Firavun Hatşepsut, yeğeni III. Tutmosis tarafından zulüm görmemiş, aksine Mısır'ın diğer krallarına uygulanan muameleye benzer bir muamele görmüştür.

Hatshepsut, kısa ömürlü Sobekneferu'dan sonra tarihteki ikinci kadın firavundu. Thutmose I'in kızı olan ve üvey kardeşi Thutmose II ile evlenen Hatshepsut, "Mighty Bull" hariç, makamının tüm erkeksi özelliklerini alarak 22 uzun yıl hüküm sürdü. Hatta sahte bir firavun sakalıyla bile tasvir ettirdi.

1920'lerde, Mısır'ın Luksor kentindeki Deir el-Bahari sahasında yapılan kazılarda, Hatshepsut'un çok sayıda parçalanmış heykeli ortaya çıkarıldı. Bu hasar, geleneksel olarak, yeğeni ve halefi, Thutmose II'nin oğlu ve Isis adlı ikincil eşi Thutmose III tarafından işlenen şiddetli bir misilleme eylemi olarak kabul edildi.

Ünlü firavunun 'parçalanmış yüzü'

Toronto Üniversitesi'nden araştırmacı Jun Yi Wong, "Bu ünlü firavunun 'parçalanmış yüzü' yıllardır popüler algıya hakim olsa da, bu görüntü onun tüm heykel grubuna verilen muameleyi yansıtmıyor" diyor.

Wong, Salı günü Antiquity dergisinde yayımlanan bir araştırmaya öncülük etti; bu çalışmada hasarlı heykelleri yeniden değerlendirdi ve daha önce yayımlanmamış belgeleri analiz ederek aslında olan şeyin Hatşepsut'un öldüğünde önceki erkek firavunlara benzer şekilde muamele gördüğü ortaya çıktı.

Arkeologlar, heykellerdeki hasarın, birçok eski Mısır kralının ölümünden sonra uygulanan uygulamalarla tutarlı olduğunu, bunun muhtemelen yeni bir hükümdar efsanesi inşa etmek için ritüel bir güç "etkisizleştirme" yöntemi olduğunu söylüyor.

Jun Yi Wong, "Hatsheptsut'un heykellerinin çoğu aslında nispeten iyi durumda, yüzleri neredeyse bozulmadan kalmış şekilde hayatta kalmıştır," diyor. Siyasi zulme rağmen, antik Mısır hükümdarı bugün bir kadın firavun rolüyle ikonik bir statüye ulaşmıştır.

Ayrıca okuyun

Firavunun ikonografik tasvirlerinin iki önemli aşaması vardır. İlkinde, kadınsı bir vücuda ve nemes başlığı, kilt, firavun keçi sakalı ve uraeus gibi tipik firavun benzeri unsurlara sahip bir kadın firavun olarak tasvir edilmiştir, ancak her zaman göğüsleri, dar bir yüzü ve hafif bir gülümsemesi vardır.

İkinci aşama ise Hatshepsut'u erkek formunda tasvir eder, çünkü kral rolü yalnızca bir erkek tarafından oynanabilirdi ve kadınların kraliyet eşi gibi başka rolleri vardı. Bu değişim, Hatshepsut'un kendini meşrulaştırmasının ve bir kadın olmasına rağmen bir hükümdar olarak kabul edilmesinin bir yolu olurdu.

Wong, 1922-1928 kazılarından alınan saha notlarını, çizimleri, fotoğrafları ve yayınlanmamış yazışmaları inceleyerek bazı heykellerin yıkımının gerçek nedenini belirlemek için arkeolojik kanıtları yeniden değerlendirdi. Bu belgeler, eserlerin çoğunun Thutmose III'ün neden olmadığı bir hasara uğradığını gösteriyor.

Araştırmacılar, olan şeyin birçok heykelin daha sonraki dönemlerde yapı malzemesi ve araç olarak yeniden kullanılması olduğunu ve bunun da hasarlarını daha da kötüleştirdiğini söylüyor. Dahası, Thutmose'nin hükümdarlığı sırasında hasar gören birkaç tanesi belirli bir şekilde kırılmıştı: zayıf noktalarından (boyun, bel ve dizler).

Bu olgu Mısırbilimde bilinir ve sıklıkla heykellerin "etkisizleştirilmesi" olarak adlandırılır. Bu uygulama, imgelerin içsel gücünü etkisizleştirmeyi amaçlar ve firavunlar tarihi boyunca çeşitli kralların figürlerine uygulanmıştır. Toronto Üniversitesi uzmanı, "Başka bir deyişle, bu uygulama mutlaka tasvir edilen bireye karşı düşmanlık anlamına gelmez" diye açıklıyor.

Bu heykellere verilen hasar, bu nedenle, kötü niyetli ve ikonoklastik bir yıkımdan ziyade, ritüel olarak devre dışı bırakılmaları ve ardından pragmatik olarak yeniden kullanılmaları sonucunda meydana gelmiş olabilir. Bu, Hatshepsut'un ölümünden sonra seleflerine benzer bir muamele gördüğünü gösterir.

“Uzun bir süre boyunca, Hatshepsut'un heykellerinin Thutmose III tarafından intikamcı bir saldırıya uğradığı varsayıldı,” diyor Wong. “Ancak, arşivlerin dikkatli bir şekilde yeniden değerlendirilmesi, durumun böyle olmadığını ve bu nesnelerin yok edilmesine birkaç başka etkenin katkıda bulunduğunu gösteriyor.”

Ancak bu, bu yıkımın en azından bir kısmının Hatshepsut'un mirasına zarar vermek için tasarlanmış olma ihtimalini dışlamaz. "Diğer yöneticilerden farklı olarak, bir zulüm programı yaşadı ve bunun daha geniş siyasi etkileri inkar edilemez," diye sonuca varıyor Wong.

Thutmose III'ün eylemleri, açıkça antipatiden ziyade ritüel gereklilikten kaynaklanmış olabilir. Yeni firavunun Mısır tahtına çıkmasına meydan okuyabilecek olan Hatshepsut'un güçlü ailesinin iddialarını dizginlemek, zorlayıcı bir sebep olurdu.