Che fine ha fatto la moralità? È scomparsa o è sospesa?

COS'È LA MORALITÀ?

La moralità è l'insieme dei principi che vengono presi come base per valutare i comportamenti come appropriati o inappropriati, il sistema di credenze o l'insieme di valori relativi al comportamento corretto. A questo punto, la moralità si occupa dei comportamenti giusti-sbagliati, buoni-cattivi degli individui nella vita sociale, delle regole nelle relazioni interpersonali, dei modelli di comportamento leciti e delle norme sociali. L'atteggiamento morale è un compromesso quasi obbligatorio, intrinsecamente strutturale nella natura umana, consolidato attraverso l'apprendimento e la socializzazione e costituito da comportamenti necessari per l'ordine della vita sociale e della nostra esistenza. Quindi, sebbene la moralità sia una delle caratteristiche che rendono una persona umana, come mai gli atteggiamenti morali vengono messi da parte e comportamenti come furto, abuso, maltrattamento, corruzione, falsificazione, inganno, ecc. possono verificarsi, principalmente danneggiando altre persone?

COME SI CORROMPE LA MORALITÀ?

Una delle teorie più esplicative in termini di comprensione della dimensione psicologica di questa situazione è la teoria del Disimpegno Morale , sviluppata dal famoso psicologo cognitivo-comportamentale Albert Bandura. Secondo Bandura, anche individui normalmente amorevoli, compassionevoli e devoti ai valori morali possono diventare complici di gravi violazioni etiche o persino di crimini orribili quando entrano in gioco determinati meccanismi psicologici. Questa teoria ci aiuta a comprendere i modi in cui gli individui legittimano i propri comportamenti e come si allontanano dalla responsabilità morale.

COSA SI INTENDE PER ROTTURA MORALE?

Secondo la teoria del disimpegno morale, le persone regolano i propri comportamenti attraverso gli standard morali che sviluppano nel corso della vita. In condizioni normali, questo meccanismo di controllo interno consente alle persone di evitare comportamenti dannosi. Tuttavia, in caso di disimpegno morale (ovvero, di sospensione degli stessi), questo controllo interno viene temporaneamente disattivato e la persona può manifestare comportamenti che normalmente non accetterebbe. Il disimpegno morale non significa che la persona abbandoni completamente i propri valori morali, ma piuttosto che ne sospenda selettivamente l'influenza in determinate situazioni. Questo processo di solito avviene automaticamente e la persona utilizza vari metodi cognitivi per legittimare il proprio comportamento.

OTTAVO MECCANISMO DI SOSPENSIONE DELLA MORALE

Questa teoria propone che il disimpegno morale si verifichi attraverso otto meccanismi principali:

1. Giustificazione morale

In questo meccanismo, i comportamenti dannosi vengono legittimati dalla pretesa di servire valori morali sublimi. Uno studente che copia durante un esame si difende dicendo: "Tanto tutti copiano, se non l'avessi fatto io, altri avrebbero preso voti più alti dei miei. Il mio ambiente familiare non è favorevole allo studio, non c'è parità di opportunità, sto agendo per garantire la parità di opportunità copiando".

2. Etichettatura nascosta

Le azioni dannose vengono espresse in termini più morbidi e amichevoli, che ne mascherano la vera natura. Ad esempio, guerre o attacchi terroristici vengono definiti "applicazione della giustizia" o "punizione del male", mentre le morti di civili sono considerate una "necessità" o un "danno collaterale".

3. Il confronto con il male

La persona o il gruppo cerca di far sembrare il proprio comportamento dannoso relativamente innocente confrontandolo con esempi peggiori. Un dirigente aziendale ha scaricato illegalmente rifiuti nocivi per l'ambiente in un corso d'acqua. Interrogato su questa azione, si difende dicendo: "Sì, forse quello che abbiamo fatto è sbagliato, ma almeno non scarichiamo apertamente sostanze chimiche tossiche in mare come la Società X. Quello che fanno loro è molto peggio di quello che facciamo noi".

4. Trasferimento di responsabilità

La responsabilità del comportamento dannoso è attribuita a superiori, superiori, ordini o circostanze esterne. Un genitore scopre che il proprio figlio sta bullizzando un altro bambino a scuola. Parlando con l'insegnante, attribuisce la responsabilità alla scuola o all'insegnante dicendo: "Mio figlio si comporta in questo modo perché l'insegnante non gli presta abbastanza attenzione e non c'è disciplina a scuola. Gli ho insegnato tutto io, non è colpa mia".

5. Diluizione della responsabilità

Nei comportamenti dannosi adottati in gruppo, la responsabilità viene distribuita tra i membri del gruppo, riducendo il senso di colpa individuale. Ad esempio, sul posto di lavoro, la scadenza di un progetto importante si avvicina e tutti nel team si rendono conto che il progetto non sta procedendo. Tuttavia, nessuno prende l'iniziativa e interviene per correggere la situazione. Tutti pensano tra sé e sé: "Non è solo una mia responsabilità, anche altri faranno qualcosa" oppure "Ci sono molte persone nel team, qualcuno se ne occuperà sicuramente". Alla fine, il progetto non viene completato e si verifica il fallimento.

6. Distorcere o ignorare i risultati

Il danno reale causato da comportamenti dannosi viene minimizzato, distorto o completamente ignorato. Una fabbrica scarica i suoi rifiuti direttamente in un corso d'acqua senza sottoporli a un impianto di trattamento per ridurre i costi di produzione. Quando arrivano gli ispettori ambientali, il proprietario della fabbrica minimizza o nega completamente le potenziali conseguenze negative delle sue azioni, affermando: "Questi rifiuti non causano poi così tanto danno all'ambiente. Dopotutto, l'acqua corrente non raccoglie lo sporco e non si pulisce da sola, quindi che senso ha produrre così pochi rifiuti? Stanno esagerando".

7. Disumanizzazione

Le vittime sono viste come esseri non umani, normalizzando così i comportamenti dannosi nei loro confronti. Ad esempio, sulle piattaforme dei social media, chi diffonde discorsi d'odio nei confronti di membri di un determinato gruppo etnico o religioso viola la loro dignità e i loro diritti umani, etichettandoli con termini dispregiativi come "terroristi", "parassiti" o "sporcizia". In questo modo, la discriminazione, le minacce di violenza o gli abusi nella vita reale contro quel gruppo vengono legittimati agli occhi di chi li diffonde.

8. Dare la colpa alla vittima

La causa e la responsabilità del comportamento lesivo ricade sulla vittima. Ad esempio, nei casi di violenza contro le donne nel nostro Paese, le difese a cui spesso ricorrono gli autori sono affermazioni che incolpano la vittima, come "Mi ha fatto arrabbiare", "Non ha cucinato", "Non mi ha ascoltato", "Mi è stata infedele", "Mi ha tradito", "Mi ha insultato".

COSA FARE?

Un mondo più morale sarà più bello, più vivibile e più felice. Capire come funziona il male è un passo essenziale per fermarlo e costruire un mondo più pacifico, migliore, più giusto e più etico.

La psicologia ci dice che il male è spesso alimentato non da intenzioni mostruose, ma dalla sospensione silenziosa e quasi inconscia del proprio controllo morale interiore da parte di persone comuni. Essendo consapevoli di questi meccanismi, possiamo venire alla luce insieme, rendendoci conto che il comportamento morale di ogni persona è la strada migliore sia per sé stessa che per l'umanità. Altrimenti, purtroppo, continueremo a lottare nell'oscurità e a illuderci con piccoli guadagni temporanei.