Die Geopolitik wird esoterisch, bevölkert von Zauberern und Magiern
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Eine desorientierte Welt, die zwischen apokalyptischen Prophezeiungen und technischen Illusionen schwankt, scheint die dunklen Pfade der Visionäre und Manipulatoren der Wahrheit erneut zu beschreiten. Die neue Geopolitik spielt sich nicht mehr nur auf Karten und Grenzen ab, sondern im Kopf: zwischen Mythen, kognitiven Verzerrungen und alten Strategien der Täuschung
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Wir leben in einer Welt, in der das Chaos herrscht, in einer „Einöde“, wie in dem Gedicht von T.S. Eliot. Ein „Morgen der Zauberer“, eingehüllt in die von Byron deklamierte „Dunkelheit“, bevölkert von „Zauberlehrlingen“. Die Geopolitik wird esoterisch und ist von kognitiven Verzerrungen geprägt. So ausgedrückt scheint diese Geschichte eher psychedelisch als geopolitisch zu sein. In Wirklichkeit ist das alles weniger abstrus, als es scheint. Die offensichtlichsten Referenzen sind „Morning of the Magicians“ und „Die Zauberlehrlinge“. Das erste ist ein Essay aus dem Jahr 1960, in dem es darum geht, dass Magier Alchemisten, Wundertäter, Erforscher des Okkulten und außerirdischer Zivilisationen sein können. „Die Zauberlehrlinge“ aus dem Jahr 1957 erzählt die Geschichte einer Gruppe von Wissenschaftlern, die ihr Wissen nutzten, um die ultimative Massenvernichtungswaffe zu entwickeln: die Atombombe. Eliots Gedicht „The Waste Land“ gibt Robert D. Kaplans neuestem Essay den Titel: „Waste Land: A World in Permanent Crisis“ , der sich einer vernetzten und unverbundenen Welt widmet, in der jeder das Sagen hat und niemand regiert. Zu den Themen des Gedichts gehören der Niedergang des Westens und der Aufstieg der Moderne. Kaplans Buch über den unglücklichen und prekären Zustand der Welt ist in vielerlei Hinsicht gleichermaßen pessimistisch.
Der Autor, der für seine unkonventionelle Sicht der Geopolitik bekannt ist, konzentriert sich auf den weltweiten sozialen und politischen Niedergang in einer Flut von Mini-Trumps und Autokratien, was ihn befürchten lässt, er lebe in Zeiten, die dem Abgleiten der Weimarer Republik ins Chaos gleichkämen. Kaplan führt die Thesen seines vorherigen Buches „The Tragic Mind: Fear, Fate, and Power in Contemporary Politics“ auf die Spitze, in dem „der griechische und Shakespearesche Kanon“, der Sinn der Tragödie, eine Methode zur Analyse einer Welt ist, in der nicht alles gelöst werden kann. „Darkness“, das Gedicht von Lord Byron aus dem Jahr 1816, hat das Ende der Welt zum Thema. Dies war das „Jahr ohne Sommer“ aufgrund der klimatischen Anomalien, die durch den Ausbruch des indonesischen Vulkans Tambora vom 5. bis 15. April 1815 verursacht wurden. Aufgrund der Dunkelheit, die durch die Freisetzung von Staub und schweren Gasen verursacht wurde, sank die Temperatur auf der Erde, was zu schrecklichen Stürmen, Überschwemmungen und Hungersnöten führte. Und das bringt uns zurück zu den aktuellen Schrecken und der Dunkelheit, die in „Alles muss weg. Die Geschichten, die wir über das Ende der Welt erzählen“ geschildert werden. „Alles muss seinen Lauf nehmen“, lautet der Titel, als handle es sich um einen Akt der Unterwerfung unter die in den letzten zweihundert Jahren angekündigten Apokalypsen. Der Autor dieser nicht-christlichen Eschatologie ist Dorian Lynskey, einer jener Essayisten, deren Themenspektrum von Rock bis Außenpolitik reicht und der vermutlich beim Schreiben der Biografie George Orwells eine Leidenschaft für Dystopien entwickelte. Die Ankündigung des Weltuntergangs ist, wie wir wissen, so alt wie die Welt selbst. Doch heute scheint es zu einer Obsession geworden zu sein, die der Angst vor dem Tod in nichts nachsteht.
Vielleicht, weil es seit jenem schicksalshaften 16. Juli 1945, als die erste Atombombe gezündet wurde, glaubwürdiger erscheint. „Nun bin ich der Tod geworden, der Zerstörer der Welten“, soll Robert Oppenheimer, der Meister der Zauberlehrlinge, gesagt haben und dabei einen Vers aus dem hinduistischen Gedicht Bhagavad Gita zitiert haben. Die zeitgenössische Geopolitik scheint erneut von Zauberern und Magiern bevölkert zu sein, seien es die Propheten des Neuen Roms oder eines russischen Königs, der das goldene Zeitalter des Buddhismus wiederherstellen soll (laut dem psychopathischen burmesischen Diktator, der in Putin die Reinkarnation eines mythischen Mäusekönigs sieht), die Exegeten der Hinterwäldler, Verschwörungstheoretiker und Millenaristen. Es fühlt sich an wie eine Neuauflage des mystischen und esoterischen Deliriums des Dritten Reichs. In diesem Wahnsinn ist es daher besser, „so zu tun, als sei man dumm, aber nicht verrückt“. Das heißt, gemäß der Interpretation einer der „36 Kriegslisten“, die im chinesischen Klassiker aus der späten Ming-Ära beschrieben werden, ist es besser, Unwissenheit vorzutäuschen und wachsam zu warten, als weise erscheinen zu wollen, ohne es zu sein, und rücksichtslos zu handeln. Heute würde man von einer „kognitiven Verzerrung“ von Denkmustern sprechen. Dies ist das Thema von „A measure short of war“, einem Vergleich ohne Kampf, einem Essay über Desinformation, Subversion und die Kunst des Lügens in den letzten dreihundert Jahren. Laut Jill Kastner und William C. Wohlforth, Militärhistorikern und -strategen, wird Krieg mit denselben Techniken geführt wie Täuschung, was unsere Wahrnehmung der Realität beeinflusst . Es war Wladimir Lenin, der sagte: „Wir müssen bereit sein, auf Tricks, Täuschungen und Gesetzesverstöße zurückzugreifen und die Wahrheit zu leugnen und zu verbergen.“ Es ist eine Regel, der heute viele Menschen folgen. Ohne zu wissen, wer Lenin war.
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