ANALYSE: Wird die Türkei immer irreligiöser?

Einer umfassenden Umfrage des Unternehmens KONDA unter 6.137 Personen zufolge sank der Anteil derjenigen, die sich selbst als „religiös“ bezeichneten, von 55 Prozent im Jahr 2008 auf 46 Prozent im Jahr 2025. Im Gegensatz dazu stieg der Anteil derjenigen, die sich als „Atheisten und Ungläubige“ bezeichneten, von 2 Prozent auf 8 Prozent.

Während die Ergebnisse in den Medien diskutiert wurden, äußerte sich auch Dr. Bülent Güven zu dem Thema.

In seiner im Independent Turkish veröffentlichten Analyse verglich Dr. Güven die aktuelle Situation und die Veränderungen, die seit den 1980er Jahren in der Türkei und im Westen stattgefunden haben:

Die Türkei ist noch nicht atheistisch geworden, aber die Tatsache, dass es in der Türkei einige Probleme hinsichtlich Religion und Glauben gibt, kann die Aufmerksamkeit jedes Beobachters auf sich ziehen.

Eine von KONDA Research durchgeführte Umfrage zu religiösen Trends in der Türkei ergab, dass es in den letzten 16 Jahren zu bemerkenswerten Veränderungen im Glauben gekommen ist.

Einer umfassenden Studie zufolge lag der Anteil derjenigen, die sich selbst als „religiös“ bezeichneten, im Jahr 2008 bei 55 Prozent, im Jahr 2025 sank dieser Anteil jedoch auf 46 Prozent.

Im Gegensatz dazu stieg der Anteil der „Atheisten und Ungläubigen“ von 2 Prozent auf 8 Prozent.

Studien anderer Forschungsinstitute als KONDA bestätigen einen Rückgang der Religiosität in der Türkei.

Tatsächlich ist es durchaus möglich, die Schlussfolgerungen der Forschungsunternehmen zu beobachten, wenn ein Bürger der Republik Türkei oder ein Ausländer, der die Türkei regelmäßig besucht, außerhalb der Forschung irgendwelche Beobachtungen zu diesem Thema macht.

Wie kann es sein, dass in einer Gesellschaft, in der vor 10 bis 15 Jahren behauptet wurde, „99 Prozent der Bevölkerung seien Muslime“, der Anteil der Ungläubigen plötzlich auf 8 Prozent und der Anteil der religiösen Menschen auf 46 Prozent gesunken ist?

Wenn diese Säkularisierung der Gesellschaft in den Vordergrund tritt, wird die Schuld dafür üblicherweise der Regierung der AKP und den Einstellungen und Verhaltensweisen religiöser Gemeinschaften zugeschrieben, die während dieser Regierungszeit stärker in Erscheinung traten.

Zweifellos haben die Fehler der AK-Partei und der Religionsgemeinschaften zur Entstehung dieses Prozesses beigetragen.

Diese Perspektive ist jedoch ein oberflächlicher Ansatz, der soziologische Dynamiken außer Acht lässt.

Die grundlegende Dynamik der Säkularisierung bzw. der Abkehr von der Religion in der Türkei ist in der rasanten Urbanisierung zu suchen, die seit den 1980er Jahren zu beobachten ist, sowie in der neoliberalen Politik, die seit dieser Zeit zum grundlegenden Wirtschaftsparadigma der Türkei geworden ist.

Die Urbanisierungsrate, die 1980 bei rund 20 Prozent lag, wird im Jahr 2024, einschließlich der Provinz- und Bezirksbevölkerung, 93 Prozent übersteigen.

Im Jahr 1980, bevor Turgut Özal das als „Beschlüsse des 24. Januar“ bekannte neoliberale Wirtschaftsmodell umsetzte, war das Wirtschaftsmodell der Türkei ein halbstaatliches, importsubstituierendes und geschlossenes Modell.

Mit den Beschlüssen vom 24. Januar wurde der Etatismus in der Türkei durch Privatisierung beseitigt, der Export gefördert und ein offenes Wirtschaftsmodell umgesetzt.

Die Urbanisierung und das offene Wirtschaftsmodell führten zu Individualisierung, Migration vom Dorf in die Stadt und Integration in die Welt.

Diese Situation führte zur Auflösung bestehender Werturteile in der Gesellschaft, zu zwischenmenschlichen Beziehungen und alten sozialen Strukturen und führte manchmal zur Ersetzung durch neue Strukturen und manchmal zur Entstehung von Lücken.

