[Sütun] Brezilya ve ebedi bir 14 Mayıs'ın inşası

13 Mayıs 1888'de Lei Áurea imzalandı. Ancak köleliğin sona ermesi eşitlik anlamına gelmiyordu. 14 Mayıs'ta toplumda ırkçılığı sürdüren politika dile getiriliyordu. Özgürlüğün güvencesiz olması gerekiyordu. 14 Mayıs 1888 sabahı Rio de Janeiro gazetesi Gazeta de Notícias şu manşeti attı: Brezilya Livre! Aşağıda, Prenses Isabel tarafından onaylanan ve 13 Mayıs 1888'den itibaren Brezilya'da köleliğin kaldırıldığını ilan eden 3353 sayılı Yasa'nın metni tam olarak yeniden üretilmiştir. Bu, Altın Yasa'ydı.

Gazetenin ön sayfasında, gazeteci ve Brezilya'nın en büyük ve en önemli kölelik karşıtlarından biri olan José do Patrocinio, coşkulu bir makale yayımladı ve makalenin bir yerinde şöyle diyordu: "Artık köle yok: herkes özgür, herkes eşit; herkesin önünde yeteneklerinin izin verdiği ölçüde ilerleyebileceği açık bir kariyer var."

Böyle bir coşkunun önemli bir nedeni vardı: 350 yıl süren transatlantik köle ticareti boyunca en çok Afrikalıyı köleleştiren topraklar, Amerika'da köleliği kaldıran son ülkeydi.

Olaylar çok şiddetliydi ve cumhuriyetin her yanına yayılmıştı. Ve tarihçi Renata Figueiredo Moraes'in As festas da abolição no Rio de Janeiro (1888-1908) adlı kitabında da görüldüğü gibi, 13 Mayıs uzun yıllar boyunca ülkenin resmî takvimini oluşturan ve zamanla anlam ve önemi değişen, ihtişam ve törenlerle kutlanan bir tarihti.

Köleliğin sona ermesi eşitlik anlamına gelmiyordu

Ancak özgürlük ve eşitlik içinde bir yaşam umudu José do Patrocínio'nun arzuladığı yolları izlemedi. Kendisi de tam anlamıyla yaşanmayan bir 14 Mayıs'ı bizzat yaşamıştı: Kölelik karşıtı mücadelenin en önemli isimlerinden biri, 1905'te, cumhuriyetçi bir hayat yaşamayı öğrenen Brezilya'nın yetkilileri tarafından yoksul ve unutulmuş bir şekilde ölmüştü. Ve belki apaçık ortadadır ama şunu söylemek önemlidir: José do Patrocínio siyahi bir adamdı.

Gerçek şu ki köleliğin sona ermesi herkes için özgürlük ve eşitlik anlamına gelmiyordu. Tam tersine. 14 Mayıs'tan itibaren ortaya çıkan şey, siyasi söyleminin bir kısmını değiştirmesine rağmen, ırkçılığın toplumdaki yaşam biçimi olarak sürdürüldüğü bir siyasi söylemdi.

1889 yılında Cumhuriyetin kurulması, imparatorluk hükümetinin herhangi bir tazminat içermeyen bir fesih kararı çıkarması nedeniyle ihanete uğradıklarını hisseden eski köle sahiplerinin onayıyla işaretlenmiştir.

Kraliyet ailesi onların çıkarlarına sırt çevirdiğinde, onlar da aynısını yapacaklardı: Ve sadece desteklemekle kalmadılar, aynı zamanda uzun zamandır Brezilya'yı sadece beyazların yaşadığı bir ülke yapmak isteyen muzaffer cumhuriyetçi projenin ön saflarında yer aldılar.

13 Mayıs sonrası Brezilya siyahların yenilgisine bahse girmişti

13 Mayıs'taki değişim rüzgarın esintisinden başka bir şey değildi. Ve bir dizi gerginlik ve siyasi anlaşmazlığa rağmen gördüğümüz şey, ulusal devleti ve elitlerinin asla elde edilemeyen bir eşitlik vaat ettiği ve kendi yollarını takip etme sorumluluğunu siyah nüfusun omuzlarına yükleyen, yeteneklerinin aslında hayatlarını belirlemesini önlemek için bir dizi strateji yaratan cumhuriyetçi bir Brezilya'nın inşasıydı.

