Elena Poniatowska: Omaggio a Rosario Castellanos

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Per coloro tra noi che hanno partecipato agli omaggi resi a Rosario Castellanos, ascoltare Leticia Bonifaz, l'intellettuale originaria di Comitán, Chiapas, parlare nella sala Manuel M. Ponce è stata un'esperienza di apprendimento molto speciale, perché l'insegnante e scrittrice è una chiapaneca molto illustre e, nonostante la grande differenza di età tra le due, ha sempre sentito parlare e ammirato Rosario Castellanos fin da quando era bambina.

Per qualsiasi studente universitario, essere connazionale di Rosario Castellanos è un onore, ma nel caso di Leticia lo è ancora di più, perché la professoressa conosce intimamente la sua opera, così come ama la sua straordinaria predecessore e condivide le sue poesie, i suoi racconti e i suoi romanzi nei forum in diverse occasioni felici, sia a Città del Messico che in commemorazioni e fiere del libro in Chiapas, Guadalajara e nella capitale della nazione.

Entrambi gli scrittori condividevano la stessa terra, sentivano la stessa acqua scorrere sotto gli alberi e una voce molto simile raccontava loro le leggende che Rosario custodiva gelosamente. Insieme, adottarono le stesse usanze e si nutrirono degli stessi precetti e della natura umida e frondosa del Chiapas, delle credenze e delle devozioni che si acquisiscono durante l'infanzia e che diventano un baluardo contro la solitudine e la stagione delle piogge.

–Leticia, sei una connazionale di Rosario e questo dovrebbe renderti molto orgogliosa…

"Sono nato nella stessa terra di Rosario. Da bambino, sentivo le mie zie parlare di lei e, anche se non l'ho mai incontrata, tutto ciò che ho sentito e letto su di lei mi fa sentire come se potessi trovarla in ogni angolo di Comitán. In realtà sono amico di Gabriel e, grazie a lui, ho imparato ad avere una prospettiva diversa su cosa fosse la grande Rosario."

– Quale visione può avere un figlio di sua madre? Ricordo che da bambino, nella casa di Avenida Constituyentes, di fronte al Parco Chapultepec, il suo attaccamento era rivolto a suo padre, Ricardo Guerra, e ai suoi due fratellastri, che erano anche la sua fonte di gioia nei fine settimana trascorsi a Cuernavaca.

– Ovviamente, la sua visione è diversa dalla nostra; vediamo Rosario anni dopo, con tutti i progressi del femminismo, quindi quello che posso dire non ha nulla a che vedere con la visione di un figlio. Dobbiamo ringraziare Gabriel per aver condiviso sua madre con il mondo. Era un mondo di uomini, e per noi chiapanechi, avere avuto Rosario Castellanos accanto, non solo per Balún Canán, Oficio de tinieblas o Ciudad Real, ma anche per la sua poesia, l'ambiente fisico che circondava Comitán: i suoi cieli, le sue montagne, queste descrizioni che Rosario faceva fin da bambina e che ricordavo così bene, mi hanno sempre fatto sentire vicino a lei. Mia madre parlava dell'Università Nazionale Autonoma del Messico (UNAM) perché Chayito Castellanos c'era stato. Infine, sono venuto a studiare giurisprudenza all'UNAM.

–Sei diventata femminista?

– Quando ho scoperto che i diritti delle donne si riflettevano nell'opera di Rosario, in particolare nella sua tesi " Sulla cultura femminile", ho iniziato a studiarla e credo di aver letto quasi tutto ciò che ha scritto. Leggevo i suoi articoli sull'Excélsior fin da adolescente; mio nonno riceveva quel giornale a Comitán e non poteva perdersi i suoi articoli da Tel Aviv.

– Fu la prima ambasciatrice messicana in Israele durante il regno di Golda Meir.

– Esatto. Ho iniziato a studiare le donne nella diplomazia da poco. In realtà, quando arrivò Rosario, c'erano pochissime ambasciatrici; prima di allora, c'era Palma Guillén, che apparteneva all'epoca di Gabriela Mistral.

–E anche Amalia Castillo.

–Avevano posizioni più comode, perché andare in Israele e dover affrontare la guerra dello Yom Kippur riflette già condizioni totalmente diverse per un ambasciatore.

– Rosario aveva un grande amico in Israele, Nahum Megged. Anche Raúl Ortiz, che era anche il padrino di Gabriel, era un suo grande amico. Le sue lettere a Raúl Ortiz riflettono il fatto che, nonostante fossero lontani, avevano molti contatti con lei a Tel Aviv.

– Ciò che apprezzo del soggiorno di Rosario in Israele è che, al suo arrivo, c'erano altre quattro ambasciatrici: la guatemalteca Francisca Fernández; una filippina, Rafaelita Hilario, che era la preside e conosceva molto bene il servizio diplomatico e l'ha supportata immensamente, dalle questioni diplomatiche formali ai consigli per i ricevimenti e a tutto ciò che Rosario doveva sapere. Mi piace sapere che è stata supportata da altre donne quando era ambasciatrice, e avere un primo ministro come Golda Meir, che aveva anche lei lavorato al servizio diplomatico del suo Paese, perché Golda Meir era stata ambasciatrice di Israele in Unione Sovietica prima di diventare primo ministro, le dava molta fiducia. Rosario si è trovata in un ambiente che le è stato molto piacevole, secondo i suoi cronisti, per ciò che significava poter insegnare all'Università di Gerusalemme, perché aveva smesso di insegnare dai tempi del presidente Chávez, e quella era la sua vita. Quando racconta di aver trovato una casa al mare e di come è stata la sua vita lì, per Rosario è stato un momento di grande felicità.

