Ihre Majestät, der Sonnenschirm, ist das Symbol des Klassenkampfes: Das Meer ist nicht mehr für alle da

Plötzlich, mitten in einem sonnigen Kriegssommer, gelang es dem Klassenkampf, den viele für ein Konzept oder vielmehr eine geschichtsphilosophische Kategorie hielten, die heute als überholter, veralteter ideologischer Plunder aus den Revolten des vergangenen „kurzen Jahrhunderts“ gilt, auf marxistische Weise – und das mag nicht übertrieben klingen – sich in einem scheinbar harmlosen Objekt zu vergegenständlichen, einem Symbol der Sanftmut und der Erfrischung am Meer: dem Strandschirm.

Sein Konzept selbst, sein konkreter und unmittelbarer Gebrauchswert. Lassen wir die Sonnenliege oder den Liegestuhl selbst einmal beiseite, die vielleicht als überbauende Exzesse betrachtet werden. Der Sonnenschirm reicht aus, um eine Vorstellung, wenn nicht sogar die Idee des Konflikts zu vermitteln. Natürlich, wie wir sofort bemerkten, ein Klassenkonflikt. Während bei den Bauernaufständen des 19. Jahrhunderts – Pellizza da Volpedos „ Vierte Gewalt “ diente als ikonische Kulisse – Proletarier und Herren durch die Verwendung von Hüten (die Herren) und Mützen (die Plebs oder vielmehr „der bettelnde Pöbel “, wie es in anarchistischen und sozialistischen Liedern heißt) unterschieden werden konnten, nahm die soziale Kluft in der kraftvollen Ära eines siegreichen Donald Trump die Form des Badenden an, der vom Schutz eines einfachen Regenschirms ausgeschlossen war.

Ja, der Sonnenschirm, ein Strandaccessoire, ein Sommerfetisch, der, wie Edoardo Vianello in den 1960er Jahren in seiner Jukebox sang, vor der sengenden Hitze schützt und selbst ein Bild eines glücklichen Sommers, eines Urlaubs ist. Und hier haben wir wieder den Strand und sein Ufer, den Sommer endlich erobert. Sogar von den „armen“ Bürgern. Ist es nicht so, dass das exemplarischste Bild der Jahre der französischen Volksfront von 1936 in einer Aufnahme von Cartier-Bresson festgehalten ist, die eine Arbeiterfamilie am Meer in Dieppe zeigt, die unter einem schwarzen Regenschirm Schutz sucht, den Sturm der Normandie genießt und auf die Ankunft des ersehnten Sonnenschirms wartet, zusammen mit dem Sozialismus?

Heute Morgen erinnerte mich mein Freund Maurizio Ponzi, Regisseur und ehemaliger Assistent von Pier Paolo Pasolini, in der Bar unten daran, dass in einem Sommerfilm, der sich dem Epos der Bescheidenen widmet, wie etwa „Domenica d’agosto“ von Luciano Emmers , überhaupt kein Regenschirm vorkommt, fast so, als hätten die „armen“ Leute von Trastevere keinen Bedarf dafür verspürt, oder vielleicht war die Sonne damals, in unseren frühen 1950er Jahren, noch ein Symbol streichelnder Sanftheit. In Mondello, dem Strand meiner Kindheit in Palermo, hat das italienisch-belgische Unternehmen, dem die Küste seit Ewigkeiten gehört, sogar eine zinnenbewehrte Mauer aus Drehkreuzen errichtet, um die Sonnenschirme zu schützen, die denjenigen vorbehalten sind, die sie sich leisten können. Inzwischen ist nur noch ein winziger, schmaler Streifen des „ freien Strandes“ übrig: Außerhalb der magischen Tür der Drehkreuze ist es unmöglich, auch nur ein kleines Plätzchen zu finden, um sein Handtuch auszubreiten.

Hinter dem Ufer trennt ein Zaun als Zeichen der sozialen Klasse die Welt derer , die es können , von allen anderen, den einfachen Leuten, gesichtslos und ohne soziale Unterscheidung, die sich damit begnügen müssen, am Blutbad im August teilzunehmen. Und die Sonnenschirme stehen da, totemhaft, unerreichbar, und zeugen gerade von der Klassentrennung. Wenn ich beim Küstenepos von Mondello bleibe, das zum Symbol und Symptom der damaligen Lage geworden ist, muss ich an eine Österreicherin denken, die genau dort, in Valdesi, in den 1960er Jahren war, als aus der Jukebox noch die Melodien von „Sei diventa nera“ und dann „Cuando calienta il sol“ von Los Marcellos Ferial liefen, und die vielleicht nach Sizilien gekommen war, um einem möglichen Nürnberger Krieg zu entgehen. Sie hatte einen Sonnenschirm ganz für sich allein, sogar mit einer Ablage ausgestattet, was damals geschah, als es anstelle des „ausgestatteten Strandes“ mangels Drehkreuz noch die „Hütten“ gab, die die palermitanischen Familien im Laufe der Jahre vermieteten und deren Innenräume sogar mit einer Opulenz ausstatteten, die eines sizilianischen Versailles würdig gewesen wäre.

Damals war es sogar jemandem erlaubt, mit Sandalen und Socken an den Füßen aus den „ Ländern der Reue“ , die in den Aufsätzen des Ethnologen Ernesto De Martino beschrieben werden, also Subjekten, die der Aufmerksamkeit der Volkstradition anzuvertrauen waren, wie einer Feluke anzukommen, mit seinem eigenen Regenschirm unter dem Arm anzukommen und ihn mit demselben Stolz am Strand zu befestigen wie die Marines, die die Sternenbanner-Flagge auf Iwo Jima hissten, in der Gewissheit der Identität, dass der Sommer zusammen mit dem Strand ihnen gehörte, Gegenstand eines unveräußerlichen Gemeinguts war, während sie den anderen, den „Reichen“, an Bord der Riva „Aquarama“ jenseits der Bojen in der Ferne unerreichbar erschienen. So wie die Bauern und Steuereintreiber in der Geschichte von der Besetzung brachliegender Ländereien durch die Bauern beschrieben werden, während sie auf die Agrarreform warteten, haben nun die Eigentümer der Strandresorts die Strände in Besitz genommen und unter ihre Kontrolle gebracht. Dies ist vielleicht ein weiteres Zeichen für die Niederlage jeglicher Idee einer kommunistisch orientierten Gesellschaft, die letztendlich auf die Auflösung des Staates und die Durchsetzung einer befreienden Anarchie abzielt.

Vielleicht war die Vorstellung, das Privateigentum könne abgeschafft werden, nur ein Glücksspiel, eine bloße Laune von Marx und sogar den Denkern des utopischen Sozialismus, die glaubten, in unserem Süden vorankommen zu können, nachdem Herzog Carlo Pisacane , der nicht umsonst an den Ufern von Sapri besiegt wurde, und Charles Fourier, der nicht minder irregeführt war, den Säbelhieb ausgeführt hatte. Inzwischen scheint der Sonnenschirm die rote Fahne in der Überblendung der Symbole der Utopie und damit der Revolte ersetzt zu haben, und vielleicht ist es kein Zufall, dass Donald Trump, wie am Strand von Mondello – um es mit einem TikTok-Video auszudrücken – erwägt, auch im Gazastreifen Drehkreuze zu errichten. Damit auch dieser, nachdem er die Existenz der Palästinenser ausgelöscht hat, zu einem Strand mit „ Reservierung erforderlich“ wird.

AUS

Fulvio Abbate