Documentato | Il carcere come laboratorio fascista

Nel 2023, il teorico Alberto Toscano ha pubblicato "Late Fascism", uno dei libri più discussi della sinistra nordamericana. Il 24 giugno, Toscano e Vanessa E. Thompson discuteranno del libro e del rapporto tra liberalismo, colonialismo, carceri e fascismo al nd.Salon. Nell'estratto qui pubblicato, Alberto Toscano ricostruisce l'approccio dei teorici neri radicali Angela Davis e George Jackson. ( Link alla Parte 1 dell'estratto ).

Come Angela Davis , anche George Jackson (il rivoluzionario sociale ucciso dalla polizia in prigione nel 1971) sottolinea la necessità di comprendere il fascismo non come una forma statica, ma come un processo plasmato dai suoi contesti politici ed economici. Pertanto, il potere esplicativo di modelli, analogie o tipi ideali è limitato.

Jackson descrive come il fascismo si sia storicamente "sviluppato da fasi di decomposizione capitalista tradizionale da nazione a nazione". Sebbene, per l' autore di Soledad Brother , il fascismo sia strettamente associato alla ristrutturazione dello stato capitalista, è anche una forma controrivoluzionaria, espressa nella violenza con cui affronta qualsiasi minaccia sostanziale all'integrità dello stato del capitale. Ciononostante, è significativo che per Jackson – analogamente all'analisi di Nicos Poulantzas in Fascismo e dittatura – il fascismo non risponda direttamente a una forza rivoluzionaria emergente; piuttosto, è una sorta di controrivoluzione tardiva che capitalizza sulla debolezza o la sconfitta della sinistra anticapitalista.

In questo senso, la "reazione a una debole rivoluzione socialista" è una caratteristica comune a varie forme di fascismo (l'allusione storica di Jackson può anche essere letta come una critica alla sinistra odierna). In breve: "Il fascismo deve essere visto come una fase episodicamente necessaria nello sviluppo socioeconomico del capitalismo durante una crisi. È il risultato di un impulso rivoluzionario debole e fallito – una coscienza che ha compromesso (con i rapporti di potere esistenti, N.d.T.)".

Le analisi di Davis presentano la prigione come un'enclave razzializzata e un laboratorio per strategie fasciste di controrivoluzione.

Dal punto di vista degli Stati Uniti, questo compromesso è necessariamente intrecciato con la razzializzazione di classe che ha caratterizzato la storia americana fin dalla controrivoluzione suprematista bianca contro la ricostruzione nera. (la contromossa dei proprietari terrieri contro l'emancipazione degli schiavi iniziata nel 1865, ndt) o addirittura a partire dalla Ribellione di Bacon (la rivolta del proprietario terriero Nathaniel Bacon nel 1676, ndt) e la concomitante "invenzione della razza bianca". Per usare le parole di Jackson: "La definizione di Marx della storia come uno spettro frammentato, contorto e miserabile di lotte di classe è sostenuta dalla storia americana della classe operaia".

Per Jackson, il fascismo negli Stati Uniti ha raggiunto una sorta di forma perfezionata, divenuta egemone non da ultimo grazie allo stretto legame tra il capitale monopolistico e le insegne (razzializzate) della democrazia liberale. Spiega: "Il fascismo si è affermato in questo Paese in modo estremamente discreto ed efficiente. È così sicuro che chi detiene il potere ci concede il lusso di una protesta provvisoria. Ma se la protesta si spinge troppo oltre, rivela il suo secondo volto. Le porte vengono sfondate di notte, e il fuoco delle mitragliatrici e dei pallini da caccia funge da mezzo di comunicazione".

Nonostante la trasformabilità del fascismo, Jackson sosteneva che la riforma (economica) potesse essere intesa come una "definizione operativa della motivazione fascista", e che ciò fosse particolarmente vero nel contesto del capitale monopolistico statunitense. Nell'analisi parallela di Angela Davis, il concetto carcerario e radicalmente emancipatorio del fascismo viene sia chiarito che modificato. Per Davis, il fascismo americano nei primi anni Settanta assunse una forma che può essere meglio descritta come preventiva ed embrionale .

