Paris Smoke: Die Zigarette, das perfekte Ziel für wohltätige Zensur

In den Buchhandlungen von Saint-Germain-des-Prés werden Postkarten mit den Gesichtern von Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Roland Barthes und Serge Gainsbourg verkauft. Sie sind Ikonen jener fruchtbaren künstlerischen und intellektuellen Zeit, die es Paris ermöglicht hat, bis heute die anerkannte Hauptstadt des zeitgenössischen westlichen Denkens zu sein. Der Traum der Philosophiestudenten aus der italienischen Provinz, die sich vorstellen, mit einer Zigarette zwischen den Lippen und einem Taschenbuch unter dem Arm die Hörsäle des Collège de France zu verlassen. Auch, weil die Sartres, die Camusse, die Barthesse und die Gainsbourgs, aber auch die Bardots, zwischen ihren Fingern oder Lippen eine Zigarette, eine Zigarre oder eine Pfeife haben . Sie waren es, die diese Cafés – die Deux Magots, das Flore –, vor denen man heute Schlange steht, um sich fotografieren zu lassen und es auf Instagram zu posten, zu einem der symbolträchtigen Orte der Stadt und des europäischen Lebensstils machten. Der Existentialismus existiert nicht ohne Kaffee oder Bier, das man auf der Terrasse trinkt und dabei den Passanten zusieht; genauso wenig wie er ohne Rauchen existieren würde. Zigaretten waren das bestimmende Accessoire des intellektuellen Paris des 20. Jahrhunderts. Fast wie der Eiffelturm oder die Baskenmütze aus der Feder „Emily in Paris“ ist eine brennende Gauloise ein Symbol der ville lumière . Wenn es in London das Pint Bier ohne Schaum gibt, in Bayern die Brezel, im Central Park den Hotdog, dann hat Paris die Zigarette. Das Foto einer Softpackung Gitanes ohne Filter, die auf einem runden Marmortisch mit gusseisernen Beinen neben einer halben Perrier oder einer Tasse Kaffee liegt, schreit sofort nach Paris. Es ist identifizierender als ein Bild des Louvre, eines Bateau Mouche auf der Seine oder Napoleons Grab. 1988, wenige Jahre vor seinem Tod, wurde der Liedermacher Gainsbourg ins Fernsehen eingeladen, um von einem Kinderchor, Les Petits Chanteurs d'Asnières , gefeiert zu werden. Die Kleinen sangen „Je suis venu te dire que je m'en vais“ und änderten es in „On est venu te dire qu'on t'aime bien“ (Wir sind gekommen, um dir zu sagen, dass wir dich lieben). Die Kinder sind alle wie er gekleidet: Sonnenbrille, grau meliert gefärbtes Haar, schwarze Jacken über Jeans, ein Tagesbart, ein Glas Whisky (hoffentlich unecht) in der einen Hand und natürlich eine Zigarette (ebenfalls unecht) zwischen den Fingern der anderen. Gainsbourg fing an zu weinen, während er ihnen zuhörte, rauchte. Was wäre Gainsbourg, der heute in einer Reihe mit den größten Dichtern der Republik gefeiert wird, ohne Zigaretten? Was wird von Frankreich nach dem neuen Anti-Raucher-Dekret übrig bleiben?

Zwischen den Fingern oder zwischen den Lippen. Die Sartres, die Camus, die Barthes und die Gainsbourgs, aber auch die Bardots haben immer eine Zigarette, eine Zigarre oder eine Pfeife dabei.

Denn seit letztem Sonntag ist in Frankreich ein Gesetz in Kraft, das das Anzünden einer Zigarette an Stränden und in öffentlichen Parks, an Bushaltestellen, vor Bibliotheken, Schulen und Schwimmbädern verbietet . Ein sofortiges Verbot gilt auch für alle Außenbereiche, in denen sich Minderjährige aufhalten könnten . Die Strafe: eine Geldstrafe zwischen 135 und 700 Euro . „Tabak muss aus den Räumen verschwinden, in denen sich Kinder aufhalten“, sagte Gesundheits- und Familienministerin Catherine Vautrin. „Parks, Strände und Schulen sind Orte zum Spielen, Lernen und Atmen. Sie sind keine Orte zum Rauchen.“ Das Ziel der Macron-Ministerin, die aus Chiracs gaullistischer Rechten stammt, ist es, bis 2032 eine „tabakfreie Generation“ zu schaffen.

