Брюс ЛаБрюс, философ порнографии: «Порнография может быть искусством»

Джастин Стюарт (Торонто, 61) открыл для себя секс не пробираясь в подростковом возрасте в кинотеатр для взрослых или листая журнал Playboy под одеялом. Стюарт, более известный как Брюс ЛаБрюс , открыл для себя секс более поэтичным и литературным способом. «В 1970-х годах, когда я был ребенком, мои братья уже учились в колледже и приносили домой книги, такие как «Тропик Рака» Генри Миллера или «Голый обед» Уильяма Берроуза. Мне нравилось воровать их, чтобы прочитать самые непристойные отрывки», — вспоминает трансгрессивный режиссер, фотограф и писатель в телефонном разговоре с EL PAÍS. «У меня всегда был очень болезненный интерес к сексу», — добавляет ЛаБрюс, всемирно известный своими фильмами и изображениями в жанре порно , смесью крови и порнографии.

ЛаБрюс говорит, что порнография , как и мастурбация, — это то, чем занимаются почти все, но никто не хочет об этом говорить. Он же, в свою очередь, более 40 лет строил свою личность, творческую карьеру и создал корпус работ, посвящённых исключительно порнографии. Он открыто говорит о сексе и своей сексуальной жизни. Более того, он всегда готов поделиться подробностями. «Я вырос на маленькой ферме, в окружении животных. Мой отец был фермером, который занимался разведением и охотой. Поэтому я вырос, наблюдая, как он убивает и разводит животных. У нас был огромный бык. Я провёл детство, наблюдая, как этот бык трахает свой огромный член. Это было довольно порнографично», — говорит он. Это может объяснять большое количество насилия и откровенного секса в его работах, представляющих собой смесь приёмов независимого кино и гей-порнографии, которая изобилует маргинализированными персонажами, такими как скинхеды , панки и садомазохисты.

Канадский художник рассматривает порнографию как инструмент анализа и социальной критики. Сейчас он публикует в Испании свои «Порнодневники». «Как преуспеть в хардкоре, даже не пытаясь» (редакционная статья Cántico) — сборник коротких текстов, в которых он размышляет об эксплицитной репрезентации секса и квир- идентичности, а также об их связи с политикой и капитализмом.

Все его творчество находится на грани между искусством — его работы выставлялись и являются частью коллекции MoMA в Нью-Йорке — и маргинальностью — его полнометражный фильм LA Zombie был запрещен в Австралии в 2010 году — между противоречиями — Otto, or Up With Dead People был одним из самых противоречивых фильмов на кинофестивалях «Сандэнс» и Берлине в 2008 году — и скандалом — его фотовыставка Obscenity была атакована бутылками с зажигательной смесью в Мадриде в 2012 году. Он, который определяет себя как радикального левого, квир- марксистского панка, всегда чувствовал себя комфортно с двойственностью и провокацией. Возраст не приручил его. Его последний фильм, The Visitor , пересматривает и отдает дань уважения фильму Пазолини Teorema 1968 года, который проникает в дом буржуазной семьи, потрясенной прибытием таинственного посетителя. По его версии, беженец — это тот, кто буквально переворачивает с ног на голову богатую семью.

Вопрос: Вы всю жизнь утверждали, что порнография может быть политическим актом, формой протеста. Как это возможно?

Ответ: Для меня порнография политична, потому что изначально я использовал ее, чтобы привлечь внимание к тому, что значит быть геем и что значит быть квиром . Гомофобные правые очень честны в своей ненависти к нам. Они этого не скрывают. А левые терпимы к геям, пока мы ведем себя хорошо, не устраиваем скандалов и не проявляем сексуального радикализма. Я начал снимать свои фильмы как форму протеста против этих двух тенденций. Я начинал на панк-сцене, очень радикальной левой. Даже на этой сцене было много гомофобии и женоненавистничества. Мы с подругами начали снимать фильмы, посвященные женщинам, геям и квирности . Мы показывали гомосексуальный секс как вызов, с одной предпосылкой: если ты такой прогрессивный и подрывной, ты должен быть в состоянии справиться с наблюдением небольшого количества анального секса.

В. В «Порнодневниках» вы говорите, что больше не смотрите порно.

