Samuel Oppenheimer, saray Yahudisi

Aynı konu hakkında:

Adalet Alanları (1983) adlı eserinde Michael Walzer , Diaspora Yahudilerinin mizacının, Ahit halkının tarihinin "sızlanan" bir yorumuyla bağdaştırılmasının zor olduğunu gözlemler. Zira bu aynı zamanda cesur bir yenilikçiliğin, entelektüel yaratıcılığın, ticari girişimin ve her türlü zorluğa rağmen bireysel ve kolektif bir hayatta kalma mücadelesinin de hikâyesidir. Montesquieu ise, yaklaşık iki buçuk yüzyıl önce, Kanunların Ruhu (1748) adlı eserinde, Yahudilerin ticaretin tefecilik ve tefecilikle ilişkilendirilen aşağılık bir faaliyetten değerli ve saygın bir mesleğe dönüşmesindeki belirleyici katkısını açıklamıştı. Bu bağlamda, Samuel Oppenheimer'ın (1630-1703) biyografisi, Amerikalı siyaset filozofu veya büyük Fransız hukukçu tarafından yazılmış olabilirdi.

Diaspora'nın aynı zamanda bir yenilik, entelektüel yaratıcılık ve ticari girişim tarihi olan "sızlanan" okumaları yok

Hayatının son bölümünden, tüm anlamını mükemmel bir şekilde özetleyen bir bölüm var. Viyana, Ekim 1700: Avusturya başkentinin çiftçi pazarı Bauernmarkt'a bakan görkemli evi yerle bir edildi . Bir kılıç ustası ve bir baca temizleyicisi önderliğindeki öfkeli zanaatkârlardan oluşan bir kalabalık, kendilerini köşeye sıkıştıran tanrı katilinden kurtulmaya karar vermişti. Dahası, Johann Eisenmenger'in "Entdecktes Judenthum" ("Gizli Yahudilik") adlı eserinin ilk kopyaları çoktan ortaya çıkmıştı. Şeytanın çocukları, yürüyen enfeksiyonlar, iki ayaklı parazitler olan ve onlarla yaşamanın hiçbir yolu olmayan çocuk katil Yahudilere karşı sert bir suçlama.

Heidelberg doğumlu "Hofjuden", yani saray Yahudisi, imparatorluğun kontrolünü ele geçirmekle suçlandı. Dürüst Hristiyanlar açlıktan ölürken, kapılarına arması çizilmiş dört atlı bir arabada yolculuk etti. Daha da kötüsü, Türklerle işbirliği yaptığına dair söylentiler yayıldı. Bu yüzden manav tezgahlarının üzerinde yükselen evi yağmalandı, üzerindeki çirkin altın tabaklar ve gümüş şamdanlar söküldü. "Bekleyen arabalar için bile fazla ağır olan halılar ve duvar halıları yırtılıp parçalandı, çamurlu çizmelerin altında ezildi; porselenler şalgamların arasına paramparça oldu. Şarap, isyancıların boğazından aşağı aktı […]" (Simon Schama, Yahudilerin Tarihi, cilt I, Mondadori, 2019).

Oppenheimer, bu tür durumlar için özel olarak inşa edilmiş bir tünelden kaçmayı başardı . İsyan bastırıldığında, "Oberkriegsfaktor"unun (askeri tedarikçi) müşterisi ve koruyucusu olan Kutsal Roma İmparatoru I. Leopold, isyancıların liderlerini astırdı. Yahudilerle pek ilgilenmiyordu ama huzursuzluğun yayılma gibi kötü bir alışkanlığı vardı. Daha bir yıl önce, kırsal Frankonya Yahudilerine karşı ciddi bir köylü ayaklanması olmuştu. Ama Oppenheimer aptal değildi. Adaleti sağlama iddiasında bulunanların onu ortadan kaldırma komplosunun bir parçası olduğunu biliyordu. Ona çavdar, buğday ve un, tüfek ve tüfekler, el bombaları ve mermiler, paltolar ve ayakkabılar satın aldığı için iki yüz bin florin gibi büyük bir meblağ borçluydu. İmparator XIV. Louis'e savaş açmak istiyorsa, birinin ona gerekli ekipmanı sağlaması gerekiyordu ve o da sağlamıştı. Bu yüzden, sözleşmeyle kararlaştırılan geri ödemeleri almak için Habsburg Monarşisi'nin en yüksek mali otoritesi olan Hofkammer'e başvurdu. "Maliye Bakanı" omuzlarını silkti, boş ellerini gösterdi ve özür diledi, ancak savaş alanında hâlâ askerler vardı ve iade edecek tek bir "groschen"i (bozuk parası) bile yoktu.

