Einwanderung: Willkommen und Verantwortung

In einer Zeit, die von massiver Vertreibung geprägt ist, ist die Einwanderung zu einer der größten moralischen, sozialen und politischen Herausforderungen unserer Zeit geworden. Wirtschaftliche Gründe werden durch Kriege, Verfolgung, Klimawandel und strukturelle Ungleichheiten noch verschärft. Doch hinter den Zahlen stehen immer Menschen. Und jeder Mensch ist mit unantastbarer Würde ausgestattet, denn jeder Mann und jede Frau ist nach dem Bild Gottes geschaffen.

Die Kirche hat sich in diesem Punkt klar ausgedrückt: „Es ist unsere Pflicht, das Recht jedes Menschen zu achten, einen Ort zu finden, an dem er nicht nur seine Grundbedürfnisse und die seiner Familie befriedigen, sondern auch seine volle persönliche Entfaltung finden kann“ (Enzyklika Fratelli Tutti , Nr. 129). Wir sind aufgerufen, Migranten mit Mitgefühl und Verantwortung zu begegnen und eine Politik zu fördern, die ihre Würde achtet und ihnen hilft, ihr Leben wieder aufzubauen. Dieselbe Enzyklika warnt jedoch davor, dass die Aufnahme nicht naiv oder ungeordnet sein darf, wie Papst Franziskus sagte: Europa und seine Mitgliedstaaten haben „die moralische Pflicht, die Rechte seiner Bürger zu schützen und Migranten Hilfe und Aufnahme zu gewährleisten“ (Enzyklika Fratelli Tutti , Nr. 40).

Die Soziallehre der Kirche anerkennt das Recht und die Pflicht der Staaten, Migrationsströme im Interesse des Gemeinwohls zu regulieren (vgl. Kompendium der Soziallehre der Kirche , Nr. 298). Gastfreundschaft kann nicht mit Anarchie gleichgesetzt werden, da dies die Menschenwürde der Migranten ernsthaft gefährdet, die letztlich als billige, schutzlose und manipulierbare Arbeitskräfte angesehen werden.

Die Aufnahme muss verantwortungsvoll, koordiniert und in ein umfassenderes internationales Solidaritätsprojekt integriert sein, das auch die Unterstützung der Herkunftsländer einschließt, damit niemand mangels Alternativen zur Auswanderung gezwungen wird. Die Kirche betont dabei ausdrücklich, dass die Familie die grundlegende Zelle ist, in die investiert werden muss, um diese Prozesse des sozialen Aufbaus zu unterstützen (daran erinnerte auch Papst Leo XIV. in seiner Ansprache an das Diplomatische Korps am 16. Mai). Daher plädiert die Kirche dafür, dass „das Recht auf Familienzusammenführung respektiert und gefördert werden muss“ ( Kompendium der Soziallehre der Kirche , Nr. 298). Dies kann nur durch Dialog, Zusammenarbeit und Engagement geschehen. In diesem Zusammenhang möchte ich auf das Schreiben des Forums katholischer Organisationen für Immigration und Asyl (FORCIM) vom 11. Juli an die Abgeordneten der Nationalversammlung verweisen, in dem es heißt: „Es ist unerlässlich, dass die Formulierung dieser Politik unter wirksamer Einbeziehung der vor Ort tätigen Organisationen und unter angemessener Konsultation der zuständigen Gremien erfolgt.“

Doch es gibt noch einen weiteren Aspekt, der besondere Aufmerksamkeit verdient: die kulturellen Auswirkungen der Einwanderung. Koexistenz ist nur auf der Grundlage eines „Kulturpakts“ möglich, der die Grundwerte der Aufnahmegesellschaft respektiert. Es geht nicht darum, Uniformität durchzusetzen, sondern ein durch Mühe und Leid entstandenes zivilisatorisches Erbe zu bewahren, das als Grundlage für Integration dienen sollte. In dieser Hinsicht weisen authentische christliche Werte Wege, die jeden Gläubigen verpflichten und auch Nichtgläubigen als Vorbild dienen. An dieser Stelle möchte ich auch den Brief von FORCIM erwähnen, in dem es heißt, es sei unerlässlich, „die Bedeutung der Erinnerung zu berücksichtigen, Begegnungen zu fördern und Brücken zu bauen, um soziale Unruhen durch einen entschiedeneren Diskurs über Aufnahme und Integration im Interesse von Wahrheit, Gerechtigkeit und einem gesunden Zusammenleben zu zerstreuen.“

