Was hat Falknerei mit Ökologie zu tun?

Die Beherrschung der Natur zur Ausbeutung ihrer Ressourcen ist ein fester Bestandteil der Menschheitsgeschichte. Man muss sich nur umsehen, um die Exzesse zu erkennen, die im Namen des sogenannten „Fortschritts“ begangen werden.

Mit der Neolithischen Revolution kam es zu einem radikalen Wandel der Gesellschaft und damit auch zu einer Umgestaltung ihrer Wirtschaftsorganisation. Die Entwicklung von Werkzeugen wie Steinhacken und Handmühlen zum Mahlen von Getreide zeigt uns, dass die Jungsteinzeit eine bedeutende historische Periode im Hinblick auf die Gewinnung natürlicher Ressourcen durch die Beherrschung der Natur war. In diesem Sinne können wir auch die Domestizierung von Tieren wie Hunden, Pferden und Greifvögeln einbeziehen. Letztere wurden für die als Falknerei bekannte Jagdart eingesetzt, die über Jahrhunderte erhalten blieb und heute aus ökologischen Gründen betrieben wird.

Dabei handelt es sich um eine nachhaltige Alternative, bei der Greifvögel trainiert werden, um Turteltauben, Möwen und Tauben aus großen städtischen Gebieten fernzuhalten. Diese Vögel stellen ein Reservoir für zahlreiche Zoonosen dar. Die Falknerei wird somit zu einem möglichen Instrument zur Vogelkontrolle in Städten.

Doch einen Greifvogel zu beherrschen und sein Vertrauen zu gewinnen, erfordert ein gewisses Maß an Geschick. Genau darum geht es in dem Buch von T.H. White, dem Autor, der die Artus-Sage am besten wiedergegeben hat und über den wir bereits gesprochen haben . Das Buch trägt den Titel „Der Habicht (Attic)“ und ist im Stil eines Tagebuchs geschrieben. T.H. White bietet eine unterhaltsame und abwechslungsreiche Lektüre, in der er die Landschaftsbeschreibungen mit den Fortschritten seiner Falknerei verbindet.

T. H. White entführt uns in die Welt der Greifvögel und verfolgt die Entwicklung des Habichts, den er Tag für Tag trainiert, beginnend mit dem ersten Licht, das durch den Nebelschleier fällt, der die Morgenstunden in der englischen Landschaft bedeckt. Auf den Seiten seines Buches beginnen wir, die Essenz seines Schreibens zu verstehen: einen klaren Stil ohne Schnörkel, in dem Ökologie in ihrer reinsten Form zum Ausdruck kommt, nämlich als organische Beziehung zwischen Mensch und Umwelt; in diesem Fall zwischen dem Autor und einem Habicht namens Gos.

Um ihn wirksam zu trainieren und zu zähmen, füttert T. H. White ihn zunächst aus der Hand, die er mit einem Spezialhandschuh umhüllt. Da er dann „der geheimen Grausamkeit des Trainings“ nicht entgehen kann, wendet er die im Mittelalter angewandte Technik an, die darin bestand, den Habicht wach zu halten. Um ihn am Einschlafen zu hindern, rezitiert White ihm Shakespeare, obwohl er sich, als es so weit war, laut seiner Schilderung „wie ein Henker fühlte (...), als ob die schwarze Maske sein Gesicht hätte verbergen sollen, während er im schwachen Licht eines Dochtes arbeitete, inmitten der Schreie seines Opfers.“

Doch T. H. White liebte, wie die alten Falkner, seinen Vogel. Die Passage, in der er beschreibt, wie er mit Gos kommuniziert, ist liebenswert, da er die Melodie des biblischen Psalms „Der Herr ist mein Hirte “ pfeift. „Ich wollte vermeiden, Gos mit der mechanischen Schrillheit eines Polizisten anzurufen“, sagt White mit dem typisch britischen Humor. womit er prahlt.

Das Buch wurde in den frühen 1950er Jahren geschrieben, und obwohl seitdem nicht viel Zeit vergangen ist, ist es bis heute eine Kuriosität, die uns in eine Zeit zurückversetzt, die es heute nicht mehr gibt; eine Zeit, in der die Natur noch nicht unter den Härten unserer heutigen Gier gelitten hatte. Letztendlich ist „Der Habicht“ von T.H. White eine angenehme Lektüre für die Weihnachtszeit.

„The Stone Axe“ ist ein Abschnitt, in dem Montero Glez mit einer Vorliebe für Prosa seine besondere Belagerung der wissenschaftlichen Realität ausübt, um zu zeigen, dass Wissenschaft und Kunst komplementäre Formen des Wissens sind.