A: Ну, я думаю, что должен поправить себя. Я смотрю порно, но не слежу за ним. Я не знаю, кто сейчас на пике популярности, и не в курсе последних новостей индустрии. Я также не подписан на порносайты. Я ежедневно потребляю порнографию как часть своей сексуальной жизни, хотя также нахожу вдохновение в других образах. Например, я ненавижу спорт. В этом я похож на Джона Уотерса . Но если я смотрю какой-либо спорт по телевизору, я воспринимаю его как порно. Я также нахожу вдохновение в определенных мейнстримовых фильмах, таких как фильмы Ларса фон Триера , и даже в показах мод. Что угодно может быть порно, если вы постараетесь.

В. Порно сейчас нормализовано. Оно повсюду: в рекламе, в социальных сетях, в музыкальных клипах. Это хорошо или плохо?

A. Это одновременно и позитивно, и не позитивно. В современном мире много шизофрении по поводу секса, порнографии и откровенных сексуальных изображений. Это отчётливо видно в моде. Сейчас на стиль знаменитостей сильное влияние оказывают стриптизерши и проститутки. Крупные бренды переняли эту маргинализированную эстетику, и знаменитости носят как можно меньше одежды. Но, с другой стороны, эти же знаменитости говорят, что не хотят сниматься в сексуальных сценах или что не хотят быть объектом сексуального насилия. Новая волна пуританизма захлестнула всю культуру, даже молодёжь. Возникло антисексуальное движение, и в то же время порнография захватила всё: моду, поп-культуру, телесериалы...

В. В этом гиперсексуализированном обществе секса больше или меньше?

О. Все говорят, что новые поколения менее сексуальны или меньше интересуются сексом. Мне кажется, они больше боятся близости, чем секса. Существует также тревожная, почти библейская, консервативная тенденция, утверждающая, что секс должен практиковаться только для продолжения рода. Мы уже знаем, к чему это приведёт: всё больше мужчин будут нанимать проституток. Или, скорее, всё больше мужчин будут платить другим мужчинам за секс.

В. Вы утверждаете, что капитализм эксплуатирует нас и использует все свои ресурсы, чтобы отвлечь нас от наших сексуальных потребностей. Как нам бороться с этим капиталистическим механизмом?

О: Это вечный вопрос. Порно позволяет нам осознать наши подавленные сексуальные желания способом, который я считаю здоровым. Оно побуждает нас осознать эти желания и потворствовать им или удовлетворять их, почти терапевтически. Вокруг порнографии и рекреационного секса много стыда. Критики говорят, что это снижает чувствительность людей к эмоциональным аспектам секса . Я не согласен, по крайней мере, когда дело касается однополого секса. Сам по себе секс может быть очень личным и интимным. Геям проще отделить себя от других и сказать: «Теперь я буду заниматься сексом просто для удовольствия». Я хожу в гей-сауны много лет. Более того, именно в сауне я познакомилась со своим мужем и одним из моих самых давних партнёров.

В. В своей книге вы утверждаете, что порнография может быть искусством. Вы действительно в это верите?

О. Для меня вся порнография — это искусство, потому что за ней стоят творческие усилия и творческие люди. Даже если у неё нет художественного замысла, порнография может быть искусством. И это не считая осветителей, звукорежиссёров, монтажёров и многих других людей, работающих в мейнстримном кино. На самом деле, изначально создатели порнофильмов работали в мейнстримном кино. Порно может быть хорошим или плохим искусством, но в конечном счёте это искусство.

В. Теперь, благодаря новым технологиям, каждый может стать порноактрисой или снять фильм категории X. OnlyFans — лучший пример .

A. С OnlyFans люди очень креативны. На этой платформе всё сосредоточено на построении собственного бренда, образа и аудитории — на создании мира, который привлекает подписчиков. Я считаю, что это очень креативно и демократизировало порнографию. Раньше создавать порнографию могли только те, у кого есть камера и подходящее оборудование. Теперь же достаточно мобильного телефона.

В. На OnlyFans больше креатива, чем в основной порноиндустрии?

О. Можно сказать да. OnlyFans дал свободу многим актёрам и актрисам. Теперь многие из них чувствуют, что могут быть собой и больше не должны платить агентствам или посредникам. Появилось более артистичное, более экспериментальное порнодвижение, более демократичное в плане типов демонстрируемых тел, жанров и стилей. Для меня всё это легитимировало идею порно как творческого процесса.

В. Стало ли больше женщин-режиссеров и продюсеров?

