Michael Andrick: El poder pasa a través del medio

¿Qué sucede cuando alguien simplemente imprime textos y los distribuye? Sobre el poder y la solidaridad de desconocidos, en el cuarto aniversario de mi columna en BLZ.

Karolina Kovac

Si alguien tiene el señorío sobre una parcela de tierra —es decir, si puede vivir en una casa cómoda, comer bien, disfrutar y estar seguro de la tímida amabilidad de su entorno—, puede que no hable mucho. Como líder de la manada, sin las fatigas de vagar, recolectar y cazar, como señor de su trono con libre elección de pareja, ha alcanzado, como intuye el Homo sapiens en sus entrañas, su punto óptimo. ¿Qué más queda por hablar?

El gobernante sí habla en el seno familiar, donde todos quieren mantenerse unidos, y los sirvientes sí, quieren decir algo de vez en cuando para asegurar su sustento y un buen trabajo. Pero los súbditos, debido a su impotencia, no le ofrecen al gobernante oportunidad de dialogar: no pueden darle la satisfacción que exige la presencia de un poder compensatorio en el otro.

Debe existir una contraparte, un potencial de diferencia, un momento de libertad , y ocasionalmente efectivo, donde se produzca un intercambio en lugar de una declaración. El intercambio requiere cierto poder por todas las partes.

¿De qué debería hablar un gobernante con sus súbditos? ¿Qué puntos en común tiene con quienes tiemblan ante él? Solo la historia y la legitimidad de su propio gobierno. Es tan simple que resulta difícil de entender.

Si un gobernante habla con sus súbditos sobre cualquier otro tema por iniciativa propia, relativiza su gobierno, porque al hablar con los súbditos pone sus puntos de vista en relación con los de ellos.

Esto, sin embargo, sugiere que el poder soberano quizá exige algo de sus súbditos y, por lo tanto, no es verdaderamente soberano. La dignidad del soberano reside en su desapego, su separación de sus súbditos. Esta dignidad se resiente si se dirige a sus súbditos de una manera distinta a la de un gobernante .

Así, con fórmulas predecibles, en momentos predecibles y con resultados predecibles, el príncipe habla: "¿La cosecha es mala, los impuestos atrasados? Veinte latigazos, estás perdonado. Y envíame a tu hija, la rubia, esta noche. Puedes irte".

Cultivando el silencio imperial

Ser el amo es, por tanto, un acto más bien silencioso, y es aconsejable que el gobernante haga este silencio lo más general posible en los salones del estado, fuera de las horas de oficina.

Cuando el propio gobernante no habla en un momento determinado por él, sólo el recordatorio constante de la historia y la legitimidad de su propio gobierno puede ser tema de discusión pública.

La necesaria cultura del recuerdo puede a menudo degenerar en discursos, pero forma parte de este silencio imperial. Hermosos edificios, nombres bien elegidos de calles y plazas, funcionarios de diversos rangos espléndidamente vestidos, pequeños escudos de clubes con sellos reales, etc., todo ello contribuye a que todos estén constantemente rodeados por el ruido de la actividad, pero nadie mantiene la calma del asunto en sí, del propio control.

Pero todo súbdito desea discutir su vida en la servidumbre del gobernante, así como el gobernante desea compartir sus preocupaciones acerca de su gobierno con confidentes.

Este es el momento en que el sujeto podría descubrir su propio poder; por ejemplo, al observar: «Él es uno, nosotros somos muchos». Esto podría ocurrir en una conversación con otros sujetos, pero aún no es muy peligroso para el gobernante.

Nunca, por pura casualidad, grandes grupos de sujetos mantendrán estas discusiones al mismo tiempo y con el mismo resultado – y aun si esto sucediera, quizás porque la mala gestión represiva del gobierno afecta a todos por igual, este descontento de ninguna manera se expresaría en un lugar público donde podría convertirse en la causa de un levantamiento.

La palabra se ha convertido en volante

La tipografía, la palabra impresa, se convierte en el mayor factor de poder del estado en el momento en que se convierte en un folleto. Lo que una persona escribe e imprime puede ser leído por otra que no tiene ninguna conexión previa con quien ordena los caracteres.

