirvede, adam yutkunamamaya başladı; tam o anda meyvenin bir parçası boğazına takıldı ve zamanın ilk izi boynunda belirdi, yutmayı engelleyen şey . Zamanın ilk izi Adem elmasıdır, boğazı kapatan ızdıraptır, konuşma seviyesinin hemen altında takılıp kalan bir ızdıraptır. Tanrı'ya gelince, açıkça saat 15:00'ten sonra bahçeden yürümediği söylenir. İlk kadın, iki kolu yukarı kalkmış, çığlık atarak, ardından ilk adam, iki eliyle gözlerinin üzerine kapalı, sağ ayağı hala Cennet'in kalan küçük alanının içinde, ikisi de saat 16:00'da bahçeden kovulur.

Ovidius’un ilk meditasyonu, cinsel hazzın anlık bir sevinç biçimi değil, daha geniş, aşkın bir sevincin yansıması olduğu Spinoza’nınkine benzer. Ontolojik, volkanik, yersel bir sevinç. Varlığın içinde olmanın sevinci. Ut sol : müzisyenlerin düşündüğü gibi, dışarı akan güneş gibi; parlak bir güneşe layık bir sevinç; doğal bir sevinç, ancak seksin doğal icadından önce gelen bir sevinç: geçmişin sevinci. Dünyanın içtiği, yaşamın içtiği bir güneş sevinci. Sürekli genişlemede ve bizim sadece yansıması olduğumuz bir sevinç. Omuzdaki bir elin, bir bilek kemiğinin, düzensiz bir gülümsemenin asgari kalınlığının altında titreyen bir parlaklığın yansıması; saat tam 4:00’te, bir çeşmenin sesi eşliğinde, şaşkın ve kafası karışık bir şekilde, paramparça olmuş bir bedeni cennetten sürüklediğimiz o anın uçurumdan uzak, eski ve kırılgan bir yansıması.