Оружие Четвертой мировой войны

Формальности уступили место привязанности на саммите НАТО в последние дни, когда генеральный секретарь НАТО Марк Рютте называл Дональда Трампа «папочкой». Но Трамп уже закрепил свои качества «папочки», приказав военным самолетам повернуть назад и помахав «дружелюбно». Это могло быть вымыслом, но это один из тех моментов в истории, когда реальности достаточно, чтобы создать хорошую трагикомедию. Если бы только у многих детей, отцов и матерей, которые были потеряны в руинах войны в последние годы, был «папочка», способный заставить бомбы повернуть назад.

Возможно, это должно заставить наш дух, нашу душу или то, где, как мы думаем, хранится наша совесть, немного зудеть, видя, как мировые лидеры маневрируют войной, как мертвой марионеткой, где нет места для стольких смертей, чтобы скрасить ее использованием иллюзий языка, бесчеловечных угроз существованию Другого, замаскированных под телевизионные лозунги . Это старые конфликты, говорят некоторые. Они ненавидят друг друга до смерти, говорят другие. Они пытаются выяснить, кто угрожает существованию Другого, больше похоже на то, кто пытается выяснить, что появилось первым — курица или яйцо, не пытаясь понять самое главное — курица имеет право на жизнь, даже когда мы не знаем, из какого яйца она появилась. Это могла бы быть загадка для обучения детей, но мы не можем научить этому даже взрослых.

Проходит время, и вырастают будущие взрослые, свидетели мира, где политический и религиозный экстремизм по-прежнему ценится больше, чем человеческая жизнь. Если наша совесть не тяготит нас, она должна тяготить нас каждый раз, когда мы оправдываем смерть невинного человека пьяным завоеванием власти над Другим. Пьяным, да. Потому что завоевание власти над Другим — это тщеславие, которое научило нас затуманивать свою совесть с раннего возраста. Параллельное чтение «Писем к Луцилию» Сенеки напоминает мне слова, которые нам, возможно, трудно переварить: «Добродетель, в действительности, не есть дар природы: быть хорошим требует изучения».

Добродетель рушится вокруг нас. Мужчины, женщины и дети многих народов умирают, потому что некоторые мужчины не способны контролировать жажду власти, которая растет внутри них. Будущим лидерам придется бороться против свидетельства, которое мы им оставили, свидетельства экспансионистского характера, которое, кажется, пытается задушить возможности существования их собратьев. Сенека также вспоминает гуманизм прошлого: «Всякий раз, когда открывался какой-либо природный продукт, удовольствие от сообщения его другим было не меньшим, чем удовольствие от открытия. (…) Сильнейший еще не подчинил себе самого слабого; скупой, скрывая то, что было бесполезно для него самого, еще не лишал других того, что было необходимо. (…) Оружие лежало без дела; руки, свободные от человеческой крови, сохраняли всю свою жестокость для борьбы с дикими зверями». Сегодня удовольствие от причинения боли, удовольствие от того, что ракеты разрывают небо противника, распространяется повсюду. Смерть празднуется так же, как рождение, и мы продолжаем делать то, что всегда делали как вид — строить, чтобы уничтожить, разрушать и строить заново, оплакивать прошлое, а затем повторять все это снова и снова.

И, твердо стоя на земле, потерявшей рассудок, мы даем рассудок Эйнштейну, который, если бы мог, все равно продолжал бы говорить нам: «Я не знаю, каким оружием будет вестись Третья мировая война, но Четвертая будет вестись камнями и палками». И не случайно мы собираемся набить свои карманы оружием. Возможно, вскоре мы сможем даровать Эйнштейну еще одну истину, на этот раз обретенную посмертно.

Рекомендуемое чтение: Сенека, Луцилий Анней. Письма к Луцилию . 7-е издание. ФОНД КАЛУСТА ГУЛБЕНКЯНА. Лиссабон. 2021.