Bu yeni bir şey değildi. On yıl önce ona tam beş milyon florin borçluydular ve ondan kurtulmuşlardı. Bunun üzerine Oppenheimer doğrudan hükümdara yazdı ve hükümdar da kendisinin krallığa borçlu olduğunu, tam tersinin olmadığını söyledi. Üstelik Samuel'in düşmanları her yerdeydi. Yahudilerden nefret eden Kardinal Kollonitsch, Katolik bankacılardan oluşan konsorsiyumunun çöküşü için onu affetmemişti. Evinin harap olması, bu küstah Yahudi'ye, kibirli iddialarından vazgeçmediği takdirde hayatın onu çok acı sürprizlerle karşı karşıya bırakacağını hatırlattı . Hatta 1697'de oğlu Emanuel ile birlikte bir iş rakibini öldürmeyi planladıkları iddiasıyla tutuklandıkları Avusturya hapishanelerinde yaşadıklarından bile daha acıydı.

Avrupa'daki maliye bakanlıklarında Samuel O. olarak bilinen Yahudi'nin çöküşü, talihsizliğe karşı yılmaz bir direnişle karakterize edilen eski bir Yahudi hikâyesidir. Barok dönemin saray Yahudileri, Orta Çağ'da başlayan bir hikâyenin yalnızca son versiyonuydu. Eski Kıta'daki dindaşlarıyla kurdukları sağlam kişisel ilişkiler sayesinde, mücevher ve baharat gibi küçük ve değerli malları güvence altına almayı ve bunları hatırı sayılır kârlarla satarak önemli bir sermaye biriktirmeyi başarmışlardı. Hem Hristiyan tefecilerin uyguladığı yüksek faiz oranları hem de Kilise'nin faizli borç vermeyi resmen onaylamaması, onlara rakiplerine karşı rekabet avantajı sağlamış ve ayrıca vergi ve gümrük vergilerinin tahsili için kazançlı sözleşmeler karşılığında avans kredileri sunabilmişlerdi. Ancak riskler muazzamdı. Deneyimlerinden, borçlarının her an iptal edilebileceğini, mallarına el konulabileceğini, kendilerinin veya mirasçılarının her şeylerine el konulabileceğini veya hüküm süren hükümdar tarafından hapse atılabileceğini biliyorlardı . Ancak yine de hizmetlerini sürdürmeye devam ettiler, çünkü asılan her Yahudi'ye karşılık, tehlikeleri atlatıp olağanüstü derecede zengin olan birçok bankacı ve darphane ustasının başarı öyküsü vardı.

Prenslerin ihtiyaçları (ordular, kaleler ve saraylar) Gotik çağdan Barok çağa değişmemişti. Ancak hiyerarşileri değişmişti. 17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Habsburglar, Avusturya'da olduğu gibi İspanya'da da, bir yüzyıl önce V. Charles tarafından Protestan sapkınlığını ezmek ve Hıristiyan alemini Türklere karşı bir haçlı seferinde yeniden birleştirmek için başlatılan kampanyayı terk etmişti. Elli yıl sonra, kimse mezhepsel bir yeniden birleşmeyi hayal etmiyordu. Ancak Hıristiyanlar arasındaki savaş, yerini silahlı merkantilizme bırakmadan hemen önce sona erdi . 1650 ile 1780 yılları arasında hazine tarafından garanti altına alınmış bir servete sahip olmak hayati önem taşıyordu ve gerekirse onu artırmak için zora başvurmayan herhangi bir krallığın vay haline. Gerçekte servet, nüfus, toprak, köle, altın, gemi, maden ve fabrika olarak da hesaplanabilirdi. Bazı yağmacı hanedanlar -Şvabyalılar, Prusyalı Hohenzollernler, Bourbonlar- rakiplerini sürekli olarak gözetliyor, onların zayıflıklarından veya yanlış adımlarından faydalanmaya hazırdılar.

