Um Instituto para a família… mas qual família?
A recente nomeação do Cardeal Baldassarre Reina como Grão-Chanceler do Pontifício Instituto Teológico João Paulo II para as Ciências do Matrimônio e da Família foi corretamente aclamada como uma “restauração parcial da ordem original do instituto”, após quase uma década de desvios doutrinários e descontinuidade institucional .
Como observa o National Chattolic Register , esta é uma mudança que marca “o fim de um capítulo turbulento”, e isso não é exagero. De fato, com a saída do Arcebispo Vincenzo Paglia — que completou 80 anos e cuja partida era muito esperada — chega ao fim, simbólica e operacionalmente, a temporada de uma das convulsões mais controversas do pontificado de Francisco .
Mas antes de prosseguir, vamos ver o que é esse instituto e como ele funciona, qual é a sua atividade.
O Pontifício Instituto Teológico João Paulo II para as Ciências do Matrimônio e da Família é uma instituição acadêmica da Santa Sé fundada em 1981 pelo Papa São João Paulo II , com o objetivo de aprofundar, ensinar e promover a doutrina católica sobre o matrimônio e a família à luz da antropologia cristã e da teologia moral.
O que é o Instituto e por que ele foi fundado?Seu objetivo original era formar teólogos, padres, religiosos e leigos qualificados que pudessem:
entender profundamente a verdade sobre o amor humano, o casamento e a família;
oferecer uma resposta cultural e pastoral às mudanças da sociedade contemporânea;
apoiar e defender o magistério da Igreja Católica , particularmente em relação à encíclica Humanae Vitae (sobre a regulação dos nascimentos) e Familiaris Consortio (sobre os deveres da família cristã).
O Instituto funciona como uma faculdade de teologia e está integrado à Pontifícia Universidade Lateranense, em Roma, embora haja seções ou centros afiliados em outros países. Suas principais atividades são:
Cursos universitários : oferece diplomas, licenças (equivalentes a mestrados) e doutorados em teologia do matrimônio e da família;
Pesquisa acadêmica : sobre temas de bioética, sexualidade, antropologia, direito canônico da família, educação, espiritualidade conjugal, etc.;
Conferências e publicações : promove encontros, simpósios internacionais e revistas científicas;
Formação eclesial e cultural : contribui para a formação de professores, catequistas, conselheiros familiares, bispos e líderes pastorais.
O Instituto é composto por um corpo docente de teólogos, filósofos, canonistas, bioeticistas e estudiosos das ciências humanas , nomeados em acordo com os dicastérios da Santa Sé. Alguns professores são leigos, outros são religiosos ou membros do clero. No passado, muitos deles estavam alinhados com o pensamento de João Paulo II e Bento XVI. Depois de 2017, com a reforma desejada pelo Papa Francisco, chegaram novas com orientações mais abertas a uma leitura pastoral e cultural da família.
Os alunos são religiosos, padres e leigos (homens e mulheres) do mundo todo. Muitos deles são enviados por seus bispos para treinamento para funções pastorais em dioceses, tribunais eclesiásticos, centros de aconselhamento familiar ou universidades católicas.
O papel do Presidente e do Grão-ChancelerO Presidente é o responsável acadêmico do Instituto, responsável pela organização educacional, pela linha científica e pela gestão interna. No passado, ele era nomeado diretamente pelo Papa, mas agora é escolhido com base em novos estatutos, que reduzem o vínculo direto com o Pontífice.
O Grão-Chanceler é uma figura eclesiástica (geralmente o Vigário do Papa para Roma) que representa o elo entre o Instituto e a Santa Sé. É responsável por zelar pela fidelidade doutrinária do Instituto e aprovar as nomeações acadêmicas mais importantes .
Depois de 2017, sob a liderança do Arcebispo Vincenzo Paglia , o Instituto foi profundamente reformado. A nova abordagem – definida como “pastoral” – privilegiou abordagens sociológicas e antropológicas focadas na complexidade das “situações concretas”, inspiradas na exortação Amoris Laetitia do Papa Francisco.
Isso resultou em:
a substituição de professores ligados à teologia moral tradicional;
a rejeição do pensamento de João Paulo II sobre família e sexualidade;
a chegada de professores abertos a novas visões sobre homossexualidade, contracepção e estrutura do casamento.
Daí o descontentamento — especialmente nos ambientes católicos fiéis à doutrina tradicional — que viam nessas reformas uma perda de identidade e de missão do Instituto.
Está documentado que alguns professores nomeados ou apoiados durante a gestão do Arcebispo Vincenzo Paglia no Instituto João Paulo II expressaram publicamente posições problemáticas com relação à doutrina católica , particularmente em questões como aborto, contracepção e homossexualidade. No entanto, é importante distinguir precisamente : não estamos falando de "professores pró-aborto" no sentido estrito , isto é, ativistas a favor do aborto como um "direito", mas de teólogos que questionaram, relativizaram ou reinterpretaram o ensinamento da Igreja de uma forma incompatível com o Magistério .
Aqui estão alguns exemplos relevantes: Padre Maurizio ChiodiTeólogo moral nomeado membro da Pontifícia Academia para a Vida e depois docente do “novo” Instituto.
Em 2018, durante uma conferência, ele afirmou que em algumas situações concretas o uso de contraceptivos artificiais pode ser moralmente obrigatório – uma posição que contradiz abertamente a Humanae Vitae de Paulo VI e a Veritatis Splendor de João Paulo II.
