Ich muss sagen

Ich muss sagen, dass ich nicht genau weiß, was ich schreiben soll, wenn ich diesen Artikel beginne. Sie sagen, es sei Frieden eingekehrt, aber ich weiß nicht, warum meine Erinnerung weiterhin blutet. Das Wort Frieden erinnert mich an Vergebung. In seinem Buch „ Memory History Forgetting“ sagte Paul Ricoeur, dass es kein glückliches Vergessen gibt, das dem glücklichen Erinnern ebenbürtig wäre. Denn Vergebung hat mehr mit Trauer als mit Erinnerung zu tun. Was uns begegnet, sagt Ricoeur, ist eine Schuld gegenüber den Toten und die Geschichte als Grab... Wenn wir vom Frieden sprechen, müssen wir auch von Vergebung, Trauer und Erinnerung sprechen. Ricoeur sagte: „So wie man die Gegenwart vergessen muss, um in die Vergangenheit zurückzukehren, muss man die Verbindungen zur Vergangenheit und zur Zukunft auflösen, um die Gegenwart zu finden.“ Vielleicht sollte dies auch für Frieden und Vergebung gesagt werden. Wir können die Zukunft nicht begreifen, ohne die Vergangenheit zu vergessen. Sind wir nicht tatsächlich eine Gesellschaft des großen Vergessens, da wir ständig im „Jetzt“ leben? Der Akt des Vergessens geschieht immer im „Jetzt“.

AUFWACHEN...

Ich muss sagen, dass ich die meiste Zeit nicht im „Jetzt“ bleiben kann. Deshalb bin ich von Geistern der Vergangenheit umgeben. Ich bin zum Beispiel derzeit mit Ingeborg Bachmann zusammen. Von ihm habe ich den Satz „Ich muss sagen“ übernommen. Es wurde in dem Buch „After This Flood“ erwähnt. Als ich ihren Roman „Malina“ las, war ich noch ein Kind und hatte mindestens fünf Gedichtbände in meiner Umhängetasche, außerdem einen Roman... Max Frisch, der eine Zeit lang auch Bachmanns Liebhaber war, schrieb in seinem Roman „Die Antwort auf die Stille“: „Wie schön ist das Leben, wenn man müde ist und einen Grund hat, am nächsten Morgen aufzuwachen...“ Ein Grund zum Aufwachen... Vielleicht Frieden, vielleicht Gerechtigkeit, vielleicht ein Gedicht... Aber aus irgendeinem Grund wecken all diese Gründe melancholische Assoziationen. Laut Ricoeur besteht ein Gegensatz zwischen Trauer und Melancholie; Melancholie ist eine Rebellion gegen das Gesetz : „Die Erfahrung der Wahrheit hat gezeigt, dass das geliebte Objekt nicht mehr existiert und dass die gesamte Libido gezwungen ist, die Bindung zu diesem Objekt zu lösen. Dagegen entsteht eine verständliche Rebellion.“ Was ist mit der unvollendeten kollektiven Trauer in diesen Ländern? Wie können die Wunden des kollektiven Gedächtnisses, die durch kollektive Traumata entstanden sind, geheilt werden?

VERURTEILT BIS JETZT

Ich muss sagen, dass Fröhlichkeit im Land der unvollständigen Trauer sowohl ein Akt der Rebellion als auch eine Flucht ist. „Wenn wir nicht trauern können“, schrieb Judith Butler in „The Fragile Life“, „bleiben wir Sklaven alter Probleme, Träume und Beziehungen.“ Vielleicht sind die Menschen deshalb zum „Jetzt“ verdammt. Sobald sie damit aufhören, fallen sie in den Abgrund der Melancholie, sie fallen … In Stejpan G. Mestrovics Buch „The Post-Emotional Society“, erschienen bei Ayrıntı Publications, sagt er, dass die Quelle der Angst vor dem Tod unser Verlust der Unschuld sei. Der Unschuldige ist immer bereit, Risiken einzugehen, weil er sich der Gefahren nicht bewusst ist. Revolutionen finden statt, Gesellschaften entwickeln sich, neue Situationen, Emotionen, Freuden und Schmerzen werden dank derer entdeckt, die Risiken eingehen. Der moderne Mensch hingegen vermeidet es meist, Risiken einzugehen, weil er sich der Gefahren in der Welt bewusst ist. Sucht nach Möglichkeiten, ein einfaches Leben zu führen. Er versucht, alles zu meiden, was ihn an Tod und Schmerz erinnert. Wie kann also die verlorene Unschuld wiedererlangt werden? Ich erinnerte mich an den Text von Bandistas „Everything Song“: „Meine Narben waren schon vor mir da / Ich wurde geboren, um sie auf meinem Körper zu tragen.“

Ich muss sagen, dass ich immer noch nicht genau weiß, warum ich diese Zeilen schreibe. Obwohl ich über Frieden schreiben wollte, schrieb ich stattdessen über Trauer, Vergebung und Erinnerung. Wie Badiou in seinem Buch „Das Jahrhundert“ schrieb, verwandeln diejenigen, die „inmitten der schrecklichsten Dunkelheit des Lebens“ standhaft bleiben können, den Schmerz der Welt in Freude. Vielleicht leben wir in einer der schwierigsten Zeiten.

Paul Ricoeur widmet Kierkegaard die letzten Sätze seines Buches Memory History Forgetting: „Wenn der ängstliche Mensch die Lilien und die Vögel wirklich aufmerksam betrachtet, wenn er durch sie und ihr Leben sich selbst vergisst, wird er unbewusst von diesen Lehrern etwas über sich selbst gelernt haben.“ Vielleicht ist Frieden eine Möglichkeit, sich selbst zu vergessen und sich in einem anderen zu erinnern.