Bu sebeplerden dolayı, çok maliyetli bir silahlanma yarışı başladı. XIV. Louis'nin büyük askeri mühendisi Vauban, savunma stratejilerinde devrim yaratmıştı, ancak şimdiye kadar görülmüş en kalın ve aşılmaz duvarlara sahip ok ucu tabyaları fahiş bir fiyata mal oluyordu. Ve bunlar da devasa kuşatma topçularına ihtiyaç duyuyordu. Orduların büyüklüğü üç katına çıktı. Savaş gemileri ve topları, bordalarının menzilinde birbirlerini geçmek için yarışıyordu. Tüm bunlar, on yıllarca süren kanlı çatışmaların ve toprakların kavrulmuş çöllere ve yarı yıkık şehirlere dönüşmesinin yol açtığı ekonomik krizin, genellikle bedeli ödeyenlerin -boyun eğdirilmiş köylüler ve toprak sahiplerinin- gerekli vergi gelirini sağlayamamasına yol açtığı bir dönemde yaşandı. Durumu daha da kötüleştiren şey, soylu sınıfların, ağır topçu konvoyunu veya el bombası alayını finanse etmek için mülklerinin küçük bir kısmını bile krala veya margrave'ye vermeyi reddetmeleriydi. Burada Samuel O. sahneye çıkıyor. Ancak tek kişi o değil. Amsterdam'lı Machado ve Pereyra firması da sahneye çıkıyor ve William of Orange'ın 1688'deki İngiltere işgalini ve ardından kayınpederi II. James'in Fransız-İrlanda Katolik ordusuna karşı başlattığı seferi finanse ediyor. Yahudi cemaatlerinden başka zengin şahsiyetler de sahneye çıkıyor: Marlborough Dükü'nün XIV. Louis'e karşı yürüttüğü İspanya Veraset Savaşı'ndaki (1701-1714) seferlerine mali destek sağlayan Solomon Medina; Brandenburg'lu Hohenzollern'lerin saray Yahudileri ve darphane ustaları olan Cleves'li Gumpertz ailesi; Prusyalı Frederick'in en sofistike mücevherlere olan tutkusunu tatmin eden Praglı Esther'in ardışık iki kocası Israel Aaron ve Jost Liebmann; ve Augustus the Strong'un Dresden'deki şaşırtıcı Zwinger sarayının inşasını finanse etmek için kendini kana bulayan Berend Lehmann. Alman devletlerinin sıkıntı içindeki maliye bakanlarının, Yahudileri İsviçrelilere veya Huguenotlara tercih etmeleri için geçerli sebepleri vardı . Faiz oranları yüzde altıyı geçemezdi ve her halükarda -haklı veya haksız yollarla- daha da düşürmeye zorlanabilirlerdi. Üstelik anapara geri ödemesi, borçlunun takdirine bağlı olarak taksitler halinde yapılabilirdi. Son olarak, Ukrayna'dan Danimarka'ya kadar her yerdeki Aşkenaz aileleriyle olan bağlantıları sayesinde, ordulara hızla Hollanda kumaşı, Bohemya güherçilesi ve Polonya tahılı tedarik edebiliyorlardı.

Samuel O, itibarını kaybedene kadar, Habsburg imparatorunun yardımına defalarca gitmişti. 1683'te Kara Mustafa'nın Osmanlı birlikleri Viyana kapılarındayken, parası bir felaketi önlemişti. Her ne kadar kamuoyunda karalanmış ve Katolik bankacılardan oluşan bir konsorsiyum lehine görevden alınmış olsa da, din adamlarının kutsadığı fonlar tükenmeye başlayınca müdahale etti. Bu anlamda, gravürcü Johann Andreas Pfeffel (1674-1748) tarafından yapılan ustalık eseri portresi, Yahudi ikonografisinde eşi benzeri görülmemiş bir kendini övme örneğidir. Kuşatmayı kıran adam, bir haham ile bir mareşalin karışımı olarak tasvir edilmiş ve tüm mal varlığına işaret edilmiştir: barut ve havan topları, tüfekler, genellikle kraliyetle ilişkilendirilen miğfer ve çift başlı Habsburg kartalı damgalı bir belge .

