Het anti-maffia regime ontmaskeren: dat pact van wederzijdse overleving met de maffia

Meer dan tien jaar zijn verstreken sinds de lokale journalistiek een willekeurige en arrogante inbeslagname en confiscatie aan het licht bracht in de afdeling Preventieve Maatregelen van de rechtbank van Palermo : activa in beslag genomen onder het voorwendsel van antimaffia-activiteiten en omgevormd tot een ware geldmachine voor rechters, gerechtsdeurwaarders, assistenten en dergelijke. De landelijke persaandacht, noodzakelijk gezien de omvang van het schandaal, zorgde ervoor dat het gevaarlijke onderzoek niet werd gereduceerd tot een schreeuw in de woestijn – met de bijbehorende negen jaar durende rechtszaak tegen journalist Pino Maniaci , voordat hij volledig werd vrijgesproken, bevestigd in hoger beroep, van de beruchte afpersingsaanklacht – en het Openbaar Ministerie van Caltanissetta ondernam actie om de zogenaamde "magische cirkel" van Silvana Saguto juridisch te ontmantelen.

Dit is wat er is gebeurd, bevestigd en onbetwist. Dat de reactie kwam van een kleine omroep als Telejato is zowel bitter als vanzelfsprekend: alleen David kan het opnemen tegen Goliath, en om de strijd van de slachtoffers niet te ondermijnen, moeten de mensen het verhaal en de herinnering die wordt doorgegeven, omarmen. Ondanks de aandacht van de nationale media wordt zelfs vandaag de dag het vermoeden dat de zaak Palermo verre van geïsoleerd is en dat er een goed gevestigd systeem bestaat, verspreid over het hele land, nauwelijks in sporadische afleveringen geuit door kleine lokale nieuwsbronnen. Een ander aspect dat grotendeels onontdekt blijft, is een waar publiek geheim: de correlatie tussen inbeslagnames, verbeurdverklaringen en de afdelingen Faillissementen en Executieverkopen . Het is een feit, ondersteund door talloze incidenten en jurisprudentie, dat de gerechtelijke administratie van een geconfisqueerd vermogen, erop gebrand zichzelf te verrijken, er groot belang bij heeft dat het vermogen zo snel mogelijk tot op het bot wordt gestript, want als het eenmaal in gebreke is gebleven, is er geen verplichting tot aangifte. Hoewel dit niet ter discussie kan worden gesteld, wellicht om de geschandaliseerde massa van de Pasolini-achtige herinneringen niet voor het hoofd te stoten, is het schandaal dat in de laatste fase, die van de gerechtelijke veilingen, op de loer ligt, volkomen ondenkbaar. Deze methoden van deelname en toewijzing zijn zo dubbelzinnig dat niemand zich durft uit te spreken, beschermd door een rookgordijn, verzegeld, onschendbaar en bovenal legaal, dat het starten van juridische stappen verhindert. Politici, die over vele instrumenten beschikken om in te grijpen, lijken te reageren als een dienstplichtige aan het front wanneer ze worden opgeroepen.

Meer dan een gebrek aan interesse, van Cafiero De Raho 's reacties op het beroep van de familie Cavallotti bij het EHRM of Andrea Delmastro 's inconclusieve, legalistische antwoord op Roberto Giachetti's parlementaire vraag, lijkt het erop dat politici bang zijn om de kwestie aan te pakken. Dit is verontrustend voor een systeem waarin het onmogelijk is je niet af te vragen in hoeverre de maffia, de echte, er direct of indirect bij betrokken is. Dit is het meest onaantastbare en angstaanjagende aspect, ook al komt het overeen met de natuurlijke gang van zaken bij afwijkend gedrag: de maffia die zich voordoet als antimaffia in een pact van wederzijds overleven. Waarom voelt de politiek zich gerechtvaardigd om er niet dieper op in te gaan? Het antwoord is simpel, bijna banaal: een culturele benadering ontbreekt. Ongeacht hoe bereid de wereld is om de waarheid te accepteren, wordt het bewustzijn gevoed door irrationele en onstuitbare kanalen: de wens om gerechtigheid te verzekeren voor de slachtoffers, om de schijnwerper te richten op dit laatste hoofdstuk van de Zuidelijke Kwestie , om het fenomeen een duidelijke culturele plaats te geven; waarom niet, op een podium?

Waar de koning naakt wordt uitgekleed en het masker van de macht door een publiek wordt beoordeeld, waar de burgerij allang in de val van de wereldlijkheid is getrapt en door herinnering en woorden wordt geslagen, vertegenwoordigt het theater de doop van een definitief maatschappelijk bewustzijn. De onsterfelijkheid van de vrije toneelvertelling en de vluchtige getuigenissen van actuele gebeurtenissen doen het publiek oordelen op basis van wat het ziet en beoordeeld worden op basis van wat het hoort, in een heden dat nog te veel door het verleden is geconditioneerd om naar de toekomst te kijken. En juist de kunst stimuleert de verbeelding; in haar spel is het noodzakelijk om kritisch denken voorbij alle materialisme te brengen om die opperste waarheid naar boven te halen die, om Eduardo De Filippo te citeren, in het theater de sublieme fictie is geweest en altijd zal zijn. Het zal gebeuren, het zal op het toneel gebeuren.

VAN

Roberto Disma