Le corsage de Mengoni, les robes d'Élodie. Quand la liberté de s'habiller comme on l'entend révolte la « police du web »

L'habit fait l'homme . Du moins, c'est encore le cas en Italie, en 2025 : un corsage peut déclencher un débat national . Ces derniers jours, Marco Mengoni, une autre personne à s'être retrouvée sous le regard impitoyable du public, la fameuse « police du genre » , n'est autre que lui . Ses changements de tenue pendant la tournée italienne ne sont pas passés inaperçus. Et ils ont fait la grimace. La preuve irréfutable , on l'a compris, n'est rien de moins qu'un corsage. Un corsage noir, structuré, élégant. Et surtout, à moitié masculin. Pour ceux qui aimeraient l'équation « homme = vêtements d'homme » – quelle que soit sa signification –, le corsage de Mengoni les gêne. Parce que Mengoni est un homme, il est mâle, il est italien. Et l'homme italien, on le sait, n'a pas les moyens de s'offrir certains vêtements – ou habiti.

Elodie en concert à San Siro

Mais s'il était si simple de démanteler, ou même de cartographier, les élucubrations de la « police du genre » , nous serions déjà sur la bonne voie. Nous saurions ce qu'ils détestent. Il suffirait de continuer. Mais non. Les mêmes critiques, peut-être même plus féroces, sont émises même lorsqu'une certaine Élodie « abuse » de sa féminité . Lorsqu'elle jouit de son corps et le montre tel qu'il est – ou tel qu'elle veut le montrer. Souvenez-vous de la dernière édition de Sanremo et de l' « effet nu total » – comme diraient les professionnels – de sa robe à la fente vertigineuse. La controverse a été plus participative qu'une valse à la cour de Sissi. Avec la précision habituelle, toute italienne, dans le comptage des centimètres de peau, des transparences et des coutures.

Avant Mengoni et Elodie , c'était à Mahmood, Rose Chemical , Achille Lauro . Parfois pour leurs gestes, parfois pour leurs vêtements. Ou pour les deux. Des gestes et des vêtements qui chatouillent à chaque fois le ventre prudent du public italien, encore peu enclin à digérer la liberté d'expression et autres plats jugés trop corsés.

Mais ce n'est pas une exclusivité italienne. Il suffit de penser à la couverture de Vogue US avec Harry Styles en costume Gucci, en 2020 : une photo a suffi à ouvrir la boîte de Pandore du débat mondial sur la masculinité, avec des réactions furieuses (« Ramenez les hommes virils ! », a tonné Candace Owens, blogueuse et youtubeuse américaine) et des contre-réactions passionnées. En Italie, le terrain est plus sablonneux. Même une paire de boucles d'oreilles, un crop top ou du vernis à ongles noir suffisent à susciter l'inquiétude. Mais pas pour tout le monde. Si une pop star le fait, c'est toléré. Si un chanteur adoré des mères et des grands-mères le fait, la panique éclate.

Elly Schlein, secrétaire du PD

Pendant ce temps, Elly Schlein elle-même, secrétaire du Parti démocrate, continue de susciter davantage d'attention pour ses baskets que pour ses positions politiques. Baskets, vestes oversize, sweat-shirts : trop peu féminins pour être une « vraie » femme. Trop étudiés pour être authentiques. Trop peu soignés pour être une leader. Trop, trop, trop – ou trop peu. Toujours disproportionnés, quelle que soit l'unité de mesure. Cette nature cyclique de l'indignation esthétique témoigne d' un pays vieux et rigide, où il est encore difficile de reconnaître la liberté d'autrui – et encore moins de la célébrer. Un pays qui confond l'apparence avec l'offense, et l'identité avec la menace. Où rompre les rangs est pris pour de la provocation , même lorsqu'il s'agit d'une simple affirmation de soi. Mais s'il est vrai qu'au XXIe siècle, parler de « société de l'apparence » est presque inévitable, il est également vrai qu'au -delà de l'apparence, il y a l'être . Et c'est peut-être ce qui dérange les bien-pensants qui s'insurgent contre les différents Mengoni. Autrement dit, cette façon de s'habiller – ou de ne pas s'habiller – symbolise quelque chose qui va au-delà de la rupture avec le moule, de la provocation enfantine. Il ne s'agit pas d'un simple jeu de miroirs. Plutôt d'un symbole, d'un espace d'affirmation . C'est moi, c'est moi. Et j'ai le droit de me montrer, sans demander la permission. Même pour ceux qui ont peu ou pas d'espace public pour s'exprimer et résonner. Ce n'est pas (seulement) une question d'esthétique. C'est une question de droit : être vu, écouté, cru. Ou pas.