О. Совершенно верно. В 1980-х были только Кандида Рояль и Энни Спринкл, две женщины-пионеры порно. Сейчас же существует множество независимых порнофильмов, снятых женщинами. Я четыре раза работала с компанией Эрики Ласт . Эрика живёт в Барселоне и руководит этичной и феминистской порнокомпанией, которая снимает фильмы с женской точки зрения : снятые женщинами, с женщинами в главных ролях и бросающие вызов традиционному образу женщин.

В. Главный аргумент противников фильмов для взрослых — сексуальная эксплуатация.

О. Я всегда считал, что в порнографии много эксплуатации . Порно, как правило, привлекает людей, переживших в жизни сексуальную травму, и в мейнстримной индустрии многие готовы этим воспользоваться. Сейчас она более строго регулируется в плане согласия, мониторинга и скрининга на заболевания, передающиеся половым путём. Но злоупотребления продолжают иметь место, как и в любой другой индустрии.

В. Вы говорите, что мы, геи, стали такими же скучными, как и гетеросексуалы. Стало ли наше сообщество более консервативным?

О. Мои худшие опасения сбылись. Дистанцируясь от самых радикальных, самых продвинутых, самых извращённых и самых политически подрывных людей в гей-мире, вы предаёте корни движения, возглавляемого этими людьми: трансженщин, кожевников , фетишистов и всех тех, кто бросает вызов идеям моногамии, брака и так далее. Было ошибкой становиться таким консервативным и самодовольным. Гомофобия растёт, и мы теряем права из-за роста консервативного, авторитарного движения, охватившего западный мир. Возможно, пришло время вернуться забытым радикалам, которые боролись за наши права.

В. Вы особенно критически относитесь к очень современному явлению: геям, которые хотят быть частью консервативных институтов, отвергающих их, и которые принимают семейные ценности брака и детей.

A. Совершенно верно. Но феномен ассимиляции не нов. Он происходил всегда. Взгляните на случай Роя Кона. Он был геем-адвокатом, который стал правой рукой Маккарти в преследовании гомосексуалистов и коммунистов в правительстве Соединенных Штатов . Кон также был наставником Дональда Трампа. Многие политические решения Трампа исходят от Роя Кона, открытого гея и фетишиста. Движение за освобождение геев 1970-х годов было очень левым, прогрессивным и соответствовало феминистскому и чернокожему движениям. Все они боролись против империализма, против экономического и социального неравенства. Сейчас мы очень далеки от всего этого, настолько, что быть геем больше не является даже надежным показателем прогрессизма. Взгляните на пример Кейтлин Дженнер . Она является ярым защитником Трампа и движения MAGA. Несмотря ни на что, в транс-сообществе есть люди, которые защищают или поддерживают ее только за то, что она трансгендерна. Это огромная ошибка.

В: Женщины веками подвергались превращению в объекты. Но у меня сложилось впечатление, что теперь объектом становятся и мужчины.

О. Это продолжается с 1970-х годов, со второй волны феминизма. В одном из эпизодов « Шоу Мэри Тайлер Мур» Мэри начинает встречаться с очень красивым инструктором по лыжам, привлекательным парнем, но не слишком умным. Все критикуют её за то, что она спит с этим мужчиной. Потом она говорит: «Мужчины занимаются этим уже много веков. Пора нам поменяться ролями и сделать их объектами».

В. Мы уже много лет говорим о необходимости оправдания ненормативных организаций , но теперь нормативные организации снова берут верх в нашей культуре. Что происходит?

А. Пять-семь лет назад мы действительно увидели разницу на подиумах и в культуре. На какое-то время мы действительно осознали существование ненормативных тел. Даже Карл Лагерфельд включал ненормативные тела в свои показы. Но в нынешнем политическом и идеологическом климате мы регрессируем, возвращаясь к противоположному: к беззастенчивому восхвалению суперхудых людей и превознесению маскулинности. У нас было несколько лет чрезмерной политкорректности, а теперь наблюдается движение в противоположном направлении: модники говорят: «Я буду делать, что хочу, я буду брать только худых белых моделей для своего следующего показа». Левые сами себе навредили своей чрезмерной политкорректностью. Возможно, в будущем мы найдём баланс. Но я подозреваю, что будет только хуже. Чем более авторитарной и фашистской становится Америка, тем больше сопротивления и революций мы увидим. Следующие четыре-пять лет будут интересными…