Davis adottò e adattò questa terminologia dal suo ex maestro, Herbert Marcuse, il quale, in un'intervista del 1970 con Hans Magnus Enzensberger, aveva proposto di invertire la sequenza politica comunemente accettata secondo cui il fascismo deve essere considerato reattivo sia nel suo contenuto sociale che nella sua forma temporale – sia come risposta immediata a un'insurrezione rivoluzionaria potenzialmente vittoriosa, sia, indirettamente, a lotte anticapitalistiche già sconfitte o in declino. Non è la reazione, ma l'anticipazione, a far rivivere il fascismo in una nuova forma.

Marcuse a Enzensberger: "Credo che esista qualcosa come il fascismo preventivo. Negli ultimi dieci o vent'anni abbiamo assistito a una controrivoluzione preventiva, una difesa contro una rivoluzione temuta, ma che in realtà non ha avuto luogo e non è attualmente all'ordine del giorno. Il fascismo preventivo nasce allo stesso modo."

Per Marcuse, la questione del possibile affermarsi del fascismo negli Stati Uniti, ampiamente dibattuta nei movimenti di liberazione e nella sinistra radicale negli anni Settanta e Ottanta, è strettamente intrecciata con le forme concrete della "controrivoluzione preventiva" e con le modalità specifiche della "controviolenza preventiva". La peculiarità di questa logica anticipatoria ha anche molto a che fare con le differenze tra il "fascismo emergente" e i suoi precursori nel periodo europeo tra le due guerre.

"Come cambierebbe la nostra comprensione degli Stati Uniti se interpretassimo il fascismo come una restaurazione dell'egemonia liberale e una via d'uscita dalla crisi, anziché come un sintomo di crisi o come un crollo della 'democrazia' e della 'società civile'?"

Dylan Rodríguez

Marcuse riflette: "La questione è se il fascismo stia prendendo il sopravvento negli Stati Uniti. Se intendiamo questo come la graduale o rapida abolizione di ciò che resta dello Stato di diritto, l'organizzazione di truppe paramilitari come i Minutemen e la concessione di poteri legali straordinari alla polizia, come la famigerata legge "no-knock " che abolisce l'inviolabilità del domicilio; se consideriamo le sentenze dei tribunali degli ultimi anni; se sappiamo che negli Stati Uniti unità speciali – i cosiddetti corpi di controinsurrezione – vengono addestrate per una possibile guerra civile; se consideriamo la censura pressoché immediata di stampa, televisione e radio: allora, a mio parere, possiamo legittimamente parlare di un fascismo in espansione [...]. Il fascismo americano sarà probabilmente il primo a salire al potere con mezzi democratici e con il sostegno democratico."

Il termine "fascismo" descrive qui un insieme di tecniche repressive e un processo politico e ideologico completo, diretto in modo differenziato contro popolazioni razzializzate e subalterne, la cui stessa esistenza e socialità sono considerate una minaccia, a partire dal confine permeabile tra "criminali" e "prigionieri politici". Si tratta di un processo in cui – per riprendere la nozione di Jackson del "contratto di oppressione" americano – "l'accumulo di disprezzo [per gli oppressi] è una tecnica di sopravvivenza fondamentale". Davis sviluppa la tesi di Marcuse secondo cui "il fascismo è la controrivoluzione preventiva alla trasformazione socialista della società" analizzando questo processo dalla prospettiva dell'esperienza vissuta dalle popolazioni razzializzate negli Stati Uniti. Per lo Stato, l'elemento più minaccioso della politica rivoluzionaria nera non era la lotta armata sostenuta da Jackson, ma i "programmi di sopravvivenza", le enclave di riproduzione sociale autonoma praticate dalle Pantere Nere e da altri gruppi militanti. Più in generale, l'analisi di Davis ci aiuta anche a comprendere la visibilità e l'esperienza differenziate del fascismo e della democrazia. In questo senso, ci permette di comprendere come razza e genere, insieme alla classe, determinino la modalità con cui il fascismo viene vissuto.

