Köylü Savaşı | Thomas Müntzer: »Almanya bir cinayet yuvası olmayacak«

27 Mayıs 1525'te, prenslik ordusunun Frankenhausen'de toplanan isyancılara saldırıp onları katletmesinden on iki gün sonra, radikal reformcu Thomas Müntzer idam edildi. Kendisi ve kardeşi Heinrich Pfeiffer'in başları Mühlhausen yakınlarındaki infaz yerinde kesildi. Vücutları kazıklara geçirildi ve "ins felt gstegkt" edildi. Galipler, Rieseninger Berg'deki gösterilerinin, üstlerine karşı isyan etmeyi düşünen herkese bir uyarı olmasını amaçlamışlardı.

Rakiplerinin kendisinden o kadar nefret ettiği, öğretilerini ve çalışmalarını şeytanlaştırmak ve ortadan kaldırmak için ellerinden geleni yaptıkları vaiz kimdi? Başlangıçta Martin Luther'in takipçisi olan Müntzer, daha sonra genç ve bağımsız bir ilahiyatçı, duyarlı bir papaz ve kilise ile seküler ilişkilerin yeniden düzenlenmesini radikal bir şekilde talep eden etkili bir vaiz olarak gelişti. Müntzer’in öz imajı, Tanrı’nın gönüllü elçisiydi. Mektuplarını “Tanrı’nın bir hizmetkarı” olarak imzalamış veya Eski Ahit peygamberi Yeremya anısına kendisini “çekiçli Thomas Müntzer” olarak adlandırmıştır. Kişisel ifadelerinden biri 1521 yılında Prag Mektubu'nun bir versiyonunda kaleme alındı. Bize, diğer tüm insanlardan farklı olarak, kutsal ve yenilmez Hıristiyan inancının nasıl ortaya çıktığını anlamak için azami gayreti gösterdiğine dair güvenilir bir güvence verebilirdi.

Müntzer'in insanlara gerçek imana giden yolu gösterme inancı, Alman Köylü Savaşı sırasında isyan eden köylülerin ve kasabalıların talepleriyle bağlantılıydı. Onun argümanları toplumsal veya politik değil, teolojik temellere dayanıyordu. Thüringen-Saksonya bölgesinde erken Reformasyon'un en önemli temsilcilerinden biri olarak, kıyamet günü Tanrı'nın yargısını beklerken, Frankenhausen'deki isyancılarla birlikte zalim otoritelere karşı savaşmak ve Tanrı'yı ​​memnun edecek bir yaşam için kilise kürsüsünü bıraktı. Müntzer’in inancına göre “hasat zamanı” gelmişti. "Almanya'nın kötü bir cinayet yuvası haline gelmemesi için" 8 Mayıs 1525'te Sondershausen konseyine bir mektup yazdı ve Frankenhausen'e yürüyüşe hazır olmaları çağrısında bulundu.

11 Mayıs 1525'te Müntzer, seferber ettiği Mühlhausen birliğiyle birlikte Frankenhausen'a vardı. Sekiz adet top taşıyan 300 adam vardı. Acilen takviye kuvvetler istedi ve Erfurt cemaatine de şöyle seslendi: "Halkım, bize önerdiğin her şeyde yardım et, bizi koru ki, Tanrı'nın emrettiği şeyi yerine getirebilelim... iktidar halka verilecek." Allstedt halkını korkusuz olmaya ve daha fazla tereddüt etmemeye teşvik etti: "Başlayın ve Rabbin yolunda savaşın." Devam etti: "Devam et, devam et, çünkü ateş sıcak. Kılıcının kanla soğumasına izin verme. Örsün üzerinde pince-nez'i döv Nymrod, onu yere at." Friedrich Engels'e göre Müntzer tam anlamıyla devrimin peygamberiydi. Müntzer kampta vaaz verdi, şüphecileri motive etti, suçlamalara karşı kendini savundu ve silahlı halk ayaklanmasını kararlılıkla savundu: "Yüce Tanrı şimdi dünyayı arındırmak ve iktidarı yöneticilerden alıp tebaasına vermek istiyordu." Tanrı onlarla olsun. Bayrakları Tanrı ile yapılan antlaşmanın işaretini, gökkuşağını gösteriyor.

Savaşın arifesinde Thomas Müntzer, dostları ve düşmanları tarafından isyancıların manevi lideri olarak görülüyordu. Eğer prenslere, "Biz burada hiçbir şey yapmak için değiliz, ... sadece ilahi adaleti sağlamak için bulunuyoruz" deselerdi, kuşatmacılar, "Biz kan dökmek için burada değiliz," diye cevap verdiler ve yetkililerin tek başına "Tanrı'nın kılıcı çekmesini emrettiği" kişiler olduğunu ve "sizi Tanrı'ya küfür edenler olarak cezalandırmak için" geldiklerini söylediler. En sonunda, “sahte peygamber Thomas Montzer ve takipçilerinin canlı olarak teslim edilmesini” ve “kendilerini bizim merhametimize ve utançlarımıza teslim etmelerini” talep ettiler. Talep çoğunluk tarafından reddedildi. Güneşin etrafında bir halka belirdiğinde, Müntzer bunun gökyüzünün ilahi işareti olduğunu vaaz etti. "Sadece yürekten tartışmalılar ve cesur olmalılar." Cemaat Pentekost ilahisini söylemeye başladı. Prenslik birlikleri bu durumdan yararlandı ve yerleştirilmiş toplarıyla vagon kalesine ateş açtı. Süvariler kampa girdi. Panik başladı. Katliam sırasında yaklaşık 6.000 isyancı hayatını kaybetti.

Müntzer kaçmayı ve şehirde saklanmayı başardı, ancak kısa süre sonra paralı askerler tarafından keşfedildi ve en büyük düşmanı Kont Ernst von Mansfeld'e teslim edildi. Sorgulama 16 Mayıs 1525'te Heldrungen Şatosu'nda başladı. Müntzer'in öğretilerini ve eylemlerini sapkın ve yasadışı olarak damgalamak için galipler, sorgulama sırasında yaptığı açıklamaların tutanaklarının hızla yayılmasını sağladılar. “Thomas Müntzer’in İtirafları” (Bekentnus Thomas Muntzers) adlı yanıltıcı başlığıyla hemen çeşitli versiyonlarıyla birkaç kez basıldı. İsyanın amacı sorulduğunda Müntzer'in işkence altında şunları söylediği söylenir: "Bu bildiriyi, tüm Hıristiyanların eşit olması ve İncil'i desteklemek istemeyen prenslerin ve lordların kovulup öldürülmesi için yaptı." İttifakının ilkesi, bütün malların herkese ihtiyacına göre dağıtılmasıydı: "omnia sundt communia". Müntzer, toplumsal eşitsizliğin azaltılması da dahil olmak üzere İncil'in normlarını ve emirlerini radikal bir şekilde takip etmeye istekliydi. Luther sorgu metnini okuduğunda Müntzer’in şeytanca inatçılığını ve körlüğünü gördü. Müntzer onun için "Şeytan'ın bir aracı" ve "her türlü düzeni yıkan" biri olarak kaldı.

Kırık elleri yüzünden artık yazamayan Müntzer, 17 Mayıs 1525'te Mühlhausen'deki Hıristiyan cemaatine ve konseye hitaben son mektubunu dikte etti. Onlardan prenslerden merhamet dilemelerini istedi, "böylece masum kanlar daha fazla dökülmeyecek." Ayaklanmanın başarısızlığını halkın kendisini doğru dürüst anlamamasına, ama her şeyden önce "herkesin Hıristiyanlığı meşrulaştırmaktan çok kendi çıkarlarıyla ilgilenmesine" bağladı. Veda mektubunda kitaplarının ve ev eşyalarının eşi Ottilie von Gersen'e verilmesini de istemişti ancak bu gerçekleşmedi. Dul eşi ve çocuğunun akıbeti ise henüz bilinmiyor.

Luther, 1531'de Müntzer'in Rieseninger Berg'deki idam yerine çok sayıda "vicdansız insanın" hac ziyaretinde bulunduğundan ve bunların yalnızca yakındaki Mühlhausen'den gelmediğinden şikâyet etti. Bu tür saygının son bulmasını talep etti. İnfaz yeri, yüzyıllar boyunca değişen anma kültürünün mekanı haline geldi. 1901 yılında Rieseninger Berg'e bir Köylü Savaşı anıt taşı dikildi; anıt taşının üzerindeki yazıt, Mühlhausen'in talihsiz yılı olan 1525 Köylü Savaşı'na, radikal reform hareketinin merkezine karşı bir ceza mahkemesinin kurulmasına ithaf edildi.

Mühlhausen ve çevresinde 50'den fazla ileri gelen kişi idam edildi ve şehir onlarca yıl boyunca imparatorluk özgürlüğünü kaybetti. 1975 yılında Köylü Savaşı, Mühlhausen'de erken burjuva devriminin doruk noktası olarak anıldı ve kompleks, Thomas Müntzer anıtı olarak yeniden adandı ve kısmen yeniden tasarlandı. 1990'dan sonra alan, resmi olarak "Köylü Savaş Anıtı Taşı" olarak yeniden adlandırılmadan önce bir süre yabani otlarla kaplandı.

Mühlhausen şehri, "2025: Özgürlük Yılı" anma yılı kapsamında, insanlar ve doğa için özel bir yer olan Rieseninger Berg'de kapsamlı önlemler aldı. Bunlar arasında yeni yenilenen merdivenler, korkuluklar, oturma minderleri, işaret levhaları ve çöp kutuları yer alıyor.

İki tarihi anıt - Thomas Müntzer Anıtı ve Theodor Wiesenthal Anıtı - da kapsamlı bir şekilde yenilendi. Müntzer anıtındaki yeni bilgi steli özellikle ilgi çekti. 1901 yılında dikilen Köylü Savaşı anıt taşının tarihçesi ve zaman içinde üzerinde yer alan çeşitli yazıtlar hakkında ilginç bilgiler sunmaktadır. Hedeflenen budama sayesinde Görmar'a ve Forstberg'e kadar uzanan etkileyici panoramik manzara yeniden açılıyor.

Köylü Savaşı'nın 500. yılı, yakın zamanda açılan ve Mühlhausen ile Bad Frankenhausen'de merkezsiz olarak düzenlenen Thüringen Devlet Sergisi "freiheyt1525"in vesilesidir. 16. yüzyılın ilk devrim dönemlerinde İncil'e dayalı özgür ve adil koşullar için kararlılıkla mücadele eden ve bunun bedelini canıyla ödeyen radikal reformcu Müntzer de hatırlanıyor.

Mühlhausen'deki Thomas Müntzer Derneği Başkan Yardımcısı Dr. Marion Dammaschke'nin "Bir Çağın İmzaları" adlı kitabı da kitap piyasasında yayınlandı. Erken Modern Dönem Tarihine Katkılar« (2012), »Thomas Müntzer. Tarihin Marjinal Bir Yorumu Değil« (2017), »Cüppeli Köylü Savaşçı: Kurguda Thomas Müntzer« (2021) ve »Odakta Thomas Müntzer« (2023).