Chiodi também defendeu a necessidade de uma nova compreensão moral baseada na Amoris Laetitia , interpretada em chave situacionista e relativista , com efeitos potencialmente devastadores sobre o ensino da indissolubilidade do matrimônio e a rejeição do aborto.
Reitor do Institut Catholique de Paris e posteriormente nomeado Presidente do novo Instituto João Paulo II .
Autor de escritos nos quais defendeu a ideia do reconhecimento de bênçãos litúrgicas para casais homossexuais , e promoveu uma teologia moral em diálogo com a modernidade , muitas vezes em tensão com a doutrina tradicional.
Embora não tenha promovido diretamente o aborto, sua posição se insere num quadro de abertura à revisão dos fundamentos da ética sexual e familiar católica .
Vários professores e colaboradores envolvidos na nova fase do Instituto assinaram posições que colocam em segundo plano o princípio da inviolabilidade da vida desde a concepção .
As novas diretrizes acadêmicas favorecem a abordagem interdisciplinar com as ciências sociais e a antropologia secular , reduzindo a primazia do direito natural e da revelação cristã .
Não , formalmente nunca foi um centro de promoção do aborto . Mas sim , pode-se dizer que sob a gestão de Paglia o Instituto acolheu professores cujas declarações públicas estavam em sério contraste com a doutrina católica sobre aborto, contracepção e moral sexual .
E esta tem sido uma das razões da profunda preocupação expressa por acadêmicos como Robert George, Janet Smith, Jane Adolphe e mais de 200 acadêmicos que em 2019 assinaram uma carta pública pedindo uma mudança de direção.
Voltemos agora ao artigo do Register para retraçar precisamente as etapas da deriva: « Em 2016, o Papa Francisco abriu uma exceção à norma ao nomear o Arcebispo Paglia, que fez mudanças radicais e impopulares na identidade e missão do instituto ». Este ato rompeu o vínculo tradicional com a Pontifícia Universidade Lateranense , onde o instituto estava sediado desde sua fundação em 1982 pela vontade de São João Paulo II.
As mudanças tomaram forma com a refundação em 2017 , sancionada pelo decreto Summa Familiae Cura , que levou ao nascimento de um instituto " orientado para o que o Arcebispo Paglia e seus colaboradores definiram como uma "nova teologia pastoral", atenta à "realidade concreta das situações" ". Uma fórmula ambígua, que na prática significava o abandono da sólida doutrina moral católica em favor de categorias seculares como a sociologia e a antropologia , muitas vezes em contraste com a visão cristã do homem.
As palavras do Register são inequívocas: " A nova abordagem, fortemente baseada na sociologia e na antropologia secular, visava promover o ensinamento moral contido na Amoris Laetitia... Mas essa abordagem foi criticada por enfraquecer a clareza doutrinária do instituto e sua fidelidade aos ensinamentos da Igreja ."
As consequências foram dramáticas. Em 2019, cinco cursos foram extintos , professores renomados foram demitidos sem justa causa e novos estatutos concentraram o poder nas mãos de poucos, limitando a liberdade acadêmica . Um grupo de estudantes e ex-alunos denunciou a situação em carta aberta, falando de “ profunda preocupação com a publicação repentina dos novos estatutos ”.
O prof. Stanisław Grygiel , amigo próximo de João Paulo II e um dos professores expurgados, foi claro: «As mudanças não diziam respeito à renovação, mas à dissolução e destruição do instituto» .
Durante o reinado de Paglia, posições heterodoxas sobre questões cruciais ganharam força dentro do instituto. Professores como Monsenhor. Marengo e p. Maurizio Chiodi “questionou o ensinamento da Igreja sobre homossexualidade e contracepção”, enfraquecendo a recepção de Humanae Vitae e Veritatis Splendor .
O Registro também relata o papel ambíguo do então diretor, Monsenhor. Sequeri e seu sucessor Monsenhor. Bordeyne , conhecido por ter “apoiado a bênção litúrgica para casais do mesmo sexo” . O próprio Paglia foi criticado por “declarações incompatíveis com a doutrina da Igreja”, particularmente sobre casamento e bioética.
Agora, com o cartão. Rainha, há uma possibilidade real de uma reforma fiel e gradual . No entanto, como reconhece a professora Janet Smith, esse é um caminho incerto: "Não sabemos se o instituto retornará à sua função original e extremamente importante de promover a visão de João Paulo II sobre a pessoa humana".
E ainda: «Espero que esta mudança de direção seja muito mais do que uma simples retificação de uma questão processual irregular» , porque somente um verdadeiro retorno à identidade original do Instituto poderá curar a fratura causada pela revolução Pagliani .
Uma ação decisiva, ainda que gradual, poderia levar – segundo algumas fontes – à substituição do Presidente e a uma lenta restauração do corpo docente fiel ao Magistério . Mas, como alerta o Register , uma demissão em massa de “novos” professores pode ser considerada “injusta” ou muito controversa.
Como Smith ressalta: “Fortalecer a família é essencial para reformar este mundo perdido”. O Pontifício Instituto João Paulo II, se estiver novamente ancorado na verdade do homem e no Evangelho , poderá voltar a ser um farol para a Igreja universal.
Por enquanto, só podemos agradecer ao Papa Leão XIV por encerrar uma era de confusão , como disse o Prof. Adolphe: "O Papa Leão XIV deve ser agradecido por remover o Arcebispo Paglia".
O tempo do discernimento acabou . Agora é a hora da lealdade .
vietatoparlare