Die Idee einer rauchfreien Generation wurde von verschiedenen Staats- und Regierungschefs, von Neuseeland bis England, aufgeworfen . In Mailand, einer europäischen Hauptstadt, die sich nicht übertreffen lassen will, hat Bürgermeister Beppe Sala den Kampf aufgenommen und erklärt, er hoffe auf rauchfreie Straßen bis 2030: „Es besteht die Gefahr, dass sich das Problem der Umweltverschmutzung auf Verkehr und Heizung beschränkt, aber da ist noch mehr.“ Die Lösung für die globale Erwärmung ist gefunden: Kein Marlboro-Verkauf mehr. Prohibitionismus getarnt als trendiger, allgemeiner Umweltschutz. Wenn es für die Umwelt getan wird – auch ohne Daten oder Erklärungen – ist es in den Ohren der Anhänger gerechtfertigt, ein bisschen wie die Regenbogensocken im Palazzo Marino. Es ist leicht, Raucher ins Visier zu nehmen, mehr als die Lobbys von Taxifahrern oder Benzinautos, denn Raucher haben keinen Club. Doch wenn wir so weitermachen, werden wie in den Tagen der sternenbesetzten Prohibition – die die Kennedy-Familie und Al Capone reich machte – versteckte Untergrundclubs entstehen, Flüsterkneipen in dunklen Gassen, wo man in Ruhe eine Schachtel Ms. rauchen kann.

Es gab die grausamen Fotos von verkrüppelten, sterbenden und nackten Männern mit Erektionsstörungen, die die Romantisierung des Verpackungsobjekts zerstört haben. In manchen Ländern, wie Frankreich, ist sogar die Schriftart generisch und der Hintergrund schwarz, um die Markentreue zu untergraben. Hinzu kommen die ständigen Preiserhöhungen, die – aus linker Perspektive betrachtet – die Zigarette zu einem elitären, immer luxuriöseren Objekt machen und dem Arbeiter in der Pause, der Kellnerin nach ihrer Schicht und dem mittellosen jungen Künstler den Moment der verdienten Entspannung rauben.

Wir steuern nun auf eine Art Damnatio Memoriae der brennenden Camel zu, um ihr Image und ihre Geschichte auszulöschen, wie es mit dem Gesicht des Dogen Marino Faliero aus der Sala del Maggior Consiglio des Palazzo Ducale geschah. Ein regelrechter Krieg nicht nur gegen die Zigarette als Objekt, sondern auch gegen ihre visuelle Repräsentation. Kürzlich wurden in Paris die Plakate der großen monografischen Ausstellung zur Karriere des englischen Malers David Hockney aus der U-Bahn entfernt. Warum? Weil das ausgewählte Gemälde, das für die große Ausstellung der Louis Vuitton Foundation werben sollte, ein Gemälde zeigte, das Hockney beim Rauchen zeigt. „Totaler Wahnsinn“, kommentierte er, der mit 87 Jahren sein Laster als integralen Bestandteil seiner künstlerischen Praxis verteidigt. Vor zwanzig Jahren erschien er mit einem Schild – „Der Tod erwartet dich, auch wenn du nicht rauchst“ – auf dem Parteitag der Labour Party, auf dem die Gesetze zu Rauchverboten diskutiert wurden. „Ich habe mit 16 angefangen“, sagt der Künstler und spürt seitdem dessen beruhigende Wirkung. Er ist nicht der einzige Denker, Maler, Schriftsteller (oder Autor). Denken Sie an Fran Lebowitz, einen amerikanischen Intellektuellen, über den Scorsese einen Dokumentarfilm drehte und der sagte: „Ich liebe das Rauchen. Rauchen macht Spaß. Rauchen ist cool. Rauchen ist, soweit es mich betrifft, der Hauptgrund, erwachsen zu sein.“ Oder Sigmund Freud, der seinen Geist täglich mit Dutzenden von Zigarren nährte, überzeugt, dem Rauchen seine Ideen und seine geistige Klarheit zu verdanken (natürlich bekam er auch Mundkrebs, Nebeneffekte). Wenn man sein Arbeitszimmer betrat, in dem er sich mit seinen Studenten traf, sagten einige von ihnen, man fühle sich, als betrete man einen Raum voller Nebel. Denken Sie dann an Umberto Eco, der praktisch nicht mehr ins Kino ging, als das Rauchen in den Kinos nicht mehr erlaubt war.

