«Francia no necesita una democracia cristiana, sino inspirarse en el cristianismo»

Como primer ministro, François Bayrou se encuentra en el centro de una crisis en el gobierno francés. Además, como fundador del Modem (Modem), es el heredero histórico del centro, es decir, de la democracia cristiana. Si bien nunca ha existido en Francia un partido político que se llame "cristiano" —al menos ninguno de centro—, este posicionamiento político ha desempeñado un papel innegable en la democracia francesa, desde el MRP hasta el CDS. Pero el "centrismo" de inspiración católica solo tenía sentido cuando se posicionaba entre una derecha liberal gaullista y una izquierda socialdemócrata comunista.

El colapso de todas estas corrientes de pensamiento político no ha eximido a la democracia cristiana. Esto se observa claramente en Italia, el país donde nació con Don Sturzo. Lo mismo ocurre en Alemania con la CDU, cuya referencia cristiana sigue siendo verdaderamente significativa. A la luz de la convulsión del régimen democrático y liberal en las últimas décadas, el fin de la democracia cristiana es, en última instancia, solo una versión de la crisis política global en Europa y, más ampliamente, en Occidente.

Sin embargo, cabe plantearse una pregunta fundamental: ¿puede gobernarse una nación sin una concepción política, ya sea filosófica o espiritual? No tiene sentido postergarlo. La respuesta es no. La acción política sin recursos filosóficos o espirituales está condenada a carecer de una perspectiva global del país que los líderes políticos pretenden gobernar. Sin esta perspectiva, la acción política no puede ser sostenible.

Sin embargo, como vemos con la actual crisis institucional, no hay nada más angustioso para un pueblo que no ser gobernado de forma sostenible . El resultado es la indiferencia cívica, por no decir la depresión, o peor aún, la violencia que se manifiesta en las calles, señal de un profundo declive de la moral democrática. A falta de una mayoría incontestable, esta es exactamente la situación en la que se encuentra el gobierno de François Bayrou: reina un tufo del fin de la Cuarta República, reforzado aún más por partidos políticos que cada vez se asemejan más a empresas emergentes que cambian de nombre con regularidad o que solo tienen apariencia de continuidad. Esto dice mucho sobre el auge de la insignificancia de la política y la democracia.

En este contexto caótico y peligroso, el cristianismo tiene todas las cartas, no para monopolizar el sentido de la vida política , sino para insuflarle esperanza, es decir, para dar a la acción política un sentido duradero; para redesplegar el sentido, no de un vago «colectivo», sino de un cuerpo político común animado por una historia común, incluso en sus divisiones; para redesplegar la importancia de la persona que no es sólo un individuo dotado de derechos, para redesplegar el sentido de lo universal, es decir de una humanidad común coordinada con la pertenencia a una nación (la casa común de todos aquellos que comparten su lengua y su cultura o que no piden nada más que estar asociados a ella); para redesplegar el sentido de la solidaridad y más aún de la fraternidad por la que una nación puede formar un «nosotros» y no un simple conglomerado de individuos. ; reorientar a tal efecto una política educativa que garantice la transmisión de conocimientos fundamentales.

Una nación solo es digna de ese nombre si sabe transmitir su historia, su cultura, sus principios y sus valores a su juventud y a quienes no nacieron en su suelo; si replantea una política internacional que contribuya a la influencia de nuestro país, no solo para su gloria personal, sino para que la Tierra sea también nuestro hogar común. Finalmente, tener la preocupación concreta de respetar la naturaleza equivale a recordar que los seres humanos y la naturaleza (Creación) no existen el uno sin el otro.

Todos estos son desafíos fundamentales para los cuales el cristianismo posee recursos intelectuales y espirituales que deberían inspirar una política. ¿Deberíamos, entonces, identificarlo con el nombre de «democracia cristiana»? No lo creo. Ya no estamos en la época de Marc Sangnier y Emmanuel Mounier. No es tanto una democracia cristiana lo que Francia y Europa necesitan. Solo reduciría el cristianismo a una orientación política confesional. Por otro lado, la Iglesia está perfectamente autorizada a ofrecer los recursos cívicos del cristianismo. Además, todos aquellos que no se identifican con la fe cristiana pueden identificarse con los desafíos planteados, cada uno de ellos convergiendo hacia la idea rectora del bien común. Esto es lo que cualquier gobierno necesita para ser legítimo ante los ojos del pueblo soberano.