Der Aufenthalt von Königin Maria Casimira in Rom wird in den Kapitolinischen Museen ausgestellt

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„Und ihr wisst, und ihr wisst, dass der Abschaum der Welt, die unwürdigen Türken, nach dem schönen Wien dürsten … Wenn Wien fällt, ach, und bald darauf Italien geht, wird Rom geplündert werden.“ Wenn Meo Patacca in dem gleichnamigen populären Gedicht ebenfalls davon sprach, war dies ein Zeichen dafür, dass in ganz Rom, der Welthauptstadt des Westens, die Angst ihren Höhepunkt erreicht hatte. Wenn es den mohammedanischen Truppen gelang, in den „goldenen Apfel“ zu beißen, wie die Mondsichel Wien nannte, würden sie die übrigen christlichen Nationen sofort in vier Teile reißen. Doch die Vorsehung schickte Jan Sobieski, den katholischen König von Polen, der am 12. September 1683 die osmanischen Truppen von Kara Mustafa Pascha mit seiner Husarenkavallerie vernichtend schlug und ein allgemeines Aufatmen auslöste . „Ich dachte, Wien wäre ohne ein Wunder verloren“, gestand die feurige Königin Christina von Schweden, die nach ihrem Übertritt vom Luthertum 1655 den Thron niedergelegt und nach Rom übersiedelt hatte. Aber wir werden auf sie zurückkommen.

Der Sieg der Wiener über die Mohammedaner im Jahr 1683 wurde, nachdem die Gefahr vorüber war, zu einem zweiten Lepanto, und wie schon damals hatte Pius V. das Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz (7. Oktober) eingeführt, so führte Innozenz XI. diesmal das Fest Mariä Namen (12. September) in den Kalender ein. Und der Dank gegenüber dem „sarmatischen Achilles“, dem „neuen Konstantin“ (Constantinus dedit, Joannes servavit), erstreckte sich auch auf seine Frau Maria Casimira , liebevoll Marysienka genannt, als sie nach dem Tod ihres Mannes (1696), um den erbitterten Erbfolgestreitigkeiten zu entgehen, zum Jubiläum 1700 mit ihrem Hofstaat nach Rom kam und dort 15 Jahre lang blieb, wobei sie die meiste Zeit im Palazzetto Zuccari residierte, dem heutigen Sitz der Biblioteca Hertziana. Die interessante Ausstellung in den Kapitolinischen Museen „Eine polnische Königin im Kapitol“, kuratiert von Francesca Ceci und Jerzy Miziolek, ist diesem längeren königlichen Aufenthalt und den bis heute erhaltenen dokumentarischen und künstlerischen Spuren davon gewidmet.

Maria Casimira hatte darum gebeten, dass auch für sie dieselbe Zeremonie und der Pomp übernommen würden, die Jahrzehnte zuvor Königin Christina von Schweden vorbehalten gewesen waren – ohne die Leser beunruhigen zu wollen: Zwischen zwei Königinnen ohne Thron, selbst wenn eine von ihnen gerade gestorben war, waren die Vergleiche vorhersehbar und unvermeidlich. Doch dazu kam es nicht, und zwar aus zwei Gründen: Die Schwedin, eine vom Protestantismus konvertierte Aristokratin, stellte für die katholische Kirche ein leuchtendes Rachebanner dar, das sie dem reformierten europäischen Adel ins Gesicht schwenken konnte, und ihr Thron war, anders als der polnische, dynastisch und nicht gewählt, also von höherem Rang; zudem war sie es gewesen , die abgedankt hatte, während Maria Casimira, inzwischen verwitwet, von den Machtspielen ausgeschlossen geblieben war. Für Letztere war der römische Empfang letztlich nichts weiter als eine Geste pflichtbewusster Huldigung gegenüber der ehemaligen First Lady des Helden von Wien; und in jedem Fall wurde auch sie mit Ehren empfangen, schließlich war sie die Gemahlin des Defensor fidei gewesen .

Was ihren Aufenthalt betrifft, so mied die polnische Königin im Gegensatz zur feurigen, jähzornigen und weltlichen Christina jede Prahlerei und liebte es, Frömmigkeit und Nächstenliebe zu üben: Es gibt viele Berichte über ihre Pilgerfahrten zu Fuß zu den römischen Basiliken und darüber, wie sie in der Karwoche den Pilgern die Füße wusch.

Sie interessierte sich auch sehr für Kunst, so sehr, dass sie in ihrem Haus eine Bühne mit dem Namen „das kleine Theater der Königin“ errichten ließ, wo Opern aufgeführt und Konzerte gegeben wurden. Sie bewunderte Frascati sehr, wo sie auf Einladung von Don Livio Odescalchi einige Tage verbrachte („Frascati wird Sie verzaubern“ – schrieb sie an ihren Sohn, Prinz Giacomo – „Die Villa der Pamphili, die Belvedere genannt wird, ist erstaunlich, denn dort gibt es alles, was Kunst und Natur vereinen können“), nachdem sie die Einladung nach Albano in die Villa von Kardinal Ottoboni ablehnen musste, weil die eingeladenen Damen und Herren ihre Verlegenheit über die Anwesenheit der prominenten Witwe zum Ausdruck gebracht hatten. Letztere „hofierte“ sie tatsächlich, um ihre Unterstützung für das Konklave zu gewinnen, das nach dem Tod von Papst Innozenz XII. während des Jubiläums begann; viele Kardinäle schätzten den heldenhaften Sobieski noch immer sehr, und dies waren wertvolle Stimmen . Sie ließ sich nicht unterkriegen, und eine ausgestellte Zeichnung zeigt sie an einem Tisch, umgeben von acht Kardinälen, in Grottaferrata, in einer Art Versammlung vor dem Konklave: Wer sich über die mangelnde Macht der Frauen in der Kirche beschwert, sollte darüber nachdenken.

Der Name Sobieski hat über die Jahrhunderte hinweg an Bedeutung gewonnen: In den Vatikanischen Museen sticht ein riesiges Gemälde von Jan Matejko hervor, das Leo XIII. zum 200. Jahrestag des Sieges geschenkt wurde und den Saal dominiert, der dem Herrscherkönig gewidmet ist, dem „Willkommenen“, der Europa rettete. „So erging es dem Türken, und die Strafe, die der Adler ihm auferlegte, kam ihm zugute“, so Meo Patacca abschließend .

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