Siyaset ve Kilise

Ben vaftiz ve uygulama yoluyla Katoliğim: Geleceğin, içinde yer aldığım toplumun ve daha genel anlamda toplumda yaşamanın inşasını, Hıristiyanlığın öğretileri ve ilkeleri ışığında görüyorum.

Siyasi tercihlerim bu şekilde belirlendi ve belirleniyor. Dolayısıyla, ideolojik olarak Hristiyan prensiplerini çağrıştıran ancak pratikte onları inkar eden siyasi mantıklar kabul edilemez olmalıdır.

Özgürlük, Eşitlik ve Kardeşlikten, toplumsal görevin Marksist yorumuna ve bu matrislerin çeşitli türevlerine kadar, kökeninde insan eşitsizliği ve toplumsal adaletsizlik durumlarına bir yanıt arayışı yatar.

Ancak bu tarihi anlara verilen esas cevap ve bulunan çözümlerin başlangıç ​​noktası, belirgin küresel değişimlerin İncillerde, Mesih'in Mesajında ​​içkin olduğudur.

Peki dünya neden bugün sahip olduğumuz gibidir? Cevap insanda ve doğasında, çağların evrimindeki toplumsal ve politik örgütlenme biçimlerinde, teknolojide ve bilimde yatmaktadır.

Başka bir deyişle, yönetenler ile yönetilenler, güçlüler ile maddi imkânı olmayanlar arasında kurulan güç ilişkilerinde. Orta sınıfın rolünde ve büyüklüğünde. Kilise ve örgütlerinin toplumsal çevreyle olan rolünde ve ilişkisinde. Devletin ve siyasal ve toplumsal örgütlerin rolünde.

Ama, her zaman ve esasen, İnsanda, onun seçimlerinde ve kararlarında. Burada dikkate alınması gereken önemli olan, ikincisinin tutarlılığı veya tutarsızlığıdır.

Eşitlikçi bir sosyalizm adına, insanın, bireyin, merkezi bir kolektif devletin tanımladığı kurallara tabi ve bağımlı kılındığı doktrinler, Katolik olan biri tarafından kabul edilebilir mi?

Marksist ideolojiye sahip örgütler, ütopik ve teorik bir eşitlik kurma adına bireysel özgürlüğe ve dolayısıyla insan onuruna düşmandırlar ve bu nedenle bir Katolik ve herhangi bir Hıristiyan için kabul edilemezler.

Kilise'nin Sosyal Doktrini, Marksist devrime ve sosyal demokrasinin ilk biçimlerine tepki olarak (Marksizmin aşırılıklarına tepkisel, ancak ona sıkı sıkıya bağlı) ortaya çıkmıştır ve bir Katoliğin herkes için sosyal adalet arayışına ilham vermesi gereken bir yanıttır.

Özgürlüğüne güvenen, anayasal olarak güvence altına alınan ve savunulan bir Katolik, açıkça Marksist kökene sahip olan veya bu kökenin baskın olduğu örgütleri destekleyerek veya partilere oy vererek bu özgürlüğü riske atmamalıdır.

Sözde Hıristiyan demokrasisi dışında, Kilise'nin sosyal doktriniyle bağdaşabilen sosyal demokrasi ve liberalizm biçimleri, vicdanlı bir Katolik tarafından tam veya kısmi olarak kabul edilebilir.

Bize yakın görünen ve olduğunu iddia eden sesler bile, bireyin onurunu tehlikeye atan önlemleri savunduklarında sorgulanmalı ve reddedilmelidir. Örneğin, yaşam hakkı ve aşırı cezai önlemlerden bahsediyorum.

Toplumun karşı karşıya kaldığı ciddi durumlara çözümler genellikle sadece programatik ve normatif düzeyde bulunmaz.

Yararlı ve etkili yanıtlar, Devletin idari organizasyonuna ve operasyonel kapasitesine çok daha fazla bağlıdır. Kararların tam olarak uygulanması, standartların varlığı ve uygulanması kadar, hatta daha da önemlidir.

Devlet aygıtının işleyişinde köklü bir reform nadiren siyasi söylemin odağını işgal eder. Ancak insanların isteklerine verilen yanıttaki iyileşme burada yatar.

Bazen kendini ayinsel pratikte izole eden Kilise, savunduğu toplumsal doktrin, Katoliklerin müdahale etme görevi, politik müdahalecilerin programatik tehlikeleri ve kabul edilemez mesajları konusunda sadıklara açıklık getirerek, toplumsal müdahale ve eylem doktrini ve pratiğinde önemli bir role sahiptir ve bundan kaçınmamalıdır. Değerlerine aykırı yaklaşımları açıkça kınamalıdır.

Kilise siyasi bir parti değildir, ama doktrininin siyasi sorumluluğunu görmezden gelemez, ya da onu açıkça ve cesaretle üstlenmekten kaçınamaz.

Louis de Oliveira