Heute herrscht regelrechte Zensur, und so fragt man sich, ob man die Pfeifen von Van Gogh oder Magritte (auch wenn es sich ja gar nicht um eine Pfeife handelt) oder die Zigarre des entspannten Mallarmé, den Manet porträtiert, mit Aufklebern überziehen wird. Man fragt sich, ob man mithilfe künstlicher Intelligenz die Szenen in Filmen verändern wird, in denen eine Zigarette zwischen den Lippen gehalten wird – von jeder beliebigen Hitchcock-Szene über Clint Eastwood mit Sergio Leones Poncho, über „Blues Brothers“, „Casablanca“ und „Persona“ bis hin zu Gassmans Suche nach Zigaretten, die den gesamten Film „Il sorpasso“ prägt. „Gerade wenn man denkt, es kann nicht schlimmer kommen, gehen einem die Zigaretten aus“, sagt die frustrierte Figur der Cate Blanchett in „Carol“. Wenn also Hockney aus der U-Bahn verschwindet, müssen dann auch die Postkarten mit den französischen Mythen aus den Buchhandlungen verschwinden? Wird es möglich sein, Roland Barthes zu unterrichten, selbst wenn er rauchte? Wie uns die heutige Zensur lehrt, wirkt Schuld immer rückwirkend, wie etwa das schwarz geschminkte Gesicht in einem Film aus den 1930er Jahren, die afrikanischen Stereotypen in Tim und Struppi oder die Fettphobie in einem Buch von Roald Dahl.

Und so wird der Kampf gegen das Rauchen zu einem Bürgerkrieg und sogar zu einer Ablenkung von Dingen, die für die Welt viel lästiger sind.

Achille Occhetto, der letzte Sekretär der Kommunistischen Partei Italiens, machte Schlagzeilen, als er im Fernsehen auf Chiambrettis Boot auf dem Tiber beim Schnüffeln erwischt wurde. „Solange ich lebe, will ich meine Pfeife rauchen“, antwortete sein Begleiter. Bereits 2009 war Chiambretti von Codacons bei der Guardia di Finanza angezeigt worden, weil er Gianfranco Funari in einer Folge von „Markette“ zum Rauchen gebracht hatte. Bei ihm wurde „wahrscheinliche teilweise Unfähigkeit zum Verstehen aufgrund von Nikotinsucht“ festgestellt, während Chiambretti und der Regisseur von La7 nicht verschont blieben. Als 2005 das Rauchverbot in öffentlichen Räumen in Italien in Kraft trat, organisierten die Codacons-Leute zur Feier des Tages ein Abendessen und zogen um Mitternacht mit Mini-Feuerlöschern und Wasserpistolen durch Bars und Diskotheken, um brennende Zigarettenstummel zu löschen.

Das erste Anti-Raucher-Gesetz stammt aus der Zeit des Dritten Reichs. Mit dem Marshallplan warfen die Amerikaner Tonnen von Zigaretten in Deutschland ab, ein Symbol der Freiheit

Vielleicht ist es gut, sich – ohne übertriebene Vergleiche anstellen zu wollen – an das erste Anti-Raucher-Gesetz auf nationaler Ebene zu erinnern, nämlich an jenes, das vom Dritten Reich erlassen wurde. Hitler sah das Rauchen als Rache der Wilden an den Weißen, weil sie ihn mit Alkohol bekannt gemacht hatten – auch das missfiel dem Diktator, wie der Vergleich mit dem Raucher und Trinker Churchill zeigt. Hitler hasste es, dass seine Freundin Eva Braun rauchte, und versuchte mit allen Mitteln, Göring davon zu überzeugen, zumindest öffentlich damit aufzuhören, um dem Volk kein schlechtes Beispiel zu geben. Um sich richtig fortzupflanzen, durften Arier dieses Laster nicht haben. Einige Nazi-Publikationen behaupteten, es seien die kapitalistischen Juden, die Europa mit Tabak verderben würden. Mit dem Marshallplan deponierten die Amerikaner dann Tausende Tonnen Zigaretten in Deutschland, und die Zigarette wurde auch nach dem Regime zu einem der Symbole der Freiheit. Während amerikanische Ärzte noch Jahrzehnte lang in Anzeigen für das Rauchen warben, brachten Nazi-Ärzte das Rauchen bereits in den 1940er Jahren mit Krebs in Verbindung, was Hitler erfreute. Churchill soll gesagt haben: „Wenn zwei Personen unter einem Rauchverbotsschild rauchen, verhängen Sie eine Geldstrafe. Wenn zwanzig Personen unter einem Rauchverbotsschild rauchen, bitten Sie sie, wegzugehen. Wenn zweihundert Personen unter einem Rauchverbotsschild rauchen, nehmen Sie das Schild ab.“ Doch heute ist für liberales Denken in Bezug auf Laster und Genuss kein Platz mehr.

