Куйя Рейна: «Я не хочу всю жизнь быть подчиненным из-за того, что я коренной житель».

Молодой боливийский писатель Кия Рейна , представитель народа аймара по происхождению, в интервью агентству EFE в Мадриде считает, что «в Боливии в целом коренные народы подвергались романтизации и стигматизации, поскольку они стали жертвами политического дискурса левых».

Рейна Марибель Суньягуа Копа (Эль-Альто, 1995) представила Los hijos de Goni , книгу хроник , которая углубляется в репрессии, назначенные правительством Гонсало Санчеса де Лосада (Гони) в октябре 2003 года, в результате которых погибло более 60 человек в Эль-Альто и других регионах боливийского нагорья и вынудили бывшего президента уйти в отставку.

Известная как Куйя (королева) Рейна, эта писательница и просветительница постоянно затрагивает темы коренного населения и метисов .

«В Боливии есть одна нация, которая является приоритетной — это боливийцы», — говорит Рейна, который также призывает к признанию других идентичностей в стране.

Например, объясняет автор, в Эль-Альто (в столичном регионе Ла-Пас) многие молодые люди «выросли, понимая язык аймара и даже говоря на нем», но их основным языком является испанский, хотя и с вкраплениями слов коренного происхождения.

В Боливии, продолжает он, « коренное население подвергалось романтизации и стигматизации с тех пор, как оно стало жертвой политического дискурса левых, и, очевидно, это вызовет ответную реакцию, откат, люди, которые не хотят быть запертыми в этом стереотипе. Так, например, многие жители Сальты считают себя метисами, но это не заставляет их отказываться от своего происхождения, которое является аймара или кечуа».

«Дети Гони» пытаются «развенчать мифы о коренных народах Эль-Альто», — говорит он, — «потому что я не считаю себя коренным народом», несмотря на то, что я аймара, «потому что коренных жителей часто считают подчиненными, а я не хочу оставаться подчиненным всю свою жизнь».

Считающаяся одной из молодых латиноамериканских писательниц, описывающих периферийные пространства и дающих голос меньшинствам, Рейна признает ту фундаментальную поддержку, которую она получила от других рассказчиков, таких как Габриэла Винер (перуанская писательница и журналистка) и Даниэла Катриэло (чилийская писательница и поэтесса народа мапуче).

«Благодаря Габриэле и Даниэле я заняла места, о которых раньше и не мечтала», — говорит она с благодарностью.

В литературном контексте, где доминируют наиболее обеспеченные слои общества, Рейна, Винер и Катрилео создают литературу, которая «ближе к реалиям определенных городов и периферийных пространств» , частью которых им удалось стать.

По его мнению, чоло, индейцы, аймара, кечуа... «выстраивают свои собственные сети», и «очевидно, что женщины преобладают» и что именно они возглавляют это литературное пространство.