Gürkan Çakıroğlu a écrit : Écrire sur le mur, lamentation pour les Turcs

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La rue, c'est la liberté, la liberté est dans la rue. Gaius fait de son cheval un sénateur ; le chef met des selles d'or sur de nombreux ânes et en fait des bouffons pour le palais. On trouve aussi beaucoup de ces palefreniers à tabouret à Ankara. Ce sont des histoires qui ont un parfum de Yeşilçam. Le président dit : « Je vous ferai boire le thé avant qu'il ne soit infusé. Que sa vie soit bénie. » Il dit que j'ai insisté pour avoir un livre par an. Il s'impose à lui-même. Tout comme son parti. Mais la kurdité n'est-elle pas née de la résistance ?

Ce n'est pas le devshirme qui nous a maintenus debout, ce sont les derviches. Ce n'est pas la politique de colonisation qui nous a permis de nous enraciner ; c'est le désir de compromis, la capacité de réconciliation. Le Turc était rarement moraliste, généralement pragmatique. Il a toujours mis la religion au service de l'État. L'existence de la Direction des Affaires religieuses et l'incapacité de ses actions sont dues à cela. Le Turc est écrasé par son histoire. Est-ce parce qu'il ne sait pas ou parce qu'il rejette ?

Les oliviers abandonnés de mon village. Quarante jours au Musa Dagh, un jour devant Agos, et l'impôt sur la fortune est désormais pour nous tous, chaque jour. De vieux amis deviennent ennemis, et les ennemis deviennent égaux face au pillage. Ce n'est pas un génocide, c'est un fratricide. L'ennemi, c'est votre propre État ; l'ennemi boit du café amer devant vous, et votre ami vous sourit. Les corbeaux charognards de l'exil volent dans les airs. Tugrul Bey n'avait-il pas terminé le pillage à Nishapur ?

Si Jésus avait été notre prophète, il n'aurait probablement pas dit : « Que celui qui est sans péché jette la première pierre. » Comme vous le savez, nous avons beaucoup de gens sans péché et beaucoup de démons. Dieu nous en préserve, il n'y aurait pas eu pierre sur pierre, tête sur corps. Ou si Moïse était venu parmi nous, on lui aurait brisé la tête avant même qu'il puisse se rebeller contre Pharaon, on l'aurait emmené de sa maison avant le lever du soleil. Car « Les provinces s'en vont, les traditions demeurent » est resté dans les steppes d'Asie centrale. À sa place, seuls sont restés les idolâtres qui adoraient l'État.

Je suis nationaliste. Vous êtes révolutionnaire. Il est séparatiste. Nous sommes kémalistes. Vous êtes impérialistes. Ils sont islamistes. Inutile de diviser, puissances étrangères ; car je serai divisé, et Dieu merci, nous le serons aussi. Un linceul blanc vaut un sac jaune ; ceux qui ne comprennent pas cela se promènent avec une hache à la main. Une nation hostile aux miroirs, un État qui ne fait pas confiance à sa nation, une nation qui a peur de son État. La Turquie est un pays en conflit avec elle-même. Ne suis-je pas l'autre de l'autre de mon autre ?

Ali avait raison, Osman avait tort ; nous étions divisés en deux. Selim et Ismaïl se sont battus, le Turc a été vaincu ; une fois de plus, nous étions divisés. Nous avons beaucoup de Selim, encore plus d'Ismaïl, mais nous n'avons pas de Muaviye. La lutte fraternelle doit cesser maintenant. Mon grand-père Korkut n'a-t-il pas dit : « Il a brandi l'épée, il a ouvert la religion, le roi des hommes, Ali est beau, le chef des érudits, le fils d'Affan, Osman est beau. » Si Ali et Osman doivent instaurer la paix dans ce monde, qui d'autre que les Turcs peut y parvenir ?

Si tu crache, tu auras une barbe ; si tu craches, tu auras une moustache ; si tu craches sur ton visage, il pleut, disent les politiciens. Même s'il ne le fait pas, les hommes d'État disent qu'il l'a fait. Prends-en un et frappe l'autre. Celui qui tient du miel se lèche le doigt. Le témoin du vendeur de boza est toujours le vendeur de vin. Alors j'obéis à l'imam qui est prêt, s'il dirige la prière sans cracher. Sinon, qu'il ne l'occupe pas. Car la politique regorge d'infidélités. L'oppression peut-elle jamais se noyer dans sa propre salive ?

De Divan Yolu à Izmir Yolu, de là jusqu'aux chaleurs de juillet, les tyrans se sont toujours unis et ont toujours porté un coup à la nation. L'écrivain, dont les poignets et le dos ne sont pas courbés, affirme que les dés sont truqués. Son père avait également dit : il y a une embuscade à l'est, un duel à l'ouest, mais chez nous, on appelle au duel et on tend une embuscade. On force l'homme à organiser les primaires, mais on ne lui montre pas les élections générales. Ce n'est pas une loi naturelle, ce n'est absolument pas le souhait de la nation. Alors, inutile de vous écraser comme l'a dit votre père. Mais dites-moi, avez-vous le cœur pour le grand djihad ?

Qu'a dit le poète qui a usé les chaînes de son désir ? Frappe-moi, frappe-moi, je ne mourrai pas facilement, a-t-il dit. Tu endureras, İmam Efendi, comme le dit le poète ; Il a donné des berceaux à Noé, ta mère Ève est considérée comme une enfant d'hier, l'Anatolie est là. Ceux qui montent à cheval et se ceignent d'épées sont là. Comme l'a dit Sezen : ce ne sera pas facile, tu seras certainement triste, cette cruauté te marquera certainement. Mais qui a dit que ce serait facile ?

Nous sommes arrivés au bout de l'histoire. Tout le monde se demande ce qui va se passer ensuite. Alors, je pose la question : existe-t-il un Abou Muslim capable de gérer le mécontentement, la misère et l'injustice qu'il a créés contre mon chef, le seigneur du Royaume des Ténèbres ? Est-il possible de rassembler ces différents segments sans considérer la politique comme Yunus, sans dire « le peuple nous appartient » comme lui ? Alors, comment sortirons-nous des ténèbres et accéderons-nous à la lumière sans que les différents segments de la société ne se rassemblent ?

Nous pensons que notre seul problème est le Chef. Oui, le Chef est un gros problème. Mais qui l'a créé ? Dieu ? Dieu nous en préserve, Tayyip Erdoğan est celui que Dieu a créé. C'est nous qui avons créé le Chef. Les problèmes sont devenus un enchevêtrement, et son nom est devenu le Chef. Si cet enchevêtrement n'est pas dénoué, ces problèmes ne disparaîtront pas et le Chef ne disparaîtra pas. Pour les résoudre, nous ne devons pas nous intéresser au Chef, mais à l'endroit où nous avons perdu le fil. L'impasse est proche, nous n'avons pas de temps à perdre.