Esiste una forma di fascismo quotidiano che plasma il rapporto tra le persone di colore e lo Stato e che, sebbene agisca come infrastruttura repressiva della democrazia liberale nella tradizione della supremazia bianca, indica la possibilità o la tendenza a estendere il fascismo, nascente o preventivo, all'intera popolazione. Come avvertiva Davis all'inizio degli anni Settanta, mentre il fascismo "oggi si limita principalmente all'uso dell'apparato giudiziario, penale e delle forze dell'ordine contro sviluppi rivoluzionari palesi e latenti tra la popolazione oppressa a livello nazionale", potrebbe "domani attaccare la classe operaia nel suo complesso e forse anche i democratici moderati".

Purtroppo, quest'ultimo probabilmente non coglierebbe appieno il fenomeno, in primo luogo perché il contesto, il carcere, con le sue "aspirazioni totalitarie", è reso invisibile, e in secondo luogo, a causa della temporalità del fenomeno, ovvero del suo dispiegarsi ritardato. La forma di fascismo diagnosticata da Davis è un "processo sociale prolungato" la cui "crescita e sviluppo sono intrinsecamente cancerogeni". Le analisi di Davis presentano il carcere come un'enclave razzializzata e un laboratorio per strategie e tattiche controrivoluzionarie fasciste, che a loro volta possono essere intese come un processo sociale molecolare. Spazialmente e temporalmente, la percezione delle realtà e delle potenzialità fasciste è oscurata dall'opacità della loro infrastruttura sociale e politica.

Davis avrebbe poi scritto della sua pratica abolizionista: "La pericolosa e fascista tendenza all'incarcerazione crescente e occulta delle popolazioni viene resa invisibile. L'unica cosa che conta è l'eliminazione del crimine, e si elimina il crimine eliminando le persone che, secondo il buon senso razzista, hanno maggiori probabilità di essere ritenute responsabili di atti criminali".

Il sociologo californiano Dylan Rodriguez ha sintetizzato in modo impressionante l'originalità con cui Davis e Jackson hanno discusso il "problema del fascismo" basato sulla violenza politica nelle carceri. Nonostante le loro valutazioni a volte divergenti sul fatto che il fascismo fosse ancora emergente o già completo negli Stati Uniti, condividevano "una posizione politica teorica e simbolica che implica una rottura epistemologica con la comprensione di senso comune della supremazia bianca e del regime di violenza statale che la sottende". Questa posizione ha un duplice significato. Da un lato, spiega la violenza razzializzante, carceraria e controrivoluzionaria in termini di economia politica, non solo dimostrando l'utilità della violenza palese nel riprodurre i rapporti di classe, ma anche sviluppando l'intuizione di Fanon secondo cui dovremmo intendere la violenza "come un'articolazione primaria e produttiva (piuttosto che puramente repressiva) di specifiche formazioni sociali".

D'altra parte, riformulare il problema del fascismo dalla prospettiva dell'incarcerazione politica razzializzata ha il vantaggio duraturo di indebolire la superficiale opposizione ideologica tra fascismo e democrazia (liberale). Rodríguez si chiede giustamente: "Come cambierebbe o crollerebbe la nostra comprensione politica degli Stati Uniti se interpretassimo il fascismo come una restaurazione dell'egemonia liberale e una via d'uscita dalla crisi, piuttosto che come un sintomo di crisi o come il crollo della 'democrazia' e della 'società civile'?"

Alberto Toscano , nato nel 1977, è un filosofo che vive a Vancouver. L'edizione tedesca di "Spätfaschismus" (Tardo fascismo) è stata pubblicata da Unrast Verlag nel 2025. (Traduzione degli estratti in "nd": Raul Zelik) La presentazione del libro al nd.Salon inizia il 24 giugno alle 19:00. a Franz-Mehring-Platz 1 e si terrà in inglese.