Kalp eğilimi

Müjde'nin sanatsal temasını özellikle seviyorum, özellikle de conceptione per aurem kavramı nedeniyle. Bu kavram, sözcüğün - fiilin - fiziksel temasa gerek kalmadan, sadece sözcükler aracılığıyla yaşam üretebileceği fikrini temsil ediyor. Meryem, meleğin duyurusunu duyar ve bu dinleme eylemiyle yeni bir varoluşa başlar. Kulaktan kulağa aktarılan bu anlayış, teolojik alandan ve yorumdan çıkarak, kültürün her zaman aktarıldığı biçimde yankılanır: sözlü kültür, sözlü gelenek, insan düşüncesini şekillendiren mitler ve öyküler yoluyla.

Tıpkı Meryem'in onu dönüştüren sözcük aracılığıyla gebe kalması gibi, bir insan da bu şekilde, bir inşa olarak oluşur ve büyür (insanlar için, Sartre'a göre, varoluş özden önce gelir, yani insanlığı tanımlayan ve onun için esas olan şey doğumdan sonra ortaya çıkar. Dil kullanımı gibi basit -ve çok karmaşık, çok önemsiz ve evrensel- bir şey, öğrenmeyi, bizimle konuşarak iletişim kurmamızı ve bilgi alışverişinde bulunmamızı sağlayan diğerinin varlığını gerektirir).

Kültür, bu nedenle, görünmez bir kuluçka sürecidir; duyma ve yorumlama, eti ve kanı uzatır ve genişletir: biyolojinin bir çiçeği haline gelirler. Kültürü dinleyen ve özümseyen her birey, onun aracılığıyla yeniden doğar. Böylece sürekli bir duyuru vardır: Dikkatle dinleyen herkes kendi içinde yeni bir şey kavrar, zaman içinde uzanan maddi olmayan bir soyun parçası olur. Kültür paylaşımında kalıcı partogenez olduğu gibi, kalıcı bir gebelikten de söz edebiliriz.

Michèle Petit, “Kitapla karşılaşmadan önce, anne sesi, bazı durumlarda baba sesi, hatta bazı kültürel bağlamlarda çocuğa bakan, hikayeler okuyan veya anlatan büyükanne veya başka bir kişi vardır” diye yazmıştır. Ve belki de düşünceyi taşımanın her zaman per aurem olmayan başka yolları da olduğunu hatırlamak ilginçtir. Petit'yi tekrar alıntılıyorum: «Uzun süre sözlü ve yazılı olan birbirine karşıttı, oysa kitap ve ses yoldaştır ve özellikle kütüphane sözlü anlatım için "doğal" bir ortamdır: Bir yazarın iç sesinden yazılmış kitaplarda saklı binlerce sesin mekanıdır. Okurken her okuyucu bazen yüzyıllar öncesinden gelen o sesi yeniden canlandırır. Ancak basılı medyadan uzak büyüyen insanlar için, kitabın ne içerdiğini anlayabilmek adına birinin sesinin duyulması gerekiyor.

Ses her zaman olumlu anlamda verimli olmayabilir, aynı zamanda bir silahtır, aynı zamanda incitebilir, diyalog yaratabileceği gibi rencide edebilir, nefret üretebilir. Yalnız kalbin kulağı var. Bu kalp kulakları hakkında António Vieira şunları yazmıştır: “Kaç kez size bir şey söylendi ve başka bir şey anladınız? Kaç kez duymadığınızı duydunuz? Kaç kez bir başkasının onuru ağzıyla bizim kulaklarımız arasında bir ipliğe asılı kaldı? Ve Tanrı isterse asılmaz. İnsanlar kulaklarıyla duyduklarında böyle olur; ama yürekleriyle duyduklarında, daha da kötüdür. Ve yürekler de duyar mı? Hiç yürekleri görmediniz mi? Yüreklerin de kulakları vardır ve emin olun ki, her biriniz kulağına göre değil, yüreğine ve eğilimine göre duyar. Ve yine: “Herkes yüreğine ve eğilimine göre duyar. Allah bizi kötü niyetli kalplerden korusun. Bir Te Deum laudamus duyduğunuzda bir aforoz mektubu duyduğunuzu düşünürsünüz. Duyanlar kulaklardır, iyi veya kötü duyanlar ise kalplerdir. Kulaktan giren her şey kalbe yansır ve kalp nasıl bir yapıya sahipse, yankılar da öyle oluşur.»