Portugal baute wie andere europäische Länder seine Identität auf christlichen Werten auf, die das soziale Zusammenleben prägten: Respekt vor der Freiheit, Würde des menschlichen Lebens, Gleichberechtigung von Mann und Frau, der Wert der Familie und das Prinzip der Solidarität. Es kann jedoch sein, dass einige kulturelle Strömungen, die von Migrantengruppen – auch wenn es sich um Minderheiten handelt – mitgebracht werden, Ansichten enthalten, die diesen Werten widersprechen, wie etwa die Unterdrückung von Frauen, mit den Menschenrechten unvereinbare Familienpraktiken oder die Ablehnung der Religionsfreiheit. Hier zeigt sich das unabdingbare Engagement für eine echte und aufrichtige Aufnahme: Es ist notwendig, „neben der Steuerung der Migrationsströme und der Kontrolle der Verwaltungsverfahren in eine echte Aufnahme- und Integrationspolitik zu investieren“ (wie es im FORCIM-Schreiben heißt). Nur das gemeinsame Fundament der Werte, auf denen unsere Gesellschaft aufgebaut ist und die auf der Würde jedes Menschen beruhen, ermöglicht eine umfassende und aufrichtige Aufnahme.

Es ist wichtig, dass Integration nicht bedeutet, die eigene Identität aufzugeben. Wir können andere nicht auf Kosten des moralischen Relativismus willkommen heißen. Wie Papst Franziskus sagte: „Die Lösung ist nicht eine Offenheit, die auf den eigenen Schatz verzichtet. So wie es keinen Dialog mit dem anderen ohne persönliche Identität gibt, so gibt es auch keine Offenheit zwischen Völkern ohne die Liebe zum Land, zum Volk, zu den eigenen kulturellen Merkmalen [...]. Ich kann diejenigen, die anders sind, nur willkommen heißen und ihren einzigartigen Beitrag verstehen, wenn ich fest in meinem Volk und seiner Kultur verankert bin“ ( Fratelli tutti , Nr. 143). Willkommen heißen bedeutet, den anderen als Bruder oder Schwester betrachten zu können, als jemanden, mit dem ich berufen bin, das Leben zu teilen, einen gemeinsamen Weg zu gehen und Schöpfer einer gemeinsamen Geschichte zu sein.

Die christliche Antwort auf Einwanderung besteht nicht darin, der Angst nachzugeben oder sich der Naivität zu ergeben. Es geht darum, mit Weisheit, Mut und Standhaftigkeit Brücken zu bauen. Wahre Aufnahme erfordert, dass wir unserer Kultur und unserem Glauben treu bleiben, um sie in Freiheit und Respekt teilen zu können. Integration ist nur möglich, wenn Wahrheit, Identität und Vertrauen vorhanden sind.

Christliche Nächstenliebe ist immer konkret. Sie kann sich in temporären Aufnahmeprogrammen, humanitären Korridoren, Entwicklungshilfe in Herkunftsländern und einer Migrantenseelsorge niederschlagen, die Neuankömmlingen hilft, sich zu integrieren, ohne ihre Würde oder ihren Glauben zu verlieren. Einwanderung ist nicht nur ein politisches oder wirtschaftliches Problem. Sie ist eine moralische Herausforderung für unsere Zeit. Als Christen sind wir aufgerufen, mit Weisheit, Mitgefühl und Verantwortungsbewusstsein zu reagieren.