Sanatçının Çalması Ne Kadar Soylu? Pericoli ve Calvino Arasında Bir Diyalog

Dallar arasından inmenin (veya yükselmenin), yani bir soyu kabul etmenin ne anlama geldiğini, ağaçlardaki bir baronun mimarı olan Italo Calvino'dan daha iyi kim bilebilirdi ki? Marche'deki Colli del Tronto'dan Tullio Pericoli'den daha iyi kim Leopardi'nin "Başkalarına ait olanı çalmak doğaya kesinlikle aykırı değildir" laissez-passer'ını özgürce sergileyebilir?

Ne ölçüde gönülsüzce yazılmış bir Amerikan dersi olan Furti ad arte'yi (şimdi Henry Beyle tarafından yayınlanmıştır) andırıyor; kırk yıl önce vefat eden "kalem sincabı" ile kalem sahibi filozof, Calvino'nun Tullio Pericoli olarak adlandırdığı "imgelerle düşünen" kişi arasında yeniden keşfedilmiş bir sohbet. Aydınlanma Çağı'nın asil "çalmak" pratiği etrafında dönen bu gezintisi 1980'lere dayanıyor. Sanattan (örneğin Klein'ın mavisi, Soulages'ın siyahını yansıtıyor) gazeteciliğe ("Longanesi'ye göre "Bir röportaj çalınmış bir makaledir") ve edebiyata (Borges'in yüzyıllar boyunca insanların iki hikâyeyi sürekli tekrarladığını gözlemlediği yer: "Akdeniz'de sevgili bir adayı arayan kayıp bir geminin hikâyesi ve Golgota'da çarmıha gerilen bir tanrının hikâyesi").

Tullio Pericoli<span çeviri= — Tullio Pericoli
(çerçeve)

Bu ahlak oyunu, Galleria Il Milione'deki Milano sergisinin başlığı olan ve sohbete yol açan bir itirafla başlıyor: Klee'den Çalmak . Dil üzerine bir meditasyon, Sanat Hırsızlıkları . "Gerçekte var olmayan, ancak mümkün oldukları için var olan olası biçimleri arayan" iki entelektüel arasında. Söylenemez olanı nasıl dile getirebilir, kaderi nasıl zorlayabilir, hem sayfada hem de stüdyoda? Calvino ve Pericoli , Calvino eski ve yeni Kozmik Çizgi Romanları arkadaşına ithaf ederse ve onları "kitaplarımın en Pericoli'ye benzeyenleri" olarak adlandırırsa, uyum içinde. Qfwfq ruhuyla, "sözcüklere ve imgelere giderek daha dirençli görünen bir dünyanın gerçekliğine yansıtılmış bir insan gözü (veya göz kırpması).

Seçmeli yakınlıklar , ustaca yapılmış hırsızlıklar dizisidir. Böylece, Robert Louis Stevenson, Calvino'nun soyağacına dahil edilir (Görünürlük dersinde onurlandırılan "vizyoner ve gösterişli bir çizgiye" sahip "genetik" yazarları arasında). Dolayısıyla, İskoç yazarın Adelphi için ideal evini tasarlayıp yeniden tasarlayacak olan Tullio Pericoli'nin kalbinde, her oda, kırılmaz bir hazine adasına doğru yelken açan muhteşem bir dünyanın bir parçası.

Tullio Pericoli'nin aşağıdaki gibi bir eseri, sanatçı ile yazar Italo Calvino arasındaki yeniden keşfedilen diyalog olan Furti ad arte'yi örnekliyor. — Tullio Pericoli'nin aşağıdaki gibi bir eseri, sanatçı ile yazar Italo Calvino arasındaki yeniden keşfedilen diyalog olan *Furti ad arte'yi* örnekliyor

Herkes, Montalci bir şekilde, kendi eserini tanır (Pericoli'nin kendisini Corriere'den Via Bigli'ye eski bir Fiat 500 ile götürmesine izin veren Montale; Calvino'ya göre Montale , "gençliğimde sistematik olarak takip edebildiğim tek filozoftu"). Klee'nin parçalanması karşısında Montale uyarır: "Parçalar, hayali bir bütünün parçaları üretmeye hiç niyeti yok: amacı, izleyicinin veya okuyucunun bir an için yazarın kendisi olmasını sağlayacak bir heyecanı hapsetmek."

Kendini okuyan yazarın hırsızlığı. Calvino'nun da kabul ettiği gibi: "Orada kapalı bir şey var, içinde kilitli bir şeyin çalındığı bir nesne. Her gerçek okumada bir hırsızlık, bir hırsızlık vardır. Doğal olarak, resimler ve edebi eserler bu anlamda özellikle soyulmak üzere yaratılmıştır."

Hırsızlık, okumak, çevirmek ve kopyalamaktır ( Don Kişot'un aynısı olan ama "kendisinin" başka bir anlam taşıyan kitabın yazarı Pierre Menard'ın Borges'çi öyküsünü hatırlatan Calvino; 18. yüzyılda Joshua Reynolds tarafından teorileştirilen taklit kavramına gönderme yapan Pericoli).

Ne Calvino ne de Pericoli bundan bahsetmiyor, ancak Francesco Arcangeli'ye göre diyalogları "komplo kurma"yı, "hırsızlığı" ima ediyor gibi görünüyor: "Ve bu, aktarım yoluyla komplo kurmadan, aynı zamanda dönüşüm yoluyla da mümkün olamazdı. Eserin anlamları, benim kuşağım için hiçbir zaman büyük H harfiyle yazılmış bir tarihselcilik değil, zamanın geçişine dair insani, sıkıntılı bir farkındalık olan tarihin yaşamı içinde 'tükenmez' hale gelir."