Die Auswirkungen dieser neuen gesellschaftlichen Realität auf religiöse Überzeugungen und die daraus entstehenden gesellschaftlichen Strukturen kann man als „Werterosion“ bezeichnen.

Eine Person, die in der Stadt lebt, an jedem Wochentag arbeitet und in einer Wohnung lebt, distanziert sich auf natürliche Weise von der Gesellschaft und dem Gemeinschaftsleben und trennt sich von ihnen, was dazu führt, dass sie sich von den Werten dieser Gesellschaft und Gemeinschaft entfremdet.

Dieses neue neoliberale Umfeld und Stadtleben untergräbt die Werte, die ein religiöser oder konservativer Mensch bewahren möchte, und führt zu einem Prozess, der den Menschen von seinen Wurzeln trennt.

Diese Situation kann sich in vielen Bereichen manifestieren, von den Heirats- und Scheidungsraten bis hin zur sozialen Solidarität und den Verwandtschaftsbeziehungen.

Länder wie die USA, Großbritannien und Deutschland , die nach den 1980er Jahren ähnliche Wirtschaftsmodelle einführten, waren schon viel früher mit der Situation konfrontiert, in der sich die Türkei heute befindet.

Das Interessante ist, dass in den 1980er Jahren in diesen Ländern konservative Parteien an der Macht waren.

Diese Parteien gelangten an die Macht, indem sie in ihren Wahlkämpfen moralische und religiöse Werte betonten.

So lautete beispielsweise bei den Wahlen in Deutschland im Jahr 1983 der Wahlslogan des Kanzlerkandidaten der Christlich Demokratischen Partei, Helmut Kohl, „Geistige und moralische Wende“.

Doch am Ende der 16-jährigen Amtszeit von Helmut Kohl als Ministerpräsident, der mit einer solchen Rhetorik an die Macht gekommen war, hatten sich die Scheidungsraten in Deutschland verdoppelt, die Religiosität hatte abgenommen und Homosexualität war in der Gesellschaft zunehmend legitimiert.

Darüber hinaus ebnete der Wandel der gesellschaftlichen Werte, der durch die neoliberale Politik Kohls verursacht wurde, den Weg für die Machtübernahme der im Wesentlichen säkularen Sozialdemokraten nach ihm.

Ähnliche Prozesse fanden in anderen westlichen Ländern statt, die dasselbe neoliberale Modell übernahmen, insbesondere in den USA und Großbritannien.

Der gesellschaftliche Wandel, der mit dieser Säkularisierung einherging, lässt sich anhand der Zahlen ablesen.

In einem Land wie den USA, das ursprünglich von strenggläubigen Protestanten gegründet wurde, beispielsweise besuchten in den 1980er Jahren mehr als 40 Prozent der Menschen sonntags die Kirche. Heute ist dieser Anteil auf 20 Prozent gesunken.

In Ländern wie Deutschland und Großbritannien ist diese Rate auf 5–6 Prozent gesunken.

Ein ähnlicher Anstieg ist bei den Menschen zu beobachten, die angeben, keiner Religion anzugehören, den sogenannten „Nones“.

Während der Anteil der Menschen, die dieser Gruppe angehörten, in den 1980er Jahren bei etwa 1–3 Prozent lag, liegt dieser Anteil heute bei über 20 Prozent.

Wie bereits erwähnt, nehmen Säkularisierung und Unglaube in individualisierten und urbanisierten Gesellschaften als Folge der neoliberalen Politik zu.

Die Forschung von KONDA zeigt auch, dass dieser Wandel der religiösen Struktur in der Türkei, wenn auch mit einiger Verzögerung, dem ähnelt, was in westlichen Ländern geschieht.

Das heißt, ähnliche soziale Prozesse führen zu ähnlichen Ergebnissen.

Was also sollten diejenigen tun, die sich bei diesem Prozess unwohl fühlen?

Was sollten jene Gruppen, Gemeinschaften oder relevanten staatlichen Institutionen tun, die sich durch die Entwicklung des Unglaubensprozesses beunruhigt fühlen?

Oder sollten wir den Fortgang dieses Säkularisierungsprozesses, der eigentlich ein republikanisches Projekt ist, unterstützen, ohne uns davon stören zu lassen?

Zunächst einmal ist es für einen Gläubigen ganz natürlich, sich bei diesem Prozess unwohl zu fühlen.

Es wäre nicht fair zu sagen, dass die derzeitige Regierung mit diesem Prozess zufrieden sei.

Daher ist es klar, dass diejenigen, denen dieser Prozess unangenehm ist, etwas unternehmen müssen.