Y aquí es donde ocurre la magia de la solidaridad sin proximidad: cualquier número de personas puede ver, a partir del pensamiento, que hay alguien, de hecho, innumerables otros, que sienten, hablan y son como ellos.

El mero hecho de que alguien pensara en establecer este estándar para otros demuestra que contaba con ellos y con sus sufrimientos y aspiraciones similares. En este sentido, el estándar siempre se fijó precisamente para quien lo leía. Y esto se siente y se transmite.

Así, el descontento y la alegría hacen metástasis en el espacio entre los desconocidos, que ahora pueden conocer la ley del otro, y estas metástasis de amistad anónima y compasión incorpórea pueden combinarse para formar una red en la que los gobernantes inevitablemente deben enredarse.

Ahora, otros temas, además de la historia y la legitimidad del propio gobierno, circularán entre desconocidos. Pero un gobernante preguntará con dureza a cualquiera que hable fuera de su formación: "¿Qué pretende?".

El medio, el punto medio, debe entenderse como el espacio entre lo desconocido y el escenario de sus posibles alianzas. Lo que las multitudes, mayoritariamente desconocidas, encuentran en el medio en términos de mobiliario, decoración mural, rituales y música de fondo es, una vez acuñada la palabra "volador", de crucial importancia para el gobernante.

Así, el gobernante sabio desarrollará el medio mediante obras impresas con licencia, que estarán disponibles para sus súbditos en lugares de fácil acceso en todo el país. Esto garantiza que el descontento y la alegría del pueblo puedan surgir dentro del marco intelectual adecuado y, ya sea reconfortado o atenuado, recaiga en él.

De ahí la eterna alianza entre el gobierno y los encargados de la edificación, quienes en Occidente y en otros lugares siempre han estado felices de imprimir historias sobre pueblos del desierto y hacedores de milagros de hace mil años en ediciones de lujo y leerlas para ofrecer al rebaño oprimido no sólo consuelo sino también un recordatorio de humildad.

Una cierta cantidad de competencia

Las cosas ya no son tan sencillas cuando aparecen las particularidades entre los sujetos. Cuando el sujeto empieza a oír no uno, sino a veces dos o tres discursos, cada uno de un giro diferente, sobre el mismo tema del libro dorado de las maravillas y los paseos por el desierto, el gobernante necesita un nuevo funcionario: el intérprete, es decir, el explicador o mediador.

Lo que se necesita ahora son intérpretes que se inspiren en las obras canónicas del medio como si se tratara de una colección de historias y dichos y que permitan que éstos –en su totalidad o en parte– sean variados y difundidos en el espíritu del poder.

Las autoridades en las que residen los intérpretes son las empresas de medios de comunicación, que podrían describirse con mayor precisión como las creadoras del medio, el espacio entre gobernantes y gobernados. Las empresas de medios incluso compiten entre sí, lo que equivale aproximadamente a la competencia entre tres o cuatro redactores de discursos por el favor de un solo rey.

Los medios de comunicación y sus casos típicos existen para someter a la gente a una regla escrita, sin exigirles constantemente que se dobleguen. Les basta con inclinar ligeramente la cabeza para leer, levantar la vista y volver a sus asientos.

Si un súbdito del gobernante comienza a imprimir papel fuera de las vitrinas de los medios de comunicación aprobados por el soberano y lo da a otros para leer, será inmediatamente perseguido a fuego y espada por todos los gobernantes que puedan hacerlo.

Pero si un sujeto empieza a imprimir material sin supervisión y sale ileso, la dominación se ha relativizado y la libertad se ha expandido en la misma medida. La dominación se logra a través del medio, y también la liberación.

Michael Andrick es filósofo y autor de bestsellers ("En prisión moral"). Su nuevo libro, "No estoy allí: notas para un espíritu libre", se publicó en mayo de 2025 y se estrena el 15 de julio a las 20:00 h en el Teatro Pfefferberg de Berlín .