Le Corriere della Sera laisse Hérodote tranquille

Dans la bataille sans fin qu'il mène pour la renaissance de l'idée sacrée de l'Occident, le Corriere della Sera , dans un éditorial signé par Ernesto Galli della Loggia , enrôle désormais nul autre qu'Hérodote . Les cibles sont la pensée catholique et progressiste, coupable de croire que « le monde est une seule chose ». En citant l'historien d' Halicarnasse, le journal, désormais prisonnier des mythes de la droite radicale, croit trouver la justification du postulat selon lequel seule cette bande de terre (l'Occident, précisément) possède les outils pour comprendre son propre passé et celui des autres.

En fait, la référence à Hérodote montre en elle-même combien il y a quelque chose d’ambigu à la base du tant vanté choc des civilisations : l’Occident est-il un espace ou une valeur ? Si la dimension territoriale compte, celui qui est considéré comme le fondateur de l’historiographie, en tant que savoir ancré dans la documentation et le voyage pour la connaissance même des micro-événements, n’est pas à proprement parler un natif de l’Occident. Le Grec (de culture) Hérodote, qui vante les lois de la cité comme le pivot du contraste entre l'Orient et l'Occident, est en fait originaire d'une ville côtière d' Asie Mineure. Bien que lié au modèle athénien, il ne révèle dans son approche des barbares à la peau foncée aucun mépris au nom d'une échelle de valeurs préconçue. Pour lui, en effet, les « Égyptiens les plus scrupuleux » sont « de loin les hommes les plus savants que j’aie jamais rencontrés ». Déclarant en outre qu’il avait « exposé les résultats de ce que j’avais vu, réfléchi et appris par mes recherches », Hérodote notait que « l’Égypte contient de très nombreuses merveilles et présente, de préférence à tout autre pays, des œuvres qui dépassent toute description. » Ce n’est pas un hasard si certaines coutumes religieuses, sensibilités artistiques et pratiques médicales « sont venues d’Égypte en Grèce ».

Il est difficile de forcer le passage d’un historien aussi pluraliste et tolérant envers la diversité, de faire de lui un champion de l’Occident à comprendre comme une forteresse blindée investie de la mission de se défendre des mentalités les plus étroites qui viennent des rivages africains et des déserts asiatiques. Le ministre Valditara aurait, entre autres, les moyens de suggérer à son conseiller les pièges d'une conception statique de l'Occident, étant donné que la Rome antique a absorbé ces zones incultes de l'Afrique dont, selon l'historien du gouvernement, l'Europe devrait s'immuniser : la Libye a fourni, comme on le sait, un empereur bronzé. Et dans les années 1930, pour s’attaquer à la racine du déclin de la primauté romaine, ce n’est pas pour rien que Giorgio Almirante a ciblé Caracalla, « fils de l’Africain Septime Sévère » et porteur du « mal français », emblème du déracinement multiethnique en marche. Grâce au célèbre Édit, un empire multilingue, avec de multiples religions et ethnies, a obtenu l'unification politique avec l'extension de la citoyenneté aux novices provinciaux. C'était à sa manière un précédent du patriotisme civique si détesté par le Corriere aujourd'hui. C’est pourquoi Almirante s’en est pris à la dynastie qui avait fait de « Rome le New York des temps anciens : un immense creuset de civilisations, de rites, de races ».

Le quotidien milanais, lui aussi animé par la fureur identitaire au nom d'une culture occidentale excluante, craint même les conquêtes du constitutionnalisme. Après avoir fustigé le « caractère abstrait et formel » du droit, il dénonce ensuite sa « prétendue universalité » qui n’est rien d’autre que « la prescription désincarnée et froide de règles ». Sur une telle base, un Occident dépouillé de formes et de constitutions démocratiques se révèle n’être que terre et sang (en ce sens, « le passé, si dérangeant par le sang dont il ruisselle », doit être reconquis). Le fantôme d' Almirante hante la Via Solferino. Pour s'orienter dans la catégorie de l'Occident, cependant, quelques années plus tôt, il y avait aussi ceux qui, depuis la prison, avaient saisi un point essentiel : « Il est évident que l'Orient et l'Occident sont des constructions arbitraires et conventionnelles (historiques), car en dehors de l'histoire réelle, chaque point de la terre est à la fois l'Orient et l'Occident : des constructions conventionnelles et historiques non pas de l'homme en général, mais des classes cultivées européennes, qui, par leur hégémonie mondiale, les ont fait accepter par le monde entier » . En vertu d’une telle hégémonie, les représentations des intellectuels européens ont pris le masque, pas toujours crédible, de l’universalisme.

Alors que la centralité du Vieux Continent commençait déjà à décliner, Weber s’interrogeait sur l’éclipse de la rationalité moderne. Gramsci a également abordé ce thème en observant que la notion unitaire de l'Occident « repose sur trois piliers : l'esprit critique, l'esprit scientifique et l'esprit capitaliste (peut-être serait-il plus juste de dire « industriel »). Les deux derniers sont solides (si « capitalisme » = « industrialisme » oui), le premier, en revanche, ne l'est plus, et les élites spirituelles occidentales souffrent donc d'un déséquilibre et d'une disharmonie entre conscience critique et action. » Doté d’un esprit critique qui semblait alors en déclin partout, et qui pourtant ne lui manquait certainement pas, Gramsci étudia non seulement l’américanisme et le fordisme, mais aussi le Japon et la Chine. Il a noté à ce propos : « Atlantique-Pacifique. Rôle de l’Atlantique dans la civilisation et l’économie modernes. Cet axe se déplacera-t-il vers le Pacifique ? Les plus grandes masses de la population mondiale se trouvent dans le Pacifique : si la Chine et l’Inde devenaient des nations modernes dotées d’une importante production industrielle, leur détachement de la dépendance européenne romprait l’équilibre actuel : transformation du continent américain, déplacement de l’axe de vie américain de la rive atlantique vers la rive pacifique, etc. Voyez toutes ces questions en termes économiques et politiques (commerce, etc.) ».

À la lumière des changements d'époque actuels, qui affectent en perspective les structures géopolitiques, culturelles et de richesse apparues il y a des décennies, voire des siècles, il est clair que les cartes conceptuelles doivent être mises à jour, en désobéissant à l'obscurcissement ministériel concernant le passé d'autres régions de la planète qui sont devenues des protagonistes incontestés. Au Corriere, on fait de la pure idéologie quand, faisant allusion à une cancel culture de droite à l'italienne, on brandit une vision nostalgique de l'Occident complètement étrangère aux processus historiques réels, qui annoncent que le monde est devenu un.

DEPUIS

Michel Prospero