1683'te Osmanlı birlikleri Viyana kapılarına dayandığında, Samuel O'nun parası bir felaketi önledi. Her ne kadar kamuoyu önünde karalanmış olsa da,

Ancak övünme eylemi de beraberinde getirdi. Samuel O., askerleri, yük hayvanlarını ve topçuları Tuna Nehri'nden yukarı, kuşatılmış Macaristan kalelerine taşımak için sal ve nehir mavnalarından oluşan filoları seferber etti. Sığır, koyun ve kümes hayvanlarının yüzdüğü ağıllar, nehir boyunca askerlerin tükürükleri ve tavalarıyla buluşma yerlerine doğru sürüklendi. Kamplar ve kışlalar ekmek, cephane ve bandajlarla doluydu. Kılıçlar, tüfekler, toplar ve tabancalar, barut ve gülleler, yavaş ve hızlı yanan fitiller, sanki sihirle ortaya çıktı. Oppenheimer'ın filosu, ihtiyacı olanı bulana kadar kuzey ve güney denizlerinde yorulmadan ilerledi. İlk olarak, en değerli emtiayı, bir savaşın sonucunu belirleyen şeyi bulana kadar: yulaf. Yulaf yok, süvari yok. Yulaf yok, top arabası yok. Yulaf yok, teslim olmaktan başka bir şey kalmadı.

Asker ve topçu taşımak için sal ve mavna filolarını seferber etti. En değerli meta mı? Yulaf. Yulaf yoksa süvari de yok.

Oppenheimer'ın 1703'teki ölümünden sonra, küçük ortağı Samson Wertheimer (1658-1724) onun yerine geçmek üzere öne çıktı. Atama mektubunda Wertheimer'dan "çalışkan, yorulmak bilmez, verimli, sadık ve cömert" olarak bahsediliyordu. Bu, imparatorluk savaş halindeyken bir milyon florinlik avans alacağına güvenilebileceği anlamına geliyordu. Macar Esterhazy hanedanının kişisel bankacısı olan Wertheimer, idari dürüstlüğü ve daha da önemlisi, güçlülerin cömert bir destekçisi olarak ün kazanmıştı. Macaristan, Moravya ve Bohemya'nın "Büyük Hahamı" (Grandrabbiner) olarak anılması ve keskin vaazlarıyla tanınması da ahlaki dürüstlüğünün bir kanıtıydı. Sayısız çıkarı vardı. Siebenbürgen tuz madenlerinin sahibi olan Wertheimer, Balkanlar'da tütün tekeline sahipti. Wertheimer, yurtdışında büyükelçilikler kurmak, imparatoriçeyi borçlarından kurtarmak ve 1711'de kardeşi Joseph'in yerine tahta çıkan VI. Charles'ın taç giyme törenindeki havai fişeklerin masraflarını karşılamakla görevliydi. Viyana, Prag ve Frankfurt'ta bilgelik ve para hazinesi olarak kabul edildi; öyle ki Leopold, minnettarlığının bir göstergesi olarak ona kendi portresini hediye etti.

Oppenheimer'ın halefi Wertheimer, tüm suistimallere rağmen Yahudiler için Habsburg İmparatorluğu'nda bir gelecek olduğuna inanmaya devam etti.

Wertheimer, maruz kaldıkları periyodik sürgünlere, şiddet olaylarına, tacize ve saldırılara rağmen, Habsburg İmparatorluğu'ndaki Yahudiler için bir gelecek olduğuna inanmaya devam etti. Aslında, çok çalkantılı yıllarda Yahudilerin koruyucusu olan "reş galuta" (sürgün liderleri) geleneğinin mirasçısı olmuştu. Öyle ki, 1708 Macar ayaklanması sırasında Eisenstadt'tan sürüldükten sonra, onları şehre geri dönmeye ve özel bir sinagog inşa etmeye ikna ederek evini kullanıma açtı. 1795'te bir yangında hasar gören sinagog, 1830'larda bugün hala varlığını sürdüren sade bir klasik üslupla yeniden inşa edildi. Kasım 1938'de, Üçüncü Reich'a ilhakı savunan birçok Avusturyalının kışkırttığı "Kırık Cam Gecesi" ("Kristallnacht") sırasında çıkan yangınlar şehrin ana sinagogunu yok ettiğinde, "shul"ü (Yidiş dilinde sinagog) belki de evinin birinci katında olduğu için zarar görmedi. Cemaati ise o kadar şanslı değildi. Bugün burası, ruhani bir bağlılığın mekanı: Avusturya Yahudi Müzesi .

Bu konular hakkında daha fazlası: