Çeşitliliğin geçmişteki Alman siyasetinde yeri yoktur

Genellikle, dışarıdan bakıldığında her şey daha net görülür. Bu nedenle, aslında Holokost, Üçüncü Reich ve Federal Cumhuriyet'in geçmişiyle yüzleşmesi hakkında olan bu hikaye, Berlin'in 12.000 kilometre güneyinde, Windhoek'te başlıyor. Birkaç yıldır, Kuzey Koreli bir şirket tarafından inşa edilen ulusal bir müze, özgürlük savaşçılarının kötülüğün zincirlerini kırıp görkemli bir geleceğe doğru yola çıkışlarının acıklı tasvirleriyle dolu olarak orada duruyor.

En sevdiğim görüntü, tüm grupların birleştiğini ve arketipleriyle sembolize edildiğini gösteriyor. Kalaşnikoflu yılmaz SWAPO özgürlük savaşçısı doğal olarak sahnenin merkezinde yer alıyor. Ancak onun yanında iki beyaz insan, yerleşimciler veya çiftçiler var, biri Güney Afrikalı, diğeri Alman. Sömürgeciliğin zincirleri kırıldığına göre, hepsi birleşik bir Namibya için çalışıyorlar, Namibya'nın bağımsız olduğu 1990'dan önce sömürge yöneticileri olsalar bile. 2024'te ölen Namibya Devlet Başkanı Hage Geingob, bir röportajında ​​ülkedeki etnik Alman Namibyalılardan "bizim Alman kabilemiz" olarak bahsetmişti. Avrupalı ​​kulaklara küçümseyici gelebilecek bir şey aslında çok kapsayıcıydı: Almanlar da herkes gibi Namibya'ya ait. Resmi Namibya her yıl, Windhoek'in güneyindeki bir " Kahramanlar Mezarlığı "nda ulusal bayramını kutluyor ve tüm kabilelerin kahramanları sembolik mezarlarda birleşiyor.

Tüm bunların, genel olarak "tarihsel gerçek" olarak adlandırdığımız şeyle hiçbir ilgisi yoktur. Kahramanlar Meydanı'nda sembolik olarak yan yana yatan liderlerden bazıları ölümcül düşmanlardı, komşularına karşı savaşlar açtılar ve hatta Almanlarla ve daha sonra Güney Afrikalılarla diğer gruplara karşı ittifak kurdular. Namibya'nın geçmişiyle yüzleşme biçimi, yalnızca Batı Alman tarihçilerini değil, aynı zamanda sömürge sonrası aktivistleri de kışkırtmak için idealdir: Failler ve kurbanlar, tıpkı sömürgeciler ve sömürgeleştirilenler gibi bir araya getirilir. Ve eğer bir şey ele alınırsa, kınanırsa ve kınanırsa, bu soyut bir sömürgecilik, başlı başına bir baskı veya somut bir adı olmayan kişisel olmayan bir kötülüktür. Kimse ismiyle anılmaz, kimse dışlanmaz: herkes aittir, herkes önemlidir, herkes saygı görür. Geçmişin bu tür politikaları ne doğrudur ne de yanlıştır. İsteyen herkes bunu propaganda olarak reddedebilir. Geçmişin boşluklarını doldurması gereken ve ekonomik olarak toparlanmak için tüm kabilelerin becerilerine ve desteğine ihtiyaç duyan (Geingob'un muhtemelen söyleyeceği gibi) bir ülkede, böyle bir politika her şeyden önce yararlıdır.