150-летие Томаса Манна: государственное дело в Германии

150-летие со дня рождения Томаса Манна вызвало целый ряд событий и публикаций об одном из самых представительных писателей литературы XX века . На одном из центральных мероприятий празднования основным докладчиком станет президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер, что показывает, что юбилей — это нечто вроде государственного вопроса.

Значение Манна и его творчества выходит за рамки литературного. В книге, изданной к юбилею, * Время магов. Генрих и Томас Манн. 1871–1955 *, президент Общества Томаса Манна Ганс Висскирхен вспоминает цитату литературного критика Марселя Райха Раницки, по мнению которого XX век в Германии олицетворяли две фигуры: Адольф Гитлер и его противоположность Томас Манн.

Манн — наиболее яркий представитель интеллектуалов в изгнании в годы национал-социализма и особенно во время Второй мировой войны.

Однако его личность не поддается упрощению: его приверженность демократии претерпела эволюцию , которая нашла отражение не только в его политических трудах — от его эссе времен Первой мировой войны, которые можно считать реакционными или даже антидемократическими, до его произведений в изгнании, — но и в его чисто литературных работах.

Его посвящение произошло очень рано, с публикацией романа «Будденброки» в 1901 году. В 1929 году за этот роман он получил Нобелевскую премию.

К этому времени Манн уже опубликовал свой второй крупный роман «Волшебная гора» (1924), который получил неоднозначные отзывы и с тех пор считается центральным произведением его творчества.

Эрика Манн утверждала, что ее отец начал свой путь с чисто немецкого романа « Будденброки» , затем написал чисто европейское произведение «Волшебная гора» , а затем в тетралогии «Иосиф и его братья» исследовал моральные основы Запада в то время, когда они находились под давлением.

Когда в 1943 году был опубликован последний том тетралогии, Манн сказал, что ему удалось завершить свой проект до того, как мир успел победить Гитлера.

Манн покинул Германию в 1933 году, чтобы прочитать серию лекций, и во время его отсутствия был сожжен Рейхстаг, что нацистский режим использовал для ужесточения репрессий .

Это ознаменовало начало изгнания Манна , первые годы которого он провел в Швейцарии, а затем, с 1938 года, в США.

В 1936 году Манн открыто выступил против нацизма. Несмотря на молчание в течение первых трех лет изгнания, после 1936 года, и особенно после начала войны, он стал ведущим голосом против Рейха с серией речей, транслировавшихся BBC, которые можно было нелегально услышать в Германии.

Речи содержат призывы к восстанию против Гитлера , защиту бомбардировок союзников и осуждение нацистских преступлений. В конце Манн утверждает, что мандат момента — это раскаяние в вине, которая никогда не может быть полностью искуплена .

Манн так и не вернулся жить в Германию . «Возможно ли, — спрашивал он в 1945 году в открытом письме писателю Вальтеру фон Моло, который просил его вернуться, чтобы помочь залечить раны, — стереть эти двенадцать лет и сделать вид, что их никогда не было?»

После войны те, кто остался в Германии, хотели перевернуть страницу главы национал-социализма. Манн требовал конфронтации с прошлым и постановки вопроса о том, в какой степени вся катастрофа не возникла из чего-то, укорененного в немецкой культуре.

С тех пор он отверг идею двух Германий: одной благородной и доброй, а другой злой и порочной. Германия, предполагает он и предвосхищает то, что станет темой «Доктора Фаустуса» , заключила договор с дьяволом. «Доктор Фауст» был опубликован в 1947 году и не был хорошо принят в Германии.

Критик Ганс Эгон Хольтхузен, бывший член СС, обвинил Манна в том, что он испытывает патологическую ненависть к Германии. Критик Ганс-Рудольф Вагет в своем эссе об отношении немцев к Манну в последние десять лет его жизни говорит, что в то время немцы были не готовы к такому противостоянию.

В 1949 году Манн вернулся в Германию, посетил и выступил во Франкфурте (бывшая Западная Германия) и в Веймаре (бывшая ГДР) по случаю юбилея Гёте.

Его визит в Веймар дал дополнительные аргументы его критикам на Западе. Начало холодной войны и рост маккартизма заставили его покинуть США и поселиться в Швейцарии , где он умер 12 августа 1955 года.