Donatella Di Pietrantonio roman de gemeenschapsstilte na een misdaad

De covidpandemie breekt uit en Amanda keert terug naar haar moeder, naar een stadje in Abruços. Hij is veranderd en de illusie die hij had dat Marx Milà moest bestuderen, is verdwenen. Spreekt bijna niet, en de moeder, Lucia, pateix.

“Het verlaten van een kleine provinciestad of -stad is een van de angsten die op een gegeven moment bij veel mensen in het binnenland leeft, waardoor de twijfel niet is opgelost”, legt Donatella Di Pietrantonio (Arsita, Italië, 1962) uit over het begin van L'edat fragil (Edicions 62/Duomo, prijs Strega 2024), en stelt dat “de meesten terugkeren naar Marxar, maar zich niet integreren in de grote stad en, net als Amanda, terugkeren om de antwoorden daarop te zoeken.” De schrijver heeft het niet opgelost, want “de revolutionaire actie van de literatuur is nu juist het proberen te stellen van de vragen die uiteindelijk het meest ongemakkelijk zijn.”

Amanda's wending in het verhaal zorgt ervoor dat de verteller "het incident aan het licht brengt dat niemand ooit zal negeren, de stilte die een hele gemeenschap heeft bewaard over een onvoorstelbaar feit dat zich in die gemeenschap heeft voorgedaan: een dubbele vrouwenmoord en een overlevende." Dit collectieve trauma in een idyllische omgeving – een waargebeurd verhaal dat zich in 1997 in de regio van de auteur afspeelde – “zal niet alleen aantonen dat deze crisis niet veilig was, maar ook dat het de waarheid die volgde op de echt veilige geschenken niet heeft vastgelegd.”

Lees ook

Een ander centraal thema is de intergenerationele relatie tussen de dominee, de merrie en het meisje: "Het is interessant om te laten zien hoe deze kleine gemeenschap van boeren, van herders, in drie generaties overgaat van een primitieve gairebé-conditie, een voorouderlijke gairebé, naar de moderniteit. Ze probeert haar landelijke afkomst te verhullen en te veinzen, beginnend met het dialect, tot het allerlaatste van de vallei, zo stagnerend, zo klein, zo verslaafd. Het is natuurlijk ook het verhaal dat het zo landelijk is, maar toch blijft, gevangen tussen de muren en het bos, terwijl het door zoveel geschenken van mitjana edat gaat, maar wanneer een cos zoveel spanningen van tegengestelde richtingen herhaalt, is het mogelijk. trencar."

In fictie vindt de misdaad plaats op een camping die uiteindelijk eigendom wordt van Lucia: "Het land vertegenwoordigt dat trauma, dat persoonlijk zal zijn, familie en de hele gemeenschap, maar het is niet verwerkt. Omdat de gemeenschap dat verleden niet heeft uitgesproken, zal de camping vernederend en vernield worden, en uiteindelijk zal de derde generatie, die van "Amanda, degene die het meest betrokken is, haar toekomst moeten bepalen, zodat noch haar vader noch haar moeder een toekomst van verandering en transformatie zullen bepalen."

In een andere plotwending is het land het object van de hebzucht van een hotelgroep, maar degene die het adviseert, wil juist de aderen activeren: "Italië, en mijn gebied in het bijzonder, heeft dit conflict tussen het openstellen voor toerisme, dat uiteindelijk snel massaal wordt, en het proberen te beschermen van een kwetsbaar gebied, heel intens ervaren, met de menselijke personages van de roman. Het verhaal dat we hieruit hebben getrokken, is simplistisch en rebels, omdat we de oplossing niet hebben gevonden en tussen twee polen heen en weer geslingerd zijn, en we blijven amagats in deze kostbare plaatsen die niets meer zijn dan wij, zoutmeren en het gebied beschermen of ons ervoor openstellen. Toerisme zou kunnen bijdragen aan rijkdom, maar wat het zal doen, is het gebied blootstellen aan ernstige gevaren." “We willen langzaam, kwalitatief toerisme dat respect heeft voor het land en het milieu, maar dat evenwicht is heel moeilijk te bereiken”, benadrukt de schrijver.

Di Pietrantonio portretteert een onzekere vrouw met een sterk schuldgevoel "dat een oppervlakkige en een verborgen oorzaak heeft", verzekert hij: "Het oppervlakkige deel zou kunnen denken dat ze op de dag van de misdaad naar zee is gegaan en dat ze haar vriendin Doralice niet gaat uitnodigen, die haar zal helpen met het trauma waarmee ze wordt geconfronteerd, maar Lucia gaat dat niet expliciet doen, dus ze ziet onder ogen dat ik me schuldig voelde, het is niet terecht. Maar wie is, met andere woorden, het diepe schuldgevoel dat jij hebt? Wie schaamt zich voor Doralice omdat ze dialect spreekt, ze kan niet praten, ze is slecht en ze is bang voor het etiket van armlastig meisje." De schrijver herinnert zich namelijk dat "de politieke eenwording van Italië niet overeenkwam met een echte eenwording, aangezien de Italiaanse taal als nationale taal het gemakkelijk maakt om te versmelten. Maar er blijven dialecten, die erg op elkaar lijken en veel verschillende gevolgen hebben. En die gevolgen zijn er, want in Italië is taalvaardigheid vereist voor degenen die vam neixer in territoris de l'interior se'ns. Maar thuis, in families, in steden, worden namen in dialect gesproken. Onze leeftijdsgenoten in de onderste klassen van de school spreken dus geen Italiaans. Voor mij is Lucia of Doralice in de roman de moedertaal. Hij is een prater in het gezin, het was een taal van schaamte. Ik besefte dat ik volledig tweetalig ben en een sterke band met mijn geboorteland heb behouden. "Avui", vervolgt de auteur, "in Italië hebben sommige dialecten een hoge literaire waardigheid, zowel geschreven als literair, maar andere niet, omdat ze slechts door een paar duizend mensen worden gesproken en zeer beperkt zijn in hun taal, zonder uitwisseling met de buitenwereld. Bovendien, en parallel daaraan, zijn de dialecten evenredig aan de “Door het bevolkingsverlies in de binnenlanden verdwijnen.”