Aslında gördüğümüz şey, yetenekle siyahların bir arada yürüyemediği bir ülkenin inşasıydı. Brezilya, 14 Mayıs'ta nadir durumlar haricinde, siyahların yenilgisine büyük bahis oynamıştı.

Özgürlüğün güvencesiz olması gerekiyordu. Ve bunun böyle olmasını sağlamak için, uzun bir süre daha adil ve eşitlikçi bir toplumu teşvik etmek için temel kamu politikası hiçbir kamu politikasının olmamasıydı. Elbette hiçbir zaman böyle söylenmedi. Yaratılan şey, Patrocínio'nun gördüğü rüyaya benzeyen, bizim uyumlu bir şekilde karışmış bir millet olduğumuz şeklindeki yanlış bir düşünceydi. Ama hiçbir zaman öyle olmadı, ne 13 Mayıs'tan önce, ne de sonra.

Hala eşitlikten uzağız

Yüz otuz yedi yıl geçti. 5'ten fazla nesil köleliğin olmadığı bir Brezilya'da yaşadı. Ve siyahlar ve beyazlar arasında fırsat eşitliğinin sağlandığı bir gerçeklikten çok uzağız. Sadece sayılara bakmamız yeterli, özellikle de sahip olduğumuz en kötü şeyleri tasvir edenlere: okul terk oranları, siyahlar ve beyazlar arasındaki maaş farkları, sağlık hizmetlerine erişim, yoksulluk sınırındaki insanların ten rengi veya köleliğin sona ermesinden bu yana genç siyahların elden çıkarılabilir olduğunu her gün ve her gün vurgulayan kamu güvenliği rakamları.

Ve bütün bunların çarpıklığı, bu eşitsizliğin köklerinin "kölelik döneminde" olmasıdır; sanki köleliğin kaldırılmasından sonraki dönem, Brezilya tarihinin bir tür altın biberiyesiymiş gibi.

Kölelik, Brezilya tarihinin 300 yılı aşkın bir dönemini şekillendiren zararlı bir kurumdu. Ama Cumhuriyet hiçbir şeyi kurtarmadı, çünkü kurtarmak istemiyordu.

Çünkü sessiz ırkçılık, eşitsizlikleri yumuşatacak, onlara soluk bir normallik kazandıracak hoş bir mirastı; bu da São Paulo'da polis eylemlerinin bir başka genç siyahi adamı daha öldürmesi veya siyahi ve çevre nüfusa karşı en fazla katliamın yaşandığı şehirlerden birinde, Belediye Meclisi'nin zamanını ve vergi ödeyenlerin parasını oyuncak bebeklerle ilgili yasaları tartışmaya ve onaylamaya harcaması gerçeğinin hiçbir şekilde yankı bulmaması anlamına geliyor.

Köleliğin sonu kuşkusuz kutlanmalıdır. Her şeyden önce, Abolitionism'in ilk büyük toplumsal hareketimiz olduğunu ve bu hareketin siyahi ve popüler bir kahramana sahip olduğunu anlamamızı sağlayan eleştirel bir kutlama. Ama 14 Mayıs vaadinin henüz yerine getirilmediği ve Brezilya'nın bir bölümünün köleliğin kaldırılmasını çileden çıkarıcı bir bekleme sürecine dönüştürmeye çalıştığı bir ülkede yaşadığımızı da unutamayız.

__________________________________

USP'den Sosyal Tarih alanında Yüksek Lisans ve Doktora derecesi alan Ynaê Lopes dos Santos, UFF'de Amerika Tarihi profesörüdür. Além da Senzala adlı kitabın yazarıdır. Rio de Janeiro'da Köle Barındırma Düzenlemeleri (Hucitec 2010), Afrika Tarihi ve Afrika Kökenli Brezilya (Pallas, 2017), Juliano Moreira: Brezilya'da psikiyatrinin kuruluşunda yer alan siyahi doktor (EDUFF, 2020) ve Brezilya Irkçılığı: Ülkenin kuruluş tarihi (Todavia, 2022) ve ayrıca @nossos_passos_vem_de_longe adlı Instagram profilinin de sorumlusu.

Metin yazarının görüşlerini yansıtır, DW'nin görüşlerini yansıtmaz.