Rosario si è trovata anche in un ambiente molto favorevole, come dici tu, grazie alla presenza di Golda Meir, di Nahum Megged. Rosario aveva un talento naturale nel conquistare le persone con la sua personalità e, in brevissimo tempo, si era già fatta degli amici in Israele. I legami culturali hanno iniziato a svilupparsi in modo molto naturale.

– Documentava tutto nei suoi articoli, che inviava all'Excélsior; raccontava tutto, dalle questioni più intime della vita quotidiana ai maggiori problemi che si trovavano ad affrontare.

–Sì, ricordo gli articoli molto divertenti sul suo autista, la cui lingua riuscivo a malapena a capire, perché parlava tutte le lingue, francese, inglese... Ho persino cercato di capire la parola ambasciatore.

– All'UNAM, nel teatro Juan Ruiz de Alarcón, hanno messo in scena uno spettacolo su Rosario Castellanos, Prendidas de la lámpara. L'attrice principale è Luisa Huertas, che interpreta diversi personaggi: a volte è Rosario, a volte Ricardo, a volte Raúl. Penso che sia molto ben costruito.

–Leticia, sembra che tu abbia incontrato Rosario di persona, come se fosse stata la tua vicina.

– Ho avuto solo un riferimento indiretto a lei, perché Rosario Castellanos era persino più anziana di mia madre, nata nel 1930 e di Rosario Castellanos nel 1925, ma si parlava di lei alle riunioni con le zie, perché a Comitán era molto comune andare a trovare le zie anziane, e allora si parlava di Rosario Castellanos. Anche se se n'è andata molto giovane, l'abbiamo sempre considerata parte del paese. Quando è morta, l'intero paese è stato in lutto.

Rosario faceva delle critiche sociali. Ricordo che diceva che la gente aveva una mentalità molto chiusa, che gli indigeni dovevano camminare in mezzo alla strada; una discriminazione terribile.

– È uno dei tanti aspetti interessanti dell'opera di Rosario: parla dei tre sistemi di oppressione: machismo, classismo e razzismo. Comitán si chiamava Balún Canán, ed è per questo che Rosario ha intitolato il suo romanzo in questo modo. A San Cristóbal de las Casas, la vicinanza geografica è maggiore con le comunità tseltal, mentre a Comitán le comunità tojolabal erano più lontane. Rosario descrive quella società e le sue differenze di classe, la sua stratificazione. In diverse interviste, ha affermato che l'evento che ha segnato di più la sua vita è stata l'espropriazione della grande fattoria dei suoi genitori; nel romanzo, aveva un nome in tojolabal, che tradotto in spagnolo significa "Rosario". Gabriel ed io abbiamo cercato di incontrarla, ma al momento è nell'esercito zapatista e non siamo riusciti a entrare nella fattoria. Rosario proveniva da quella famiglia; suo padre aveva studiato e si era formato negli Stati Uniti; Sua madre interpretava i ruoli tradizionali, ma erano una famiglia benestante che perse le terre durante l'era di Lázaro Cárdenas. Questo li spinse ad abbandonare Comitán; lei andò a vivere a Città del Messico e studiò prima legge, poi filosofia, e divenne femminista, anche se non lo ammise in giovane età, perché iniziò a rendersi conto che non esisteva solo la discriminazione basata sulla classe sociale, che era quella che aveva sperimentato a Comitán, ma anche la discriminazione contro le donne.

– Era un'amica intima di Óscar Oliva, Juan Bañuelos e Jaime Sabines, che scrisse una bellissima poesia in occasione della sua morte. Rosario era un'amica intima di Lolita e Dolores Castro. Credo che Rosario si sentisse discriminata nella sua relazione con Ricardo.

– Ci sono due cose: quando la vediamo ritratta in foto, certo, con Bañuelos, con Óscar Oliva, con Don Jaime Sabines, gli amici del Chiapas che frequentava, ma ho visto anche foto con Rulfo e altri grandi scrittori. La mia percezione è che in Chiapas non sentisse una discriminazione così forte in termini di essere donna. Più tardi, ha iniziato a sentirla e a scrivere di cultura femminile perché lei stessa diceva: le donne sembrano trascendere attraverso i figli, e quindi il loro valore si basa sulla maternità, ecco perché non sentono il bisogno di creare cultura . E gli uomini trascendono attraverso la cultura. Ed è per questo che abbiamo una differenza, che si chiede se sia biologica, e inizia a interrogarsi su questa costruzione di cui Marta Lamas ha parlato così tanto: cosa sono il sesso e il genere, e come la costruzione sociale faccia sì che si ripetano ruoli che non hanno necessariamente a che fare con la biologia, ma che ci fanno credere che lo siano.

"È una questione biologica di essere maschio o femmina, e un'altra sono i ruoli imposti, che ti dicono: 'Dato che sei una donna, devi amare cucinare o le bambole'. Il genere è un costrutto sociale che può variare a seconda della società. Ci sono cose in cui diremmo alle donne: 'Non dovresti fare questo', ma in altre parti del mondo potrebbero farlo senza problemi."