Philomela und die stillschweigende Revolte der Objekte

Das Reale ist alles, was außerhalb von uns existiert. Objekte sind Dinge, insofern sie vor uns und im Gegensatz zu dem Subjekt stehen, das sie wahrnimmt und benennt. Wie entstehen Objekte im Realen ? Wie werden uns Dinge in einer kontinuierlichen Sinnesmasse präsentiert?

Was bedeutet das Wort „Objekt“? Eine Brust, die eine Frau entblößt. Objectus pectorum bedeutet wörtlich das Enthüllen der Brüste . Das Objectus ist die Geste dieses Entkleidens. Im Jahr 90 unserer Zeitrechnung war Tacitus in Germanien. Er sah zum ersten Mal den dunklen Himmel, die Fluten, den Nebel, die tristen Felder. Er sagt, er habe mit den Wesen gesprochen, die dort lebten, und beschreibt ihre grauen Augen, ihr rotes Haar, ihre engen Kleider und ihr Geschlecht und Gesäß, das von Hosen und nicht von Tuniken oder Togen bedeckt war. Er trank das Bier, das sie brauten. Er sah mit eigenen Augen, in welcher Reihenfolge sich die Krieger auf die Schlacht vorbereiteten. Die Seite von Tacitus, die ich hier beziehe, lautet: „Memoriae proditur quasdam acies inclinatas iam et labantes a feminis restitutas constantia precum et objectu pectorum et mostrata cominus captivitate“. („Man sagt, dass einige Linien, die kurz davor waren, nachzugeben und ihren Halt zu verlieren, von einigen Frauen wiederhergestellt wurden, die die Kämpfer anfeuerten , indem sie ihre Brüste entblößten und auf ihre bevorstehende Gefangenschaft anspielten.“) Indem sie ihre nackten Brüste zeigten, flehten die Frauen der Deutschen ihre Männer oder Söhne an. Diese Enthüllung hatte einen gebieterischen Wert, der sich nicht mit Sicherheit fassen lässt: Laut Gudeman flehten sie darum, dem Tod statt der Sklaverei ausgeliefert zu werden. Laut Müllenhoff erinnerten Frauen durch ihren Einspruch gegen ihre Brüste die Männer daran, dass ihr Körper im Falle einer Niederlage nicht mehr ihnen gehören würde und dass sie die sexuelle Beute aller Kriege sind. Indem sie sich daran erinnern und ihre Kleider vom Leib reißen, werden sie zu Objekten .

Eines Tages schloss Tereus eine junge Frau namens Philomela in seine Arme. Während er den schmalen Bergpfad hinaufstieg, stieß er sie, warf sie vor sich her, schlug sie, prügelte sie. Er stieß sie in eine dunkle Höhle. Er riss ihr die Tunika vom Leib. Obwohl die junge Frau lauthals schrie, biss Tereus, nachdem er ihre Brüste entblößt hatte, ihr die Lippen zu. Mehrmals nutzte Tereus die Wildnis, die Einsamkeit, die Kühle und den Schutz, den ihm diese schwarzen Wände boten. Die Schreie steigerten seine Erregung, die Geräusche seine Lust. Gerade als Tereus sie vergewaltigen wollte, schrie Philomela:

„Wenn du mich mit Gewalt nimmst, werde ich meiner Schwester, deiner Frau, von deiner Gewalt erzählen, und ich werde ihrem Vater, der auch mein Vater ist, von deiner Gewalt erzählen.“

Als Tereus diese Worte hörte, zog er sein Glied nicht aus ihrer Vulva. Er zog lieber sein Schwert aus der Scheide, öffnete den Kiefer des Mädchens, zog ihre Zunge weit über ihre Schneide- und Eckzähne hinaus und schnitt sie an der Wurzel ab. Schließlich ejakulierte er in ihr, ohne dass sie ein einziges Wort sagen oder irgendetwas erzählen konnte, als sie ins Haus ihres Vaters zurückkehrte. Philomela, zurück im Palast ihres Vaters, ohne eine artikulierte Sprache durch ihre Zunge, die sich mit ihrem Atem verflochten und an ihren Lippenspitzen schnalzte, hielt sie die tote Zunge, die immer weiter verdorrte, schrumpfte und schwarz wurde, in ihrer Hand und begann ein Netz zu weben, das still ihre Geschichte erzählte. Das ist Schreiben. Dem stillen Sprechen , das fernab aller geschieht, geht immer eine schreckliche Stille voraus.