Diese fortschreitende Dämonisierung von Papier- und Tabakzigaretten im 21. Jahrhundert hat zwei Begleiterscheinungen. Die erste betrifft die Geburt der elektronischen Zigarette und all ihrer furchtbaren, fruchtigen Varianten. Objekte, die aus einem Steampunk-Film der zweiten Staffel oder einer alten Power Rangers-Folge zu stammen scheinen, Dinge, die der Fantasie eines nerdigen Cartoonisten in den 80ern entsprungen sein könnten, um einen bösartigen Kopfgeldjäger zu schmücken. Es gibt tausende Arten, wie Pokémon, jede mit ihrer eigenen Entwicklung, kleine tragbare Wasserpfeifen oder winzige, stinkende Grills, Objekte, die etwas Unverbesserliches ersetzen, wie das Rad. Elektronische Prothesen der Poesie, USB-Sticks des Lasters, wiederaufladbar wie ein iPhone und genauso nervig. Und dann die Beseitigung der Asche, eines heiligen Elements, das an die Sterblichkeit des Menschen erinnert. So geht die Beziehung zwischen Mensch und Natur völlig verloren, während der Tabakduft durch einen künstlichen ersetzt wird, der an Mist oder Zuckerwatte erinnert. Aus irgendeinem Grund, vielleicht im Zusammenhang mit der Technikbegeisterung von Bürokraten, die zu Politikern wurden, sind E-Zigaretten oft nicht von den Verboten betroffen, wie im Fall von Paris. Ein weiteres Element, ebenfalls parallel zur Kriminalisierung von Zigaretten, ist die schrittweise Liberalisierung von Marihuana. In New York gilt man als Heroinsüchtiger, wenn man eine Winston raucht; wer mit bananengroßen Joints auf der Park Avenue herumläuft, ist in Ordnung. In Brooklyn oder Manhattan riecht man Gras, während in den Außenbereichen Rauchverbotsschilder stehen und eine Packung 15 Dollar kostet. „Manchmal ist Rauch besser als Röstkaffee“, sang Freak Antoni.

Während Zigaretten verteufelt werden, breiten sich ihre schrecklichen und fruchtigen elektronischen Varianten aus. Und Marihuana wurde vollständig freigegeben

Die Zigarette ist somit zum Symbol allen Übels geworden. Sie ist der Sündenbock jeder Gesundheits- und Umweltpolitik. Das perfekte Ziel, da es keine Abwehrkultur wie die unter Kifferinnen gibt, die THC konsumieren und nur darüber reden, die T-Shirts tragen, die ihr Laster feiern und alle Sorten Indica und Sativa kennen. Kurz gesagt: Die Zigarette ist das perfekte Ziel. Relikte einer alten Zeit, der Ruhepause des Gentlemans ebenso wie des Bergmanns, der Prostituierten und der Studentin, der großen Diva und des Gangsters. Im Zeitalter von Anstand und Sauberkeit sind Kippe und Asche inakzeptabler Müll. Die großen Tabakkonzerne haben ihre westliche Missionierung etwas aufgegeben, da sie sich auf andere Kontinente mit weniger restriktiven Gesetzen konzentriert haben, während die schwedischen Beutelchen zum Unterlegen unters Zahnfleisch überall auftauchen. Versteckt, geruchlos, perfekt für das Zeitalter, das die Schönheit der Dekadenz verschmäht.

Paris brennt wegen der Hitze. Notre Dame brennt, und der Eiffelturm wird wegen der Hitzewelle geschlossen. Doch Zigaretten brennen immer seltener, weil Regierungen, denen nichts anderes als ihr eigenes klägliches Überleben am Herzen liegt, das Image des Kneipenlebens zerstören, das die französische Hauptstadt, um Baudelaires Worte zu verwenden, erfüllt hat mit jener „Wunderbarkeit, die uns umhüllt und umspült wie die Atmosphäre“.

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