Massaker am St. Patrick’s Day: Gesetzentwurf zur Erklärung einer Kirche zum National Historic Landmark vorgelegt

Die Szene ist wie folgt: Es ist ein sehr kalter Julimorgen . In einem Wohnzimmer im ersten Stock des Pfarrhauses San Patricio , an der Grenze zwischen den buenosairischen Stadtteilen Belgrano und Villa Urquiza, sitzen drei Priester und zwei Seminaristen nebeneinander und sind wach. Einige tragen Pyjamas, andere Nachtwäsche . Nur wenige Meter entfernt zielen mehrere Männer mit Schüssen auf sie. Innerhalb von Sekunden werden die Priester erschossen . Ihre Leichen werden auf einem roten Teppich zurückgelassen, einige haben die Hände hinter dem Kopf verschränkt, auf dem Boden bilden sich Blutlachen.

Es könnte sich leicht um die Beschreibung eines Fragments aus einem Kriminalroman oder Thriller handeln. Doch es geschah tatsächlich in den frühen Morgenstunden des 4. Juli 1976 , als eine Einsatzgruppe der letzten Diktatur die Patres Alfredo Kelly, Alfredo Leaden und Pedro Dufau sowie die Seminaristen Salvador Barbeito und Emilio Barletti tötete. Das Massaker von San Patricio wurde als solches bekannt.

Das schwelende Fünffachverbrechen fand im Laufe der Jahre in Büchern, Filmen, Theaterstücken und im öffentlichen Raum seinen Widerhall , beispielsweise in der Anbringung von Gedenktafeln und Denkmälern sowie in der Benennung von Straßen und sogar einer U-Bahn-Station.

In diesem Sinne wird dem Kongress am Montag ein Gesetzentwurf vorgelegt, mit dem der Tempel zum National Historic Monument erklärt werden soll . Der Vorschlag ermöglicht die Rekonstruktion eines möglichen Beispiels dafür , wie die Kultur diese Morde darzustellen suchte . Sie wurden nur wenige Meter vom Hauptaltar der Kirche entfernt begangen, wo eines der Opfer wenige Stunden zuvor eine Hochzeit gefeiert hatte.

„Die Initiative entstand aus dem Antrieb von Palotinos por la Memoria, la Verdad y la Justicia im Rahmen einer Arbeit, die wir gemeinsam mit dem Autor des Projekts, dem Kongressabgeordneten Eduardo Valdés, und mit Mónica Capano entwickelt haben, die bis vor kurzem Präsidentin der Nationalen Denkmalkommission war, der zuständigen Stelle in diesen Angelegenheiten, die vor kurzem aufgelöst wurde“, sagt Ramiro Varela , ein ehemaliger Schüler der San Vicente Palloti-Schule, der von der Pfarrei abhängig ist, Ende der 80er Jahre ehemaliges Mitglied der Katholischen Aktionsjugend (JAC) und Vertreter der Organisation, die die Bewegung fördert.

Nach Jahren des Schweigens aufgrund von Zensur und Angst gewann das Anliegen allmählich an öffentlichem Interesse . So wurde beispielsweise 1996 die benachbarte Pasaje Sancti Spiritus in Mártires Palotinos umbenannt. 2005 wurde neben einem der Kircheneingänge ein Architekturprojekt fertiggestellt, das vom Architekten Roberto Frangella entworfen wurde, einem Gemeindemitglied und Bekannten der Opfer. 2011 erklärte das Parlament von Buenos Aires den Ort zur historischen Stätte der Stadt Buenos Aires .

Im Jahr 2016 malte die Gemeinschaft der Pallottiner ein Wandbild an der Kreuzung Echeverría und Mártires Palotinos, das acht Jahre später vom Parlament zum Kulturdenkmal erklärt wurde. Und im Jahr 2018 wurden auf dem Bürgersteig der Kirche drei Gedenksteine ​​angebracht , die an die Opfer erinnern und einen Satz verkörpern, den der damalige Erzbischof von Buenos Aires , Jorge Bergoglio, 2001 während der Messe zum 25. Jahrestag der Opfer sagte: „Die Steine ​​dieses Ortes sind mit ihrem Blut gesalbt.“

Apropos mündliche Überlieferung: Im selben Jahr veröffentlichte León Gieco das Lied „Todo está guardar en la memoria“ (Alles bleibt in der Erinnerung erhalten), in dem er die Pallotinerpatres und Bischof Enrique Angelelli erwähnt, der ebenfalls von der Diktatur bei einem vorgetäuschten Autounfall in La Rioja ermordet wurde. Im Jahr 2023 wurde der Name „Mártires Palotinos“ (Märtyrer der Pallotiner) an der Station Echeverría der Linie B angebracht.

„Es ist die Pflicht des Nationalstaates, dieses Anwesen aufgrund seiner historischen Bedeutung zu schützen und seine Erhaltung sicherzustellen, denn es war Schauplatz des größten Blutvergießens gegen die argentinische katholische Kirche und eines der grausamsten Verbrechen des Staatsterrorismus“, fügte Varela hinzu und bezog sich dabei auf die Initiative, die dem Kongress am Montag um 18 Uhr vorgelegt wird.

Das Verbrechen selbst hat zu zwei Verfahren geführt : einem kanonischen Verfahren, in dem die Kirche die fünf zu Märtyrern erklären will, und einem Strafverfahren unter Führung des Bundesrichters Daniel Rafecas , in dem die Verantwortlichen für das Massaker ermittelt werden sollen. Derzeit deuten die Beweise eher auf die Bundespolizei als auf die Marine hin, wie viele Jahre lang angenommen wurde.

Zwei Tage vor dem Vorfall hatten die Montoneros in der Cafeteria der Bundessicherheitsbehörde eine Bombe gezündet und dabei 23 Menschen getötet. In den darauffolgenden Tagen verübten Polizeieinsatzkräfte als Reaktion auf den Anschlag besonders auffällige Verbrechen , wie die Erschießung eines verschwundenen Häftlings vor dem Obelisken und das Zurücklassen von acht gefesselten Leichen mit Schusswunden in einer Garage in San Telmo. Zumindest vorübergehend fällt das Massaker von San Patricio mit dieser Reihe von Vergeltungsschlägen zusammen.

„Wenn der Kongress der Erklärung von San Patricio zum Nationalen Historischen Denkmal zustimmt, würden die Gedenktafeln an der Ecke, an der Passage Mártires Palotinos und an der Station Echeverría-Mártires Palotinos, wie alle anderen Ehrungen, einschließlich des historischen Erbes der Stadt, zur kanonischen Sache beitragen, was als ‚Ruhm des Martyriums‘ bezeichnet wird“, erklärt Pater Juan Sebastián Velasco, Gemeindepfarrer von San Patricio und Postulator der kanonischen Sache.

„Ruf des Märtyrertums“ bedeutet, dass ein erheblicher Teil der Gesellschaft bestimmte Katholiken als Märtyrer betrachtet, weil sie für ihren Glauben einen gewaltsamen Tod starben.

„Denn es sind nicht nur wir Pallottiner, die um die kanonische Anerkennung des Martyriums bitten“, fährt Velasco fort, der in den 1980er Jahren auch Mitglied der JAC San Patricio war, „sondern es geht um das Volk, um die Regierungen. Im Laufe der Jahre haben die Menschen mit ihrem Volksglauben in gewisser Weise das zum Ausdruck gebracht, was wir seit Jahren vertreten . Dies geschieht in vielen Fällen, in denen Menschen einen Kandidaten für die Heiligsprechung oder das Martyrium, wie unseren, anerkennen, bevor die offizielle Anerkennung durch die Kirche erfolgt. Und das hilft letztlich, ob langfristig oder kurzfristig.“

Abgesehen von Gedenktafeln und Denkmälern wurde das erste Buch, das das Massaker rekonstruierte, erst 1989 veröffentlicht. Das bei Dialéctica erschienene Buch „The San Patricio Massacre“ des Journalisten Eduardo Kimel war die erste umfassende Darstellung des Verbrechens und wies auf die direkte Verantwortung der Einsatzkräfte hin.

Der Täter wurde vom ersten Richter des Falles, Guillermo Rivarola, vor Gericht gestellt , weil er die Aussagen über seine Taten als beleidigend empfand. Er wurde wegen „Verleumdung und Beleidigung“ verurteilt. Jahrelang wurde für den Vorfall nur derjenige gerichtlich bestraft, der ihn zuerst untersucht hatte : kein Polizist, Soldat oder ziviler Geheimdienstmitarbeiter.

Als der Kongress diese Praxis 2009 für Fälle von öffentlichem Interesse entkriminalisierte, wurden Kimels Image und Arbeit wiederhergestellt . Wenige Monate später starb der Journalist an Krebs.

Das zweite Buch zu diesem Thema war „Die Ehre Gottes: Pallottinische Märtyrer: Die verschwiegene Geschichte eines ungestraften Verbrechens“ von Gabriel Seisdedos (Herausgeber San Pablo), erschienen 1996. In diesem Werk berichtet der Autor unter anderem über das Engagement des Seminaristen Barletti in den Montoneros.

Zwanzig Jahre später veröffentlichte der Theologe und Katechet Sergio Lucero im Verlag Editorial Claretiana das Buch „Gemeinsam lebten sie, gemeinsam starben sie. Die Hingabe der fünf Pallottiner“ . Und im Jahr 2023 veröffentlichte derselbe Verlag „Zeugen des Glaubens an Christus mit Wort und Blut: Predigten 1964–1976“ , das diese Texte von Pedro Dufau, einem weiteren der Ermordeten, zusammenfasst.

Um 1997 drehte Seisdedos eine audiovisuelle Version seines Buches mit dem Titel „Die Ehre Gottes“ , die im amerikanischen Fernsehen gezeigt wurde. Auf lokaler Ebene ist der Dokumentarfilm „4. Juli “ von Juan Pablo Young und Pablo Zubizarreta aus dem Jahr 2007 besonders hervorzuheben.

Der etwas über anderthalb Stunden lange Film rekonstruiert das Verbrechen und zeigt unter anderem die Nachbarn, die die bewaffneten Männer sahen, bevor sie die Gemeinde betraten , die Autos, mit denen sie ankamen, und das Polizeifahrzeug, das sie identifizierte. Sie hörten auch die Warnung eines Polizisten an den Wachmann Álvarez, nicht in die Gemeinde zu gehen, wenn er Schüsse hörte, weil die Insassen der Peugeots „ein paar Linke verprügeln“ würden.

Eine weitere Schlüsselfigur des Films ist der bereits erwähnte Kimel , der sowohl das Verbrechen als auch die von ihm durchgeführten Ermittlungen und die juristische Verfolgung schildert, der er ausgesetzt war, während die Drahtzieher und Täter des Massakers in Freiheit lebten.

Der Film beleuchtet auch die Geschichte von Roberto „Bob“ Killmeate, einem Pallottiner-Seminaristen zur Tatzeit. Er befand sich zum Zeitpunkt des blutigen Verbrechens in Kolumbien . Die Filmemacher verfolgen seine Geschichte, wie er die Diktatur überlebt. Nach seinem Austritt aus der Kirche widmet er sich der Förderung von Kooperativen und der Graswurzelwirtschaft in Dina Huapi, am Stadtrand von Bariloche.

Auch die Bühne spiegelte diese Geschichte wider . 2001 brachte Carlos Salum, der in den 1970er Jahren die Gemeinde besuchte und Die Ehre Gottes inszenierte, sein eigenes Stück Die Stimme, die zum Himmel schreit zur Uraufführung . 2024 präsentierte das Tadron-Theater in Palermo Das Verbrechen des Heiligen Patrick , geschrieben und inszeniert von Elba Degrossi und basierend auf Kimels Buch. Diesen Samstag findet ab 17 Uhr eine Neuinszenierung im Haus der Identität, in der ehemaligen ESMA, statt.

Coghlan, ein Viertel in der Nähe von San Patricio, ist außerdem der Name eines Puppentheaters von Teresa Orelle und Sergio Mercurio, das sich mit dem Fünffachmord beschäftigt. Es gibt auch eine grafische Version der Inszenierung.

Vielleicht, weil es der größte Angriff auf Mitglieder der argentinischen katholischen Kirche an einem einzigen Tag war ; oder wegen der Brutalität des Verbrechens, das vor den Augen wehrloser Opfer in deren eigenen vier Wänden auf einem Grundstück neben einer Kirche verübt wurde, wo die Nächstenliebe und das Gebot „Du sollst nicht töten“ gefeiert werden.

Oder wegen fast filmreifer Details , wie etwa der Tatsache, dass es an einem Wintermorgen in einem Viertel der oberen Mittelklasse geschah, mit schallgedämpften Schüssen und Graffiti an den Wänden, die die Opfer „anklagen“, nämlich Priester aus der Dritten Welt, und behaupten, die „Kameraden der Bundessicherheit seien gesprengt worden“.

Oder vielleicht lag es an dem Klima im Vorfeld, an den Drohungen gegen die Ordensleute und am Gemurre einiger mächtiger Nachbarn, die Alfredo Kelly für seine Predigten und dafür, dass er den Initiativen der Seminaristen zu viel Raum gegeben hatte, hassten.

Aus allen genannten Gründen wird über dieses Massaker weiterhin gesprochen – in Wandgemälden, Plakaten, Büchern, Theaterstücken, Filmen und sogar in der Pfarrei selbst, in diesem riesigen Backsteingebäude mit seinem Glockenturm, das zum National Historic Landmark erklärt werden könnte. Ein weiteres Echo könnte die zukünftige Veröffentlichung von Pater Kellys Tagebüchern sein. Wird das passieren?