Philomela lehrt uns, dass die Schrift etwas scheinbar Totes ist, das jedoch lebendig ist. Jedes Wort hat seine Leere, doch jedes Wort birgt sein Geheimnis, das die Buchstaben enthüllen. Im Griechischen ist Philomela ein zusammengesetzter Name: die, die (φιλο) den Gesang (μέλος) liebt: Die Literatur liebt eine Stimme, die nicht mehr im Raum widerhallt, sondern tief in der Seele gehört wird. Eine Stimme, die aus dem Unsichtbaren aufsteigt. Jenseits aller Musik lieben die verstummten Lippen jenen Gesang, der nicht gehört werden kann. Nur in den Augen der Analphabeten ist die Schrift tot. Nur in den Augen des Tereus wurde Philomela durch die Schneide seines Schwertes verstummt. Nur in den Augen der Nichtleser scheinen Buchstaben kein Leben zu haben.

Es gibt eine merkwürdige Meditation Gregors des Großen, in der es heißt, dass Gott vor seiner Epiphanie zur Zeit des Kaisers Tiberius die Hölle der Heiden biss und sie in die Heukrippe in Bethlehem spuckte, wo unter der Herrschaft des Herodes ein Esel zum Fressen hinkam. Mit diesem Biss riss Gott das Stück Paradies ab. Erst im nächsten Moment, nachdem er über seinen Biss meditiert hatte, versetzte Gott alle Auserwählten dorthin und sah in der Mitte seines Halses einen Adamsapfel wachsen und blühen – in Erinnerung an den ersten Biss in den Paradiesapfel, der die Menschen am Anfang der Zeit in die wahre Hölle der hungrigen Neugier, der Tierschreie und des Gebrülls der sexuellen Begierde stürzte. Eine an einem Zweig hängende Frucht, wie ein Penis an den Schenkeln eines Mannes, verführte die Hand der ersten Frau, die auf dieser Welt erschien. Sie verspürte den Wunsch, das zu nehmen, was ihren Blick reizte, denn dieser einfache Wunsch ist der Kern des Diebstahls. Anderen zu nehmen, was wir nicht haben. Der Mensch wird nicht durch Instinkte geboren: Er wird durch Kultur geboren, durch Begreifen , Verstehen , durch die Jagd nach anderen, durch das Lernen über Objekte .

Das Wort „Text“, das antike Wort textum , bezeichnet im Lateinischen das Netz, das Spinnen auf Ästen weben. Der Text ist dieses räuberische Gerät, das in der Luft schwebt. Schweigend, ohne Zunge im Mund, spinnt Philomela – sie, die einst das Lied liebte, das ihren Mund bewohnte – mit bewegten Händen den schweigsamen und rachsüchtigen Textum . Die rätselhafte Schrift, die ihr Weberschiffchen verfasst und die Philomela, sobald sie fertig ist, ihrer Schwester anbietet, erzählt insgeheim von den Schreien, die sie in der dunklen Höhle ausstieß, wo Tereus sie begehrte, schlug, vergewaltigte, in sie eindrang: Der Text, den sie webte, erklärte den Verlust ihrer Zunge .

Aus Rache briet Prokne, Philomelas Schwester, das aus der Vergewaltigung gezeugte Kind am Spieß über heißen Kohlen und bot es Tereus zum Essen an.

Ohne es zu wissen, aß Tereus den Sohn seiner Gewalt. Mit der